1、瓶无储粟(s) 求之靡(m)途 田园将芜(w)胡不归 轻飏yng) 壶觞(shng) 眄(min) 流憩(q) 矫(jio)首 遐(xi)观 出岫(xi) 景(yng)翳(y)翳 西畴(chu) 窈窕(yo tio)遑(hung)遑 耘耔(ynz) 东皋(go) 心惮(dn)远役 犹望一稔(rn)(2)写出通假字乃瞻衡宇(衡,通“横”) 曷不委心任去留 (曷,通“何”)【课堂探究】1、疏通文意,梳理文章结构,理清线索。明确:文章结构归隐原因:迷途知返,今是昨非。归家情景:归家场面:童仆欢迎,稚子候门;三径就荒,松菊犹存;举家欢宴,兴高采烈。归家后的生活:居陋室,自酌自饮;游园成趣,纵情山水。定
2、居田园后的乐趣:亲友往来,互诉衷肠;琴书相伴,消除忧伤;春天来临,耕种西畴;驾车乘舟,恣意遨游。反思总结:随遇而安,乐天安命。文章线索:叙事:辞官归途抵家室内生活涉园外出纵情山水度过余生抒情:自责自悔自安自乐乐天安命2、第一段中哪些句子表现了归隐原因?“田园将芜”“心为形役”“已往不谏,来者可追”“迷途未远,今是昨非”。3、作者归家途中的迫切体现在哪里?抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?到家后衣食住行的闲适从何看出?从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀?点拨:“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”,尤其一个“恨”字,迫切之情,溢于言表“载欣载奔”“僮仆欢迎,稚子候门”,可感悟出主仆俱迎,妻子皆乐的
3、情景,尤其具有情味的是妻子,好似不出来迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情,多美好的一幅天伦之乐图啊!“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”,既有室中之乐,也有园中之乐,这是真正的隐士之乐,和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室,惟吾德馨”异曲同工一诗一赋,表达了相同的淡泊明志,闲适自在的隐士情怀4、陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?(1)促膝而谈的家庭之乐“悦亲戚之情话”;(2)弹琴消忧的本色生活“乐琴书以消忧”;(3)与乡邻交往之乐“告余春及,有事西畴”;(4)巾车孤舟出游之乐“窈窕寻壑,崎岖经丘”中国士大夫写劳动,都是倡导别人去劳动,自己是旁观者,而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者当堂达标1
4、、解释加线的词语(1)田园将芜,胡不归?芜:荒芜胡:疑问代词,为什么。(2)奚惆怅而独悲?奚:疑问代词,为什么,与“何”“胡”相当。(3)悟已往之不谏,知来者之可追。谏:劝止,挽回。追:补救。(4)舟遥遥以轻飏以:修饰连词。(5)问征夫以前路,恨晨光之熹微。征夫:行人。恨:遗憾。熹微:天色微明。(6)乃瞻衡宇,载欣载奔。乃:副词,才。载载:一边一边(7)三径就荒,松菊犹存。 就:接近,将要。(8)引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。引:拿过来,端起眄:斜视,这里有随便看看的意思。怡:愉快,使愉快。(9)策扶老以流憩,时矫首而遐观。扶老:手杖流憩:漫步和漫步中的随意休息;矫:翘:抬头的意思遐”:远,与“
5、迩”相对。(10)景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。“景”通“影”,“阳光”之间;“以”“而”都是修饰关系的连词。盘桓:徘徊。2、翻译下列句子(1)既自以心为形役,奚惆怅而独悲?(既然)自己已经把心灵当作形体的仆役,为什么还要悲愁失意独自伤悲?悟已往之不谏,知来者之可追。感悟到过去的已经不可挽救,知道了未来的不可追寻。(2)实迷途其未远,觉今是而昨非。我误入迷途可能真的不太远吧,(我已经)觉悟到今天是“是”而昨天是“非”。(3)僮仆欢迎,稚子候门。童仆欢喜地前来迎接,幼儿在家门迎候。(4)云无心以出岫,鸟倦飞而知还。云气自然而然地从山间飘出,鸟儿飞倦了也知道回还。(5)景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。日
6、光渐暗,(太阳)就要下山,(我)抚摸着孤松而流连忘返。延伸阅读:素材提炼(一)陶渊明主要事迹及分析:1年少有志:陶渊明少有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的大志,孝武帝时,他怀着“大济苍生”的愿望,任江州祭酒。当时门阀制度森严,他出身庶族,受人轻视,感到不堪吏职,少日自解归“。辞职后,州里又来召他作主簿,他也拒绝了。(分析:不畏权势,不同流合污,一直是陶渊明的人生追求,也是他一生的光辉写照。适用话题:志向、舍与得、追求)2陶渊明择友:陶渊明结识的朋友不分贵贱,但人格卑下的人是他所不齿的。有一天,江州刺史檀道济前往见他,这时,陶渊明正好已偃卧床上饿了好几天了。檀道济对他说:“贤者处世,天下无道则隐,有
7、道则仕。今子生文明之世,奈何自古如此?”陶渊明回答道:“潜也何敢望贤,志不及也。”檀道济临去时馈以梁肉,陶渊明一手把它挥落地下。当时东晋政治混乱,且文帝废少帝自立,人民生活疾苦,道济竟云文明之世,以乱為治,其人格可知,渊明因此对他赠送的东西挥而去之。真正的朋友是肝胆相照、荣辱与共、志同道合的。没有共同的喜好,没有相同的品性,绝不可能成为真正的朋友。同时,从一个人的择友标准可看出其做人的个性和品位。选择、人格、标准 )3不为五斗米折腰。他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表,在官场腐朽,民怨载道的封建社会里,陶渊明能自守清节、出而不染,实在不是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前,也
8、是“军阀”出身,但他也能入能出,不忘高风亮节,而始终为中国革命事业奔走不息,亦为当世万流景仰。由此可见,近墨者完全可以不黑甚而至于更红。官场少了位官僚,文坛多了位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”,成为中国知识分子刚直不阿、不趋炎附势的典范。气节、美德、自尊、坦诚 )4陶渊明与菊花:陶渊明不只爱酒,更爱菊花,所以家里有自产的佳酿菊花酒;陶渊明的诗作中,出现最多的植物名称,也是菊花。相传有一年,他的亲友听说他无聊,就三三两两来看他。后来相因成习,每逢秋菊盛开,亲朋好友就到陶渊明家中作客赏菊,他就做点心、烧菊茶款待众人。等亲友要离去时,又采菊相送,忙得不亦乐乎,往往让他不能到田里耕作。因此他很希望菊
9、花在某一天全开,客人在同一天全来;于是便对着菊园祝祷说:“菊花知我心,九月九日开;客人知我意,重阳一日来。”说也神奇,那年的九月九日,各色的菊花果真一同盛开,客人们也都在那天一起来了。众人都夸菊花有真情,不负陶公心,相约年年重阳都来赏菊,就形成了重阳赏菊的习俗。从此重阳节又多了一个“菊花节”的别称。菊花是中国传统名花。菊花的品格高洁、质朴而又从容,具有心底无私的坦荡和不畏艰苦的韧性。以菊花喻人,既有入仕的超然,又有出世的积极。陶渊明如此爱菊,想必是以菊自比,欣赏菊花的品格。菊、格调、情操)5陶渊明与桃花源:提起“桃花源”,人们便会自然而然地想到东晋著名诗人陶渊明。是他,写下那篇脍炙人口的佳文,
10、使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游览胜地。桃花源记,倾注了诗人毕生的辛酸和对美好生活的憧憬,它的成篇,与诗人的品德、气质、经历,有着十分紧密的联系。桃花源记是一篇以探访武陵渔人的经历为线索,有着曲折故事情节的散文。桃花源在诗人笔下,是一个人人劳动,自耕自食,没有剥削,没有压迫,也没有战乱的理想社会。桃花源记字里行间所流露出来的思想倾向,正是作者对战乱不止、政治错聩、民不聊生的社会现实的反抗,表达了诗人的社会现想。“桃花源”成了一切美好理想状态的代名词。现实与理想、愿景)第二课时1、积累常见的文言实词和文言虚词,归纳文中的一词多义现象。2、理解作者反抗黑暗,辞官归田,不与当时黑暗的上层社会同流合
11、污而热爱田园生活的积极精神,学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求1、积累文言知识2、默写名句1、词类活用:瓶无储粟,生生所资(生生:前“生”,维持;后“生”,动词用作名词,生活)眄庭柯以怡颜(怡:愉快,使愉快)倚南窗以寄傲(傲:形容词用作名词,傲然自得的情怀)审容膝之易安(容膝:动词用作名词,仅能容纳双膝的小屋)园日涉以成趣(日:名词作状语,每日)乐琴书以消忧(琴,书:名词用作动词,弹琴,读书)或棹孤舟(棹:桨,这里用作动词,用桨划)2、一词多义:心:因事顺心(心愿) 既自以心为形役(内心)夫:问征夫以前路(名词) 乐夫天命复奚疑(助词)故:故便求之(所以) 亲故多劝余为长吏(故交,朋友)之:胡为乎遑遑欲何之(到,动词) 求之靡途(代“为长吏”,代词)四方之事(助词“的”) 悟已往之不谏 (放在句子主语与谓语之间,取消句子独立性)奚惆怅而独悲(为什么) 乐夫天命复奚疑(什么)而:门虽设而常关(表转折) 觉今是而昨非(表并列)时矫首而遐观(表修饰) 鸟倦飞而知还(表承接)委:曷不委心任去留 顺从,随从 王年少,委国事大臣(委托)教化从来有源委(末尾) 委命下吏(把交给)寻:寻程氏妹丧于武昌(不久) 既窈窕以寻壑(探寻)往:怀良辰以孤往(去往) 悟已往之不谏(过往)3、古今异义:(1)于时风波未静 风波古义:指战乱。今义:风浪,常用来比喻纠纷或乱子。(2)尝从人事 人事指做官。今
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