江苏省南通市如皋中学学年高一下学期阶段考试语文试题word无答案Word格式.docx

1、“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。费孝通先生对此有一新的解释说，家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。这就是说，对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。 如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。礼记坊记曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不

2、能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。贾谊陈政事疏中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。这说明，“礼”要靠道德教化长期养成，“法”是一种外力所加的不得不备之举，不遵守“礼”的要求，就叫“出礼”（或“越礼”），“出礼”就会“入刑”。所以中国儒家认为“礼”和“法”有

3、着表里相依的关系。汉书礼乐志中说：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑，四达而不悖，则王道备矣。”“礼”的作用是调节人民心之所求，“乐”的作用是表达人民追求和谐相处的要求，“政”是要求处理“政务”顺民情而能行通，“刑”是为了防止人民“出礼”而“入刑”所设立的。我认为，这也许是儒家“以人为本”的政治伦理所求。 如何“平天下”?此句应理解为“如何使天下平”。此“平”或有三义：“平”可作“和平”解，如尧对舜说“协和万邦”，各邦国和平相处；“平”也可作“平等”解，如孔子说“四海之内皆兄弟”；亦可作“平安”解，如“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”。“天下平”，包括国与国、民族与民

4、族之间的“和平”，也包括“人”与“人”之间的“平等”关系，还包括每个人身心内外的“平安”“安宁”，这样就真正“天下太平”了。 （摘编自北京大学学报，有删节）【小题1】下列理解，符合原文意思的一项是 A“刑”要在“礼”不能防止道德败坏时实施，是在人们犯错之后加以惩治，旨在制止为非作歹、祸乱社会的行为，以防止社会贪欲横流。B作者认为中国在古代实际上是专制的“人治”国家，采用“礼法合治”方略治理国家不过是儒家的政治理想罢了。C“礼”要靠道德教化长期养成，它是君子所设立的防止超越道德的界限，其作用是在人们犯错之前加以防范，其作用显而易见，更有效。D“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是基础，而“

5、政治伦理”的实现也是以“道德理想伦理”的实现为基础的。【小题2】下列关于儒家“修身、齐家、治国、平天下”的表述，符合作者观点的一项是 A修身，就是要提高自身的道德修养，追求正义和真理，改正错误，从而使自己成长为君子，使自己有一技之长，有“安身立命”之所。B齐家，要把“孝”作为家庭伦理的根本，对父母既爱且敬，这种“爱”和“敬”既发乎天性，同时又受外力的影响而产生。C治国，就是要以人为本，防止人们道德败坏，使人知礼、行礼，而处理政事则要顺应民情，使人民和谐相处。D平天下，就是要使每个人都身心安泰，使人与人之间平等和谐，使国与国、民族与民族之间和平相处。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的

6、一项是 A文中引用“四海之内皆兄弟”“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”等句，主要是为了对“平”在传统文化中的意思作解说。B文章引用礼记坊记中的内容，旨在说明我国古代是追求以“礼法合治”来治国的。其中的礼、刑、令虽功能不同，但都有制度性的意义。C贾谊陈政事疏中的话，是为了说明“礼”和 “法”虽然在作用上有易见和难知的不同，但它们相互依存，没有礼就没有法，没有法就无以行礼。D文章引用汉书礼乐制的“政以行之，刑以防之”中两个“之”指代内容不相同，前者指民心民情，后者指人民不遵守“礼”的行为。（） 2 . 阅读下面的文字，完成下列各题。照相师王往 照相师来了，女孩们激动起来。 寻找焦点的人，首先成

7、了焦点。 瞧他那一身打扮，大波浪的披肩发，直筒裤子，尖头皮鞋，花格衬衫，套着一个鼓鼓囊囊的红背心，要是村里哪个小伙子装扮成这样，不被人说成“二流子”才怪呢。可是他这样装扮，村里人觉得理所当然，要知道人家是照相师呢，胸前吊着的相机为他的职业做了证明。村里人不会用“艺术气质”这样的词语，但是他们知道持有相机的人，应该不同凡俗，异于常人。人们或远或近地看着他，想象着自己或者某个亲人的面容，仿佛他的到来是为了提醒记忆里的一些事物。 女孩们是他的主要顾客。她们奔走相告：“照相师来了！照相啵？” 啊？在哪儿？听到消息的女孩先是惊喜，然后故意掩饰自己的激动：“我看看有没有合适的衣服，你先去吧。 传达消息的女

8、孩当然知道对方心理，一个劲催：“还不快收拾，照相师说走就走了。 照相师不会那么快就走，他那个在城里的家等着他用按快门的方式换来温饱。 他不会白等。女孩们一个一个站到了他的镜头前。有单个的，有合影的，也有抱着孩子的，也有搀扶着老人的。 在村里照相，人们要放松得多，他们不用正襟危坐，没有面对陌生人的羞怯。这也是照相师选择下乡的原因，他每次都能有可观的收入。他调着焦距，变换着姿势，寻找最佳角度，捕捉人们最自然最生动的表情。他知道快门按下的瞬间，美与梦想将定格为永恒。他还知道，对一个照相师来说，拍摄人像看似容易，却是最有难度最显功力的艺术；每一个表情里都有内心的语言，都有被拍摄者的性格，光与影的交汇就

9、是对一个人内心的呈现。无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。 当他将冲洗出来的照片交到人们手上时，人们会左右端详，如果再夸赞几句，他就觉得极有成就，人们为什么通过瞬间保留下来的自己，感觉自己的存在？这实在是很好玩很让人思索的问题。是不是人们将某种梦想寄托在了照片上，觉得那个照片上的人是另一个自己？ 照相师也遇到过不喜欢照相的女孩。 盐码村的女孩小茴就不喜欢照相。小茴家门前有几株月季，村里的女孩都喜欢以她家的月季为背景照相，人家一来，小茴就悄悄地溜了。 那一天，照相师进村不久就下了雨，他慌乱中来到了小茴家的瓜架下。小茴和她母亲从地里匆匆回来了，赶紧开了门，叫他去屋子里。

10、他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶，冒雨去做豆腐的人家打来了豆腐，让他不要过意不去，就像到自己家一样。 吃饭时，照相师发现，小茴的左眼眉梢上角隐藏着一个米粒大的疤痕，不是很深，并不显眼，他想，小茴不爱照相，是不是因为这个细小的疤痕呢？ 吃了饭，雨也停了，照相师说：“我给你们照张相吧？ 母亲笑笑，看着女儿。 小茴低头不语。 照相师走到月季花跟前，摘了一朵，对她说：“我给你照一张拿着花的照片，保证好看。”小茴的眼角里放出了惊喜的光芒。 她站到月李花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花举了起来，花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情

11、。 照相师感到了一种别致的美，神秘，梦幻。他轻轻按下了快门。 接着，他又给小茴的母亲照了一张，还给母女俩照了合影。 几天之后，照相师送来了照片，小茴扫了一眼，就很快收了起来。照相师笑笑，说：“你是我拍到的最好看的女孩。 小茴的脸红了。 照相师又拿出一张照片，说：“你看看，知道这是谁吗？ 小茴盯着照片上的女子问：“是谁？ 照相师说：“我对象，她腿有残疾，但是人很好，性格开朗，头一次见面，她就把我吸引了。 “真的很漂亮！”小茴笑着点头。“我们明年想开个照相馆，等你有了男朋友带去我那里合影啊，我免费！ 小茴的脸又红了。 照相师笑笑，说：“我走了。 他走了几步，回头看了一下，小茴已经不见了。他知道她一

12、定躲到屋里欣赏自己的照片去了。 其实他的妻子并无残疾。他为这个临时想出的谎言默默地抱怨了自己一下，算是对妻子的歉意，然后大声吆喝起来；“照相啦，照相照相啦” （选自百花园2016年第3期）【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是 A照相师来到乡下，村里的人就激动起来，奔走相告，这从一个侧面表现了特定时期农村生活条件的落后。B照相师不仅有艺术气质，而且有艺术良知，他固然要靠照相赚钱养家糊口，不过他也通过照相把让他照相的人的美与梦想定格为永恒。C文中喜欢照相的女孩们和不喜欢照相的小茴形成正反对比，显示出两种不同类型的女孩对待生活的态度截然不同。D小茴在照相时举起被雨水

13、润得更显明艳的月季花，遮掩住了她的疤痕，还为她增添了靓丽，照相师说她是他拍到的最好看的女孩,是出于对她的鼓励呵护，希望她自信。【小题2】“照相师临时想出谎言”这一情节在文中有何作用？【小题3】小说前面主要叙述照相师和村里人的故事，后面主要叙述照相师和小茴的故事，这样处理有什么好处？请简要分析。二、文言文阅读（） 3 . 阅读下面的文言文，完成下列小题 马伶传清侯方域 马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。 一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫

14、妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏鸣凤，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进则东肆不复能终曲询其故盖马伶耻出李伶下已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。 去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏鸣凤，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。 其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也