铁皮鼓实录《山居秋瞑》本站论坛稿文档格式.docx
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灞桥柳美皆因曲，李贺文奇波折多。
时风日下须斜看，世人心歪反笑我。
我边读边按律诗章法分析，也讲了不合律之处，课堂上笑声不绝。
我顺便读了同时发现的另一首诗：
五月流火已近人，羲和乱日蝉不闻。
经霜松盖有残枝，初发柳条无精神。
周公处处乱笔迹，南柯时时入梦魂。
安得舒臂千万尺，扯将云彩洗凡尘。
“好，我们来看《山居秋暝》。
我先问大家一句话，你在看这首诗的时候，觉得作者想要表达什么，可能在哪一句出现的相对比较频繁？
我想他们大概会说是首联和尾联，因为首联是破题，而尾联则是结题，结果学生齐声说：
“尾联！
“为什么是尾联？
下面七嘴八舌地说，大意仍然是根据律诗的章法。
“大家说得很好！
因为尾联结题，所以往往在尾联出现，这指的是就题结的情况。
而且往往出现在第八句。
我要问一个同学，你觉得作者想要表达什么？
我叫起了韩利，她说：
“它表达了诗人对归隐的一种渴望。
“你从哪儿看出的？
“就是最后一句：
随意春芳歇，王孙自可留。
“这两句没有提到归隐呀？
“明月松间照，清泉石上流。
“又换句子了？
不敢坚信自己是正确的？
我不过是问一个理由而已。
”我笑了，“&
lsquo;
王孙自可留&
rsquo;
里用到了一些典故，这些典故出自什么地方？
“《楚辞&
middot;
招隐士》。
”学生纷纷说，这个注释上是有的。
“大家注意题目，&
招隐士&
，这个王孙指作者自己，楚辞中讲山中太冷清了，还是出来作官吧！
王维反其道而用之，说还是不要作官好。
因此前面的写景，不过是为后面作铺垫，说明山林的景色很好，适合隐居而已。
大家看，这个诗我们一下子就读懂了，没什么难的。
这么简单的诗，我们再分析一下，看能够发现什么问题。
这一首诗每一联，每一句话都有问题可寻，但我们少讲几个，我提几句。
首先，&
明月松间照，清泉石上流&
，这句诗有问题，我改两个字，就改好了。
看我给王维改诗，大家都笑起来了。
我在黑板上把诗改成“明月林间照，急泉石上流”，然后得意洋洋地问：
“改得怎么样？
下面纷纷议论起来。
有同学在下面喊：
“先讲讲你的道理嘛！
“好，我就讲讲我的道理。
为什么说&
明月林间照&
？
这个&
林间照&
比&
松间照&
更准确，山里面恐怕不仅仅有松树吧？
肯定也有其他树木呀，怎么能够厚此薄彼呢？
听了我的解释，下面嚷成了一团。
我接着说：
“当然我也想过一种可能，比如我老家的乾陵，就以松树为主，但那是人工林，王维时代不可能有人工林吧？
所以这样一改更符合实际情况。
下面议论更多了。
“先听我把话说完。
”我示意他们静一静，“下面这句更成问题，&
清泉石上流&
，我们可以想象水势比较大，为什么会比较大？
”我用笔在黑板上划出“新雨”两个字。
“小雨嘛！
”王敏在下面说。
“谁告诉你是小雨的？
”我笑了，我知道他们喜欢这样逗我。
“而且山里面因为地势的原因，溪流一般在相对凹的地方，即使小雨也会很快使水上涨的。
我去九寨沟的时候，路上下雨，山上无数的小瀑布就往下流，非常危险，为什么，就是因为有聚水的作用。
下了雨，肯定水比较大，泉水比较急，此其一。
为什么不能用&
清泉&
因为既然下雨，雨必然会把山上的泥土冲刷到溪流中，溪流就不会清澈了。
“现在你们把这两句齐读一下：
&
明月林间照，急泉石上流。
是不是感觉要好很多？
”我得意地问。
“不是！
”下面齐声说。
然后纷纷反驳我。
王依举手起来说：
“我觉得&
松林&
和&
都是有象征意义的，不是那种很实际的描写。
他是用这两种东西来衬托他自己，松树是一种很挺拔刚毅的植物，清泉也是一种高洁的象征，它们是用来表明作者的性情，并不是真实的描写。
大家纷纷表示赞成。
“哦，是这样呀！
”我装作恍然大悟的样子。
“还有没有补充的？
宋良波举起了手：
“你为什么说&
呢？
一棵松行不行？
其他同学嚷了起来，显然不同意他的看法。
宋良波继续说：
“&
空山新雨后&
，应该是空山，山上很少有树。
“哦？
空山&
指的是山上很少有树吗？
”这种说法来得很突兀，下面的同学哄堂大笑。
“这里其实又提出了一个问题，什么是&
，先放一放，请宋良波同学说完。
“还有一点，&
天气晚来秋&
，说明是秋天，秋天树叶都掉光了，唯有松树是常青的。
“那现在入秋了没有？
“入秋了！
”有几个同学回答。
“我们要不要去峨眉呀青城呀去看一看，看叶子掉了没有？
这个理由不能够成立。
好，我们现在把&
解决一下，&
是什么意思？
“没有人。
“有没有人？
竹喧归浣女，莲动下渔舟&
，你凭什么说没有人？
还有没有其他说法？
“空气清新！
”又是一阵大笑。
我知道有人又跟我“捣乱”，但对这种善意的“捣乱”，我一般比较宽容，上课嘛，不能够太严肃。
议论又起，但是越来越多的同学趋向于说是表示山很静。
“很多同学都说对了，就是静。
但是后面明明有声音呀？
“静不代表没有声音。
”一个同学在下面接着我的话说。
“说得很好，静不代表没有声音。
王维的诗里提到&
的地方还有，&
空山不见人，但闻人语响&
，&
夜静春山空&
。
他要隐居，地方肯定是比较静的，不可能&
游人如织&
“好，我们小结一下。
刚才王依同学提出&
与&
两个意象，说这是作者人格的写照。
那么再看这两句，是不是纯粹的写景？
“这肯定不是纯粹的写景了，在写景的同时也在写人。
其实王维还写过一些诗，他说&
息阴无恶木，饮水必清泉&
在古人眼里，不同的树林有时候地位不一样，比如梧桐，柳树，各有其地位。
无论是&
恶木&
还是&
，都已经被人格化了。
现在假如我让你来写诗评，你还会不会单纯地理解为写景？
“不会。
“那么我们举一反三，想一想，如果你遇到其他类似的诗歌，是不是要多想一想，分析一下这类意象？
我们再想一想，还有哪些类似的意象值得注意？
“月亮！
“这个最常见，不用说了，还有呢？
“柳树！
”一个同学说。
“柳树，折柳，都与送别，离别，挽留有关。
还有呢？
“杜康！
”周犁喊道。
“这不能算，它只是借代，以人名代酒。
“菊花！
”旁边有人喊。
“对，菊花是高洁的象征，最早出现在《离骚》里：
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
陶潜也说：
采菊东蓠下，悠然见南山。
是陶渊明奠定了菊花这个意象的意义。
许多意象是在长期的使用过程中被逐渐赋予意义的。
不是此中偏爱菊，此花开尽更无花。
还有吗？
“杜鹃！
”我旁边的贾希说。
“看，她又找出一个。
杜鹃又叫什么？
“子规。
”看样子大家都知道。
此中旦暮为何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
杜鹃的叫声非常悲凄，而且听来好像是说&
不如归去，不如归去&
，这跟什么有关系？
跟思念、离别，特别是凄凉有关。
可堪春馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
还有没有？
“红豆！
”另一个同学说。
“红豆生南国……”王敏马上接上了。
“对，还有呢？
“蜡烛！
“也算一个吧！
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明&
，不过我觉得倒是现代人用得多一些，常用来比喻我们教师嘛。
“莲花！
”史如水说。
“对，莲。
为什么能够成为一个意象呢？
出淤泥而不染，濯清莲而不妖……”
“是的，莲花代表着一种清洁精神。
除此之外，&
莲&
还与&
怜&
谐音，南朝民歌中说：
雾露掩芙蓉，见莲不分明。
《西洲曲》中也说：
低头弄莲子，莲子清如水。
莲子&
就是&
怜子&
，就是我喜欢你的意思。
“鸳鸯！
得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。
“猿！
“呵呵，对，也是一个，猿声比较悲切，李白的诗里较多出现，学过没有？
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山！
我这才想到他们并没有学《蜀道难》，我接着说：
“刚才我们提到的诗里面就有&
杜鹃啼血猿哀鸣&
，杜甫的《登高》一开始就说：
风急天高猿啸哀……&
它也是悲凉凄切的代名词。
“青鸟！
“对，青鸟也是爱情的一个代名词，&
青鸟殷勤为探看&
“梧桐！
“对，&
梧桐更兼细雨……&
“到黄昏，点点滴滴……”史如水已经接过我的话了。
“《孔雀东南飞》里有一句诗：
东西植松柏，左右种梧桐。
为什么要强调种梧桐？
种其他树不好吗？
是因为梧桐也往往与悲戚联系在一起。
“竹子！
“对，也是高洁的象征。
还有象鹧鸪，它的叫声被人翻译成&
行不得也么哥哥&
，所以也有不少诗用它来代表思念与送别，例如&
江晚正愁予，山深闻鹧鸪&
我看时间差不多了：
“我们已经总结了不少，以后遇到以后就要注意，&
梅兰竹菊&
之类都有一定的象征意义。
我们接着往下看，颈联好像也有问题：
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
这个颈联我也要改一改……”
下面又嚷成一团：
“还要改呀！
我笑了：
“你们说不改我就不改了！
“改呀！
“你们肯定说我又要改坏了！
我改成&
浣女归竹喧，渔舟下莲游&
”因为要考虑到押韵，我明知“游”字用得不好但是没办法改过来。
我还没有解释，方鸿已经举起手来：
“他这样写有他的理由，如果你这样改的话，就改坏了。
他是说听到竹林里的喧闹，才知道洗衣服的女子回来了。
他看到莲叶的动，他就知道渔舟来了。
“但是这里有问题，之所以听到喧闹，是因为洗衣服的女子回来了，这
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