初中语文文言文古诗文复习七年级Word格式.docx

1、（5）朋：是指志同道合的人。（6）乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。（8）愠：拼音：y&n，恼怒，怨恨。（9）君子：道德上有修养的人。第二则:为人处事曾子曰：“吾日三省（xng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shn）字子舆，生于公元前505前436年，鲁国人 南武城（现在山东嘉祥人），是

2、被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说孝经就是他撰写的。（2）三省：省（音xng），注：反省。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。（4）信：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。第三则:学习方法“温故而知新，可以为师矣。”（为政）孔子说：“广泛地熟读典籍，复

3、习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。”本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做

4、到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。故：旧的知识。知：领悟。可：可以。以：凭。为：做。（直译：温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。）第四则:“学而不思则罔，思而不学则殆。“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。”学与思要结合起来。而：连词，表示转折。则：连词，相当於“就”“便”。罔：迷惑不解。意思是感到迷茫而无所适从。殆：有害的。第五则:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知

5、道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）.知识点：“女”通“汝”意思：你是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）诲的意思：教，传授。乎的意思：语音助词。由:仲由（子路）（前542前480）仲由（前542前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守、事亲至孝，以擅长“政事”著称。子路对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔

6、子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。唐开元二十七年（年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。第六则:学习态度“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （里仁）“看见他的优点就向他学习，看见他的缺点就反省自

7、己有没有和他一样的缺点。思:希望,想着。第七则：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）几个人同行（在一起）行走,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.必有我师焉：一定有我的老师在其中。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。第八则：怎样做人“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯）曾子说：“有抱负的人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？第九则:“岁寒，然后知松柏之后凋也

8、。” （子罕）（到了）一年中最寒冷的季节,才知道松柏（bi）树是最后凋谢的.第十则:子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:那大概是'恕（道）&吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。一言：一句话。行：奉行。其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概，也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：喜欢，想。想要（做的事）。施：施加。各则注解:第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。第四则是学习态度，强调学

9、习要和思考相结合，阐明，“学”与“思”的辩证关系。第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是学习态度，强调要惜时而学。第十则是个人修养，强调要学会换位思考。总共三类:学习方法,学习乐趣,个人修养.补充知识:文言文翻译有五种方法:1 留 专有名词,人名.2 补 省略部分,主语宾语.3 删 删去不要翻译的.4 换 将古词换成现代汉语词.5 调 调整倒装语序.成语不亦乐乎 死而后已

10、 温故而知新 任重道远 择善而从 见贤思齐 三人行必有我师 己所不欲，勿施于人 知之为知之，不知为不知通假字不亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快；诲女知之乎：女同汝，代词，代指你；是知也：“知”同“智”聪明。活用现象吾日三省吾身:每天，名词作状语；温故而知新：旧知识，形容词做名词；传不习乎：传授的知识，动词作名词。古今异义学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间“习”：复习，今义：学习吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日“三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围

11、）择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）可以为师矣：“可以”：可以（凭借）把，今义：可能、许可“是”：这，今义：表判断孔子孔子生平孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“应材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。观沧海 曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。汉献帝建安十二年（207）八月，曹操大破盘踞在我国东北部的

12、乌桓族及袁绍的残余势力，统一了北方；九月，在归途中经过碣石山，写下了这首诗。汉代乐府诗一般无标题，观沧海这个题目是后人加的。乐府诗原来是可以歌唱的。诗的最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”是合乐时加上的，是诗的附文，跟诗的内容没有联系。诗的正文可分三层：第一层（开头两句）交代观海的地点，这是继承诗经中直陈其事的写法，显得很质朴。第二层（“水何澹澹”至“洪波涌起”）描写海水和山岛。海水荡漾，是动态；山岛耸立，是静态，相互映衬，显示了大海的辽阔和威严；再写草木，仍然是静态，次及“洪波”，又回到动态，显示了大海的惊人力量和宏伟气象。这一层全是写实景。第三层（最后四行）借助奇特的想像来表现大海吞吐日、月、星

13、辰的气概，这写的是虚景即诗人的主观感受，是从两个“若”字看出来的。这首诗的基调是苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。1、“澹澹”是形容 的样子，“竦峙”是写 的形象。“丛生”、“丰茂”给人以 的感受。2、“日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里”的意思是（ ）A 日月星辰好像在沧海中运行。B 日月星辰好像从沧海中升起。C日月星辰好像从沧海中升起，最后又落入沧海。3、这是一首写景抒情诗，“ ”字统领全篇的写景。写景的十句中，前 句是实写，后 句是虚写，其中总写沧海全景的诗句是“ ， ”；分写部分，先写岛上的 ，次写海面上的 ，最后写天空中 。诗中将“大海”称为“沧海”，是因为 。4、这首诗的主旨是1、水波动荡 山岛巍然屹立 生机蓬勃 2、B3、观 六 四 水何澹澹，山岛竦峙 树木百草 秋风洪波 日月星辰 海水呈青苍色4、通过勾画大海的壮观景色，抒发诗人统一中国建功立业的抱负。次北固山下 王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。古时交通不发达，流落外乡或在外任