铁皮鼓实录《山居秋瞑》本站论坛稿文档格式.docx

1、灞桥柳美皆因曲，李贺文奇波折多。时风日下须斜看，世人心歪反笑我。我边读边按律诗章法分析，也讲了不合律之处，课堂上笑声不绝。我顺便读了同时发现的另一首诗：五月流火已近人，羲和乱日蝉不闻。经霜松盖有残枝，初发柳条无精神。周公处处乱笔迹，南柯时时入梦魂。安得舒臂千万尺，扯将云彩洗凡尘。“好，我们来看山居秋暝。我先问大家一句话，你在看这首诗的时候，觉得作者想要表达什么，可能在哪一句出现的相对比较频繁？我想他们大概会说是首联和尾联，因为首联是破题，而尾联则是结题，结果学生齐声说：“尾联！“为什么是尾联？下面七嘴八舌地说，大意仍然是根据律诗的章法。“大家说得很好！因为尾联结题，所以往往在尾联出现，这指的是

2、就题结的情况。而且往往出现在第八句。我要问一个同学，你觉得作者想要表达什么？我叫起了韩利，她说：“它表达了诗人对归隐的一种渴望。“你从哪儿看出的？“就是最后一句：随意春芳歇，王孙自可留。“这两句没有提到归隐呀？“明月松间照，清泉石上流。“又换句子了？不敢坚信自己是正确的？我不过是问一个理由而已。”我笑了，“‘王孙自可留’里用到了一些典故，这些典故出自什么地方？“楚辞·招隐士。”学生纷纷说，这个注释上是有的。“大家注意题目，&招隐士&，这个王孙指作者自己，楚辞中讲山中太冷清了，还是出来作官吧！王维反其道而用之，说还是不要作官好。因此前面的写景，不过是为后面作

3、铺垫，说明山林的景色很好，适合隐居而已。大家看，这个诗我们一下子就读懂了，没什么难的。这么简单的诗，我们再分析一下，看能够发现什么问题。这一首诗每一联，每一句话都有问题可寻，但我们少讲几个，我提几句。首先，&明月松间照，清泉石上流&，这句诗有问题，我改两个字，就改好了。看我给王维改诗，大家都笑起来了。我在黑板上把诗改成“明月林间照，急泉石上流”，然后得意洋洋地问：“改得怎么样？下面纷纷议论起来。有同学在下面喊：“先讲讲你的道理嘛！“好，我就讲讲我的道理。为什么说&明月林间照&？这个&林间照&比&松间照&更准确，山里面恐怕不仅仅有松树吧？肯定也有其他树木呀，怎么能够厚此薄彼呢？听了我的解释，下面

4、嚷成了一团。我接着说：“当然我也想过一种可能，比如我老家的乾陵，就以松树为主，但那是人工林，王维时代不可能有人工林吧？所以这样一改更符合实际情况。下面议论更多了。“先听我把话说完。”我示意他们静一静，“下面这句更成问题，&清泉石上流&，我们可以想象水势比较大，为什么会比较大？”我用笔在黑板上划出“新雨”两个字。“小雨嘛！”王敏在下面说。“谁告诉你是小雨的？”我笑了，我知道他们喜欢这样逗我。“而且山里面因为地势的原因，溪流一般在相对凹的地方，即使小雨也会很快使水上涨的。我去九寨沟的时候，路上下雨，山上无数的小瀑布就往下流，非常危险，为什么，就是因为有聚水的作用。下了雨，肯定水比较大，泉水比较急，

5、此其一。为什么不能用&清泉&因为既然下雨，雨必然会把山上的泥土冲刷到溪流中，溪流就不会清澈了。“现在你们把这两句齐读一下：&明月林间照，急泉石上流。是不是感觉要好很多？”我得意地问。“不是！”下面齐声说。然后纷纷反驳我。王依举手起来说：“我觉得&松林&和&都是有象征意义的，不是那种很实际的描写。他是用这两种东西来衬托他自己，松树是一种很挺拔刚毅的植物，清泉也是一种高洁的象征，它们是用来表明作者的性情，并不是真实的描写。大家纷纷表示赞成。“哦，是这样呀！”我装作恍然大悟的样子。“还有没有补充的？宋良波举起了手：“你为什么说&呢？一棵松行不行？其他同学嚷了起来，显然不同意他的看法。宋良波继续说：“

6、&空山新雨后&，应该是空山，山上很少有树。“哦？空山&指的是山上很少有树吗？”这种说法来得很突兀，下面的同学哄堂大笑。“这里其实又提出了一个问题，什么是&，先放一放，请宋良波同学说完。“还有一点，&天气晚来秋&，说明是秋天，秋天树叶都掉光了，唯有松树是常青的。“那现在入秋了没有？“入秋了！”有几个同学回答。“我们要不要去峨眉呀青城呀去看一看，看叶子掉了没有？这个理由不能够成立。好，我们现在把&解决一下，&是什么意思？“没有人。“有没有人？竹喧归浣女，莲动下渔舟&，你凭什么说没有人？还有没有其他说法？“空气清新！”又是一阵大笑。我知道有人又跟我“捣乱”，但对这种善意的“捣乱”，我一般比较宽容，上

7、课嘛，不能够太严肃。议论又起，但是越来越多的同学趋向于说是表示山很静。“很多同学都说对了，就是静。但是后面明明有声音呀？“静不代表没有声音。”一个同学在下面接着我的话说。“说得很好，静不代表没有声音。王维的诗里提到&的地方还有，&空山不见人，但闻人语响&，&夜静春山空&。他要隐居，地方肯定是比较静的，不可能&游人如织&“好，我们小结一下。刚才王依同学提出&与&两个意象，说这是作者人格的写照。那么再看这两句，是不是纯粹的写景？“这肯定不是纯粹的写景了，在写景的同时也在写人。其实王维还写过一些诗，他说&息阴无恶木，饮水必清泉&在古人眼里，不同的树林有时候地位不一样，比如梧桐，柳树，各有其地位。无论

8、是&恶木&还是&，都已经被人格化了。现在假如我让你来写诗评，你还会不会单纯地理解为写景？“不会。“那么我们举一反三，想一想，如果你遇到其他类似的诗歌，是不是要多想一想，分析一下这类意象？我们再想一想，还有哪些类似的意象值得注意？“月亮！“这个最常见，不用说了，还有呢？“柳树！”一个同学说。“柳树，折柳，都与送别，离别，挽留有关。还有呢？“杜康！”周犁喊道。“这不能算，它只是借代，以人名代酒。“菊花！”旁边有人喊。“对，菊花是高洁的象征，最早出现在离骚里：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。陶潜也说：采菊东蓠下，悠然见南山。是陶渊明奠定了菊花这个意象的意义。许多意象是在长期的使用过程中被逐渐赋予意

9、义的。不是此中偏爱菊，此花开尽更无花。还有吗？“杜鹃！”我旁边的贾希说。“看，她又找出一个。杜鹃又叫什么？“子规。”看样子大家都知道。此中旦暮为何物，杜鹃啼血猿哀鸣。杜鹃的叫声非常悲凄，而且听来好像是说&不如归去，不如归去&，这跟什么有关系？跟思念、离别，特别是凄凉有关。可堪春馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。还有没有？“红豆！”另一个同学说。“红豆生南国”王敏马上接上了。“对，还有呢？“蜡烛！“也算一个吧！蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明&，不过我觉得倒是现代人用得多一些，常用来比喻我们教师嘛。“莲花！”史如水说。“对，莲。为什么能够成为一个意象呢？出淤泥而不染，濯清莲而不妖”“是的，莲花代表着一种清

10、洁精神。除此之外，&莲&还与&怜&谐音，南朝民歌中说：雾露掩芙蓉，见莲不分明。西洲曲中也说：低头弄莲子，莲子清如水。莲子&就是&怜子&，就是我喜欢你的意思。“鸳鸯！得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。“猿！“呵呵，对，也是一个，猿声比较悲切，李白的诗里较多出现，学过没有？“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山！我这才想到他们并没有学蜀道难，我接着说：“刚才我们提到的诗里面就有&杜鹃啼血猿哀鸣&，杜甫的登高一开始就说：风急天高猿啸哀&它也是悲凉凄切的代名词。“青鸟！“对，青鸟也是爱情的一个代名词，&青鸟殷勤为探看&“梧桐！“对，&梧桐更兼细雨&“到黄昏，点点滴滴”史如水已经接过我的话了。“孔雀东南飞里有一

11、句诗：东西植松柏，左右种梧桐。为什么要强调种梧桐？种其他树不好吗？是因为梧桐也往往与悲戚联系在一起。“竹子！“对，也是高洁的象征。还有象鹧鸪，它的叫声被人翻译成&行不得也么哥哥&，所以也有不少诗用它来代表思念与送别，例如&江晚正愁予，山深闻鹧鸪&我看时间差不多了：“我们已经总结了不少，以后遇到以后就要注意，&梅兰竹菊&之类都有一定的象征意义。我们接着往下看，颈联好像也有问题：竹喧归浣女，莲动下渔舟。这个颈联我也要改一改”下面又嚷成一团：“还要改呀！我笑了：“你们说不改我就不改了！“改呀！“你们肯定说我又要改坏了！我改成&浣女归竹喧，渔舟下莲游&”因为要考虑到押韵，我明知“游”字用得不好但是没办法改过来。我还没有解释，方鸿已经举起手来：“他这样写有他的理由，如果你这样改的话，就改坏了。他是说听到竹林里的喧闹，才知道洗衣服的女子回来了。他看到莲叶的动，他就知道渔舟来了。“但是这里有问题，之所以听到喧闹，是因为洗衣服的女子回来了，这