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1、B、恢弘（气势宏大）c、殊遇（特别厚待）d、引喻失义（说话中称引譬喻不恰当）二、现代文阅读现代文阅读生命的林子（10分）有一个僧人，可能就是唐玄奘吧，他剃发的时候，在法门寺修行。法门寺是个香火鼎盛、香客络绎的名寺，每天晨钟暮鼓，香客如流。玄奘想静下心神，潜心修行，但法门寺法事应酬太繁，自己虽青灯黄卷苦苦习经多年，但谈经论道起来，自己远不如寺里的许多僧人。有人劝玄奘说：“法门寺是个名满天下的名寺，水深龙多，纳集了天下的许多名僧，你若想在僧侣中出人头地，不如到一些偏僻的小寺中阅经读卷，这样，你的才华便会很快光芒迸露了。”玄奘自忖许久，觉得这话很对，便决意辞别师父，离开这喧喧嚷嚷高僧济济的法门寺，寻

2、一个偏僻冷落的深山小寺去。于是玄奘就打点了经卷、包裹，去向方丈辞行。方丈明白玄奘的意图后，问玄奘：“烛火和太阳哪个更亮些？”玄奘说当然是太阳了。方丈说：“你愿做烛火还是太阳呢？玄奘认真思忖了好久，郑重地回答说：“我愿做太阳！”于是方丈微微一笑说：“我们到寺后的林子去走走吧。法门寺后是一片郁郁葱葱的松林。方丈将玄奘带到不远处的一个山头上，这座山头上树木稀疏，只有一些灌木和零星的三两棵松树，方丈指着其中最高大的一棵说：“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？”玄奘围着树看了看，这棵松树乱枝纵横，树干又短又扭曲，玄奘说：“它只能做煮粥的薪柴。方丈又信步带玄奘到那一片郁郁葱葱密密匝匝的的林子中去，林

3、子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔。方丈问玄奘说：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢？玄奘说：“都是为了争着承接天上的阳光吧。”方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊，它们长在一起，就是一个群体，为了一缕的阳光，为了一滴的雨露，它们都奋力向上生长，于是棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三两棵，一团团的阳光是它们的，许许多多的雨露是它们的，在灌木中它们鹤立鸡群，没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊。”玄奘听了，便明白了。玄奘惭愧地说：“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，而山野小寺就是那棵远离树木的树了。方丈我不会再离开法门寺了！在法门寺这片森林里，玄奘苦心潜修，后来，终于成为一代名僧

4、，他的枝叶，不仅伸过云层，伸进了天空，而且，承接了西天辉煌的佛光。是的，一个成才的人是不能远离社会这个群休的，就像一棵大树，不能远离森林。3玄奘打算离开法门寺的原因是什么？（2分）4方丈问玄奘“你愿做烛火还是太阳”，用意何在？（4分）5为什么更多地接受阳光雨露的松树反没有成材呢？再请你结合目前我国独生子女教育状况，谈谈自己的看法。三、文言文阅读阅读下面文段，完成小题。（10分）（甲）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬

5、耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（节选自出师表）（乙）伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。6解释下列句中加线的字词。（2分）躬耕于南阳（）先帝不以臣卑鄙（）约己爱

6、民（）悉仰于官（）7翻译下列句子。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。8甲、乙两文体现了诸葛亮的哪些可贵品质?9甲、乙两文中诸葛亮反复向后主刘禅提出了一条什么建议?这条建议在当今有何现实意义?阅读下面文言文选段，完成小题甲宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦

7、，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；（节选自诸葛亮出师表）乙诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之刑政虽峻而无怨者以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。注释仪轨：礼仪制度。约：省减，简约。权制：合乎适宜的制度。服罪输情：认罪并表示悔改。物：指人，百姓。亚匹：同一流人物。亚：同类。10下面选项中划线的词语意思相同的一项是（）（2分）a.先帝称之曰能诸葛亮之为相国B.未尝不叹

8、息痛恨于桓、灵也终于邦域之内c.悉以咨之徒以有先生也d.若有作奸犯科及为忠善者尽忠益时者虽仇必赏11解释下列划线词语。以昭陛下平明之理（）未尝不叹息痛恨于桓、灵也（）抚百姓（）犯法怠慢者虽亲必罚（）12用给下面句子断句，断两处。咸畏而爱之刑政虽峻而无怨者以其用心平而劝戒明也13将下列语句翻译成现代汉语。悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。善无微而不赏，恶无纤而不贬。14乙文中称赞诸葛亮是“识治之良才”，请结合甲文加以说明。【甲】出师表（节选）然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

9、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。?【乙】晏子患善恶不分齐侯问于晏子曰：“为政何患？”对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？“审择左右，左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善言进，则不善无由入矣；不善言进，则善无由入矣。（说苑政理）15解释下面句中加线词语。（1）恢弘志士之气（2）宜付有司论其刑赏（3）为政何患（4）此言也信矣16下面各项加线词语意义和用法相同的一项是（）（2分）a此诚危急存亡之秋也患善恶之不分B则汉室之隆，可计日而待也则百僚各得其所宜c俱为一体为政何患d以

10、光先帝遗德何以察之17将下面句子译成现代汉语。（1）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。（2）善言进，则不善无由入矣；18甲文诸葛亮希望后主“、”（限填6个字）,与乙文晏子和孔子的话相一致，但又有区别。19请引用甲文相关语句，分析乙文为政“善恶不分”会有哪些后果？【甲】亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将

11、军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”（隆中对节选）【乙】亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备，以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征，

12、荆州刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之。即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后亮助备又西取益州。益州既定，以亮为军师，将军备称帝号，拜亮为丞相，录尚书事。（三国志蜀志节选）20解释下列各句中加线词的意思。a、民殷国富而不知存恤（）B、此殆天所以资将军（）c、时人异焉（）d、身使孙权（）21下列句子中加线词的意义和用法相同的一项是（）（2分）a、信义著于四海躬耕于野B、高祖因之以成帝业亮少有逸群之才c、此可以为援而不可图也国险而民附d、则命一上将将荆州之军以向宛、洛以亮有殊量22把

13、下面的文言语句翻译成现代汉语。（1）百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？（2）亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。23甲文中诸葛亮全面地分析了当时全国的形势，认为刘备在内政和外交方面应遵循的方针是什么？他替刘备策划的最终目标是什么？（用原文回答）（2分）24从乙文看“跨有荆益”的方针是怎样实现的？【甲文】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。（选自出师表）【乙文】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。（选自邹忌讽齐王纳谏）25结合文意，解