1、实践女学校;东京;外国留学生;反清宣传活动中图分类号:K257文献标识码:A文章编号:0257.5833(2012)02-0147.10作者简介:易惠莉,华东师范大学中国现代思想文化研究所暨历史系教授(上海200062)秋瑾于1904年6月东渡,8月留学于日本帝国妇人协会所办,下田歌子为校长的东京实践女学校,而在实践女学校的学籍管理档案中,却没有秋瑾此次入读的记录.非但如此,与秋瑾关系良好,该年l0月与其同在横滨誓盟加入三合会的湖南留学生王时泽,在回忆秋瑾中亦只字未提及秋瑾此次人读实践女学校之事,他明确提到的只是1905年8月后其母亲与秋瑾同读实践女学校之情况.另外,浙江革命党人陶成章1905
2、年1月东渡日本后识秋瑾,他在1908年着浙案纪略之秋瑾传中,只说1904年(秋瑾)既到东京,即入中国留学生会馆日语讲习会学习日语,亦只字未涉及秋瑾入读东京实践女学校事.事实是秋瑾于该年8月入读东京实践女学校时,她非学校的正式注册生,仅是旁听性质的,而且三个月后即同年11月,她便从学校退学并搬出学校宿舍.一直到第二年8月,秋瑾才正式成为实践女学校的注册生,重新人读并再度人住该校宿舍.日本学者久保田博子早在1981年即撰文指出,1904年末秋瑾从实践女学校退学回国,次年7月下旬再来到日本申请入读该校.当年秋瑾请求带同其东渡留学的京师大学堂日本教习服部字之吉夫人繁子的回忆秋瑾女士(全文发表于日本东京
3、季刊东西交涉1982年9月创刊第三号),其中亦明确谈到1904年11月秋瑾从实践女收稿日期:2011_09.26王时泽:回忆秋瑾,载郭延礼编秋瑾研究资料,山东教育出版社1987年版,第199页;陶成章:浙案纪略,载中国近代史资料丛刊辛亥革命(三),上海人民出版社1957年版,第61页.147学校退学的事情.秋瑾为何入读仅三个月后便从学校退学?探讨这个问题,不仅可以更深入细致地了解秋瑾抵达东京后全面的活动,而且还可以了解秋瑾在实践女学校学习遭遇到的困境.秋瑾在广泛,活跃地参与各种留学生活动的同时,又表现出内心似乎很空虚,情绪沮丧和不稳定,失去生活目标的一面.关于后者,秋瑾甚至在当年9月末就说出我
4、感觉在这个世界上不会活得很长了,灵魂已经离开了我,我仅是在鞭打没有灵魂的躯壳这样非常感伤的话.因此,探讨以上问题,更可以在已往以女革命家秋瑾为主旨的革命研究范式之外,尽可能触摸秋瑾的内心深处,体会她的烦恼和困惑,乃至痛苦,加深对她由立志留学学师范教育最终却走上反清革命之路,而成为烈士的了解,从而不但丰富已有的秋瑾研究形象,而且也可以丰富二十世纪初反清青年人物之研究群像.本文将从以下几方面进行探讨.,秋瑾人读东京实践女学校1904年6月22日,秋瑾随同归国休假的京师大学堂13本教习服部宇之吉夫人繁子,同船赴13;7月3日,抵东京新桥车站,秋瑾被朋友接到位于神田的家中去了.该月,秋瑾到位于神田区骏
5、河台的清国留学生会馆登记,清国留学生会馆同瀛录上留下秋瑾的记录:到东京时间为7月,名字为秋瑾(珞卿),学校科目一栏填写为预备人校.可见秋瑾甫抵日本,即将迄今为止所用名字秋闺瑾中之闺字去掉,而开始使用秋瑾之新名.同时,秋瑾进入中国留学生会馆日语讲习会学习日语.148国内学者章念驰在1985年根据久保田博子文章和服部繁子的回忆等文,撰文秋瑾留学日本史实重要补正,介绍了久保田博子和服部繁子关于秋瑾曾经从实践女学校退学的史实(文章见浙江辛亥革命回忆录第三辑,浙江人民出版社1985年版).而又一日本学者大里浩秋同在1985年论文日本人眼中之秋瑾秋瑾史实的若干再检讨中,辨证了秋瑾在1904年11月或12月
6、已经从实践女学校退学,以及在1905年8月第二次重新人读该校的史实(日中国研究月报,(东京)1985年第11期).1987年东北师大出版社出版的由郭长海和李亚彬编着的秋瑾事迹研究,在日本人士对秋瑾的介绍和研究题下未介绍久保田博子的文章和观点,虽然介绍了大里浩秋的论文,但未具体涉及有关秋瑾1904年11月或l2月从实践女学校退学内容的介绍;在秋瑾事迹系年和秋瑾与实践女学校两个题下,亦未有利用关于秋瑾1904年11月或l2月从实践女学校退学的内容,亦未介绍章念驰的文章和观点.另外,1987年山东教育出版社出版的郭延礼编秋瑾研究资料,其中虽然刊登了服部繁子的回忆秋瑾女士的中译文,但在该书其所着秋瑾年
7、谱简编中,未利用服部繁子关于秋瑾1904年11月从实践女学校退学的内容.再,1990年由华文出版社出版,晨朵编写的秋瑾年表(细编)虽在1904年11月中旬条下述一度愤而离校,而未具体言及退学,但在该书附录有关秋瑾的中外佚史内,收录了久保田博子文章中关于秋瑾退学与再度入学等部分.因此,迄今为止,国内研究者除章念驰外,几乎还未利用过日本学者的研究成果,有关秋瑾研究的论着在涉及其留学的内容上,几乎还是一致笼统叙述为:秋瑾1904年东渡后到1905年末退学,留学下田歌子所办实践女学校留学东京青山实践女学校等.服部繁子:回忆秋瑾女士,载季刊东西交涉,第48页.该回忆的复印件由日本神奈川大学大里浩秋教授赠
8、送.另外,还承大里浩秋教授赠送其论文日本人眼中之秋瑾秋瑾若干史实的再检讨.二者使本人受益匪浅,特此致谢.本文在利用服部繁子回忆秋瑾女士的日文原文之同时,参阅了秋瑾研究资料中的中译文,特此说明.服部繁子回忆秋瑾女士记离京启程在6月28日,而大公报报道秋瑾一行离京启程在五月初九,即6月22日.又,繁子忆7月12日抵神户,14日才到东京(回忆秋瑾女士,季刊东西交涉第44,47页).而根据大公报1904年7月22日刊发的秋瑾致吕碧城函,函谓:(五月)二十日到东京.五月二十日即公历7月3日.那么繁子与秋瑾抵达东京,确切的时间应该是7月3日.另外,关于大公报载秋瑾相关报道,本人首先从郭长海秋瑾事迹系年(载
9、秋瑾事迹研究)和秋瑾研究资料的新发现(节录)(载秋瑾研究资料)中获知线索,特此说明.回忆秋瑾女士,载季刊东西交涉,第47页.而景梅九着罪案忆,秋瑾抵东京后暂居繁子家,而他设法让秋瑾从繁子家搬了出来.依据秋瑾对人事交往的态度,她于北京出发之前一定事先联系好了东京的留学生会馆或浙江藉,湖南藉的留学同乡.而服部繁子回忆说,当秋瑾的丈夫王廷钧请求其带同秋瑾去东京留学时,曾说:我在东京还有三,四位朋友,可以托他们照顾,不会给夫人增添麻烦(回忆秋瑾女士,第43页).因此,秋瑾应该是如繁子所说,甫抵东京就.景梅九之罪案所忆有误.景梅九着罪案忆秋瑾部分内容,参见秋瑾事迹研究第27页.培卿为秋瑾字.参见秋瑾事迹
10、系年,载秋瑾事迹研究,第26页.除了陶成章的说法,另据日松本龟次郎的中华五十日游记谓:明治三十八年(1905),我在骏河台留学生会馆任教时,她(秋瑾)曾在那里学日语.转引自日中村忠行秋瑾杂俎,秋瑾研究资料第246页.骏河台中国留学生会馆日语讲习会是由会馆所办,凡加入讲习会者都可以向其领取会券而人读.据繁子忆,抵东京后,秋瑾两次到繁子家拜访,因繁子外出故未能见面.8月,繁子致函邀请秋瑾来家,秋瑾与其见面后告知,正在与朋友一道学习,仍然想在东京留学,但到底入哪个学校,尚未决定.繁子请其与朋友商量后再决定.二,三天之后,秋瑾又去了繁子家,告知想进实践女学校学习.繁子感到有点意外,因为她了解以前秋瑾一
11、直想学女子师范.当繁子问秋瑾为何想进实践女学校学习时,秋瑾回答:那个学校里有朋友,下田女士又是有名的人物,我很满意.但是听说现在入学很困难,而夫人和下田女士有特殊关系,务必请求拜托.繁子帮助了她,秋瑾如愿入学并住进学校宿舍.另据该年7月22日大公报刊秋瑾致吕碧城函称:(五月)二十日到东京,即进实践女学校.一年后进师范学校.阴历五月二十日,即公历7月3日.秋瑾是在7月3日抵达东京的,她致吕碧城函至少在7月15日左右就该寄出.从此函内容可以看到,秋瑾抵东京后很快就计划入读实践女学校.秋瑾甫抵东京就选择人读实践女学校,一则实践女学校在日本全国也是有名的女学,在秋瑾入学前,已有23位中国女性先后人读,
12、占当时中国留日学习女性的绝对多数,这可能令秋瑾在赴日前已了解此信息;二则可能是秋瑾抵东京不及半月,她听闻实践女学校将为其第一届中国毕业生举办特别的毕业典礼之事,而从中受到鼓舞萌发进实践女学校学习的愿望.据实践女子学园八十年史记载:实践女学校原为日本女性所办,但1901年有一中国女子请求入学,该人已经熟悉日语,因此随日本学生学习.而1902年有四位中国女子申请入学,因她们完全不通日语,校长下田歌子乃决定特设清国女子速成科,配备专任教师,为使教学能够进行,下田还令这些教师如坂寄美都子等人学习中文.1904年7月16日,实践女学校为该校第一届中国毕业生陈彦安,钱丰保二人举办盛大的毕业典礼.按规定,学
13、校的毕业典礼在次年的3月举行,但陈彦安,钱丰保因事决定要提前归国,因此校方为她们举办特别的毕业典礼.因为她们是学校第一届毕业的中国留学生,不仅中国驻日公使杨枢等人,日本枢密院副议长东久世等要人亦出席了毕业典礼.正在日本考察教育的直隶学务司督办严修,也应邀出席毕业典礼.下田歌子在毕业典礼上发表告别演说,她指出在最初的8位中国留学生中,因各种原因中途退学几位,最后剩下陈彦安,钱丰保克服了规则极严需要很大忍耐力的宿舍生活,取得了毕业证书;她希望她们归国后成为女子教育,国家和家庭进步的原动力,强调不希望留学生成为激进的民权论者,乱臣贼子.关于此日的毕业典礼,严修日记日:八时后同旷生赴实践女学校观我国留学生卒业式.九时后开会,唱歌,校长下田歌子演说.授证书讫,卒业生陈彦安颂答词,又来宾一人读祝词.陈彦安奏风琴,又唱据繁子回忆,秋瑾丈夫王廷钧请求其带同秋瑾去东京留学时,曾说:(秋瑾)非常想去日本,我无论如何都阻止不了,请带同她去.留学也好,或者观光之后又回来也好
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