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1、 小 小通知书,不仅见证着中国高等教育的发展,也折射出时代的特征。 “ 毛笔字通 知书 ” 的走红,和国民床单走红一样,散发着浓烈的怀旧气息。按照文化学者朱大可先生的说法, 改革开放三十多年以来, 中国经历了三次 大规模的怀旧浪潮。其中第三次怀旧浪潮,始于 21世纪,最初是以数码方式张 贴老照片的怀旧, 而后便转向各类老器物。 而引发怀旧思潮的动因, 不仅来自市 场消费,更是针对现实的一种柔软抗议。在 “ 毛笔字走红 ” 身上,能够找到相同的 精神脉络 。“ 毛笔字通知书 ” 的走红,因其涉及高校和文化,还是有其与众不同。在人们 心目中, 高校应该是一个极其安静的地方, 安心教书、 潜心求学。

2、 可现在的高校, 留给人们的印象,却更多的是浮躁和急功近利。 “ 毛笔字通知书 ” ,一笔一画,写 的不仅是字,更是对传统文化的态度。这一意义上, “ 毛笔字通知书 ” 走红,是又一次集体性怀旧,但又不仅仅是怀 旧。今天, “ 多元 ” 这个词常常被人们提及,但揆诸实际却又发现,多元时代其实 已经失去了自己的一元。 现在都强调与国际接轨, 与时代同步, 可在不知不觉中, 也丢弃了过去的一些美好。 毛笔被硬笔甚至键盘代替, 这是时代发展的必然取向, 也很难回到过去。 但在接轨中, 是否就应该完全放弃传统呢?多元视野应有文化 宽度, 更应该有文化坚守, 一些文化传统和思想价值, 应该在当下被适度保

3、存和 坚持下来。如果时光是记忆的橡皮擦, 我希望从没用过它。 在这个更加强调多元和接轨 的时代,有些传统或许不会成为主流,但也应该有其一席之地。（乔杉2. 机场爆炸案:犯罪与维权是两码事2013年 07月 23日 09:13:47 来源:中国青年报7月 20日晚, 残疾男子 在北京首都机场 T3航站楼 B 出口外引爆自制炸 药, 北京警方已对其正式刑拘。 随后, 广东东莞方面及冀中星原籍山东鄄城方面 分别对外通报,确认 2005年 6月冀中星在东莞打工期间受伤致残并因此多年上 访一事。 然而就冀中星受伤原因及东莞方面曾向冀中星支付的 10万元钱的属性, 两方通报有出入。（新华网 7月 22日首

4、都机场的 爆炸 声,让多年前的一桩旧案成为时下热闻,也让 “ 冀中星的个 人悲伤 ” 成为公众热议的话题。如果当初冀中星的案子及时受到外界关注,也许 就不会有今天的机场爆炸事件。当然,历史不可能有假如。在我们的社会,公众向来有 “ 大闹大解决,小闹小解决,不闹不解决 ” 的生活 经验。无钱医治、负债累累, “ 叫天天不应,叫地地不灵 ” 的冀中星显然想到了这 句话。在首都机场制造爆炸事件,就是他想到的 “ 大闹 ” 方式。在引爆自制炸弹前 高喊 “ 躲远点 ” ,加上未造成任何伤亡,这些都充分说明他不是要 “ 报复社会 ” ,而 只是想要 “ 借 ” 用首都机场作为 “ 大闹 ” 的地点。正因

5、为如此, 冀中星的行为赢得了不少人同情, 这与那些到校园中砍杀无辜 儿童、在公交车上实施纵火的犯罪分子,有着本质不同。但必须强调,这仍是一 个很恶劣的示范。一方面已涉嫌触犯刑法,冀中星必须为自己的行为付出代价; 另一方面,如果今后有更多 “ 冤屈者 ” 效仿,那将严重危害社会秩序和公共安全。 很多评论者都注意到了这点,所以强调 “ 实现正义不能靠盲目声援 ” ,强调 “ 谴责 T3爆炸犯罪应高于同情其遭遇 ” 。这些当然是很理性的观点, 但我们也应体恤一个困苦无助的人, 他用以自救 的方法有时候可能难免失当。 其背后的悖论就在于, 如果他不采用这样的 “ 大闹 ” 方式, 以其自身资源很难吸引

6、到足够眼球, 而没有足够关注, 他的困境就无法摆 脱。 “ 开胸验肺 ” 的张海超,不也是一种自残吗?那些用肉体抵抗强拆的悲剧,就 更让人痛心了。 如果弱者 维权 很多时候只能拿自己的身体去做赌注, 这是法治社 会难以承受之重。在我看来, 冀中星的行为本质上就是一种升级版的 “ 跳楼秀 ” , 只不过无论对 他人对社会的危害都要更大一些。 过去很多年, 我们常能看到农民工为讨薪而进 行种种 “ 另类创新 ” :从最初的跳楼秀到后来的讨薪新闻发布会、 拜河神讨薪等等。 当然, 也有人真的从楼上跳下去了, 有人拿刀捅了无辜的路人, 有人劫持了偶遇的女孩, 还有的去集体堵路讨薪 与之相比, 冀中星的

7、维权举动, 不算最好的, 也不算最坏的。所以,犯罪的归犯罪,维权的归维权。冀中星固然需要反思自己的行为,但 更多人也需为冀中星的遭遇反思。在多次上访之后,冀中星是否被治安员打残, 这依然是个谜, 而这本不该是难以侦破的悬案。 唯有相关部门认真核查案件, 给 公众一个值得信服的说法, 同时也认真对待每一次上访、 每一起申诉, 让更多身 处 “ 叫天天不应,叫地地不灵 ” 困境的人,重新看到法律维权的希望,机场爆炸案 才不会被 “ 复制 ” 或 “ 更新 ” 。 （舒圣祥 3. 当街摔童的戾气从何而来2013年 07月 26日 10:56:46 来源:京华时报日前, 一个母亲手推载有两岁 的童车,

8、 经过大兴区庑殿路一个公交车站时, 因为停车问题与驾车俩男子发生争执。 突然, 其中一人竟然将熟睡的女童抱出来, 举过头顶狠狠一摔, 然后扬长而去。 这令人发指的一幕过后, 留下了一个悲痛欲 绝的母亲,卷起了人们群起声讨的怒潮。又一个不幸的孩子受到伤害。 两年前, 一个名叫 “ 小悦悦 ” 的两岁女童曾让全 社会为之揪心。那时, “ 路人的冷漠 ” 让人们陷入深深的反思。而今天,那残害孩 子的重重一摔,让公众在震惊、愤怒、痛惜之余,也在经历新的拷问:是什么把 人性之恶放大到如此地步?是什么把人的行为推到如此极端的境地? 回顾摔童事件的起因。 没有什么深仇大恨, 也没有什么巨大利益纠纷, 只不

9、过是我过个路、 你停个车之类的小纠纷。 就这么点小事, 竟然就让一个大男人极 其凶残地去伤害一个婴儿。 这种丧尽天良的恶行, 照见了个人品质之卑劣, 据说 摔童者曾因盗窃罪被判刑,今年刚 刑满释放 ,看来是没有改造好的害群之马。 然而,更让人们担忧的是,当街摔童的悲剧,从小到大,从口角到伤人,其 发酵的过程中,涌动一股令人不寒而栗的戾气。有句话说,冲动是魔鬼。原本是 停车过路的小问题,你让一让,我等一等,大家都可以相安无事,却不想成为一 次情绪化的宣泄、极端化的冲撞,甚至在冲动恶魔、歹毒意念的牵引下,有人丧 心病狂地把毒手伸向了无辜的孩子。 这种践踏法律、 毫无底线的恶行, 与此前东 北盗车杀

10、婴案等丑恶现象如出一辙,理应依法从重严惩。当街摔童的案例固然极端, 但其中折射出的戾气之害却有普遍性。 想想我们 的日常生活,从上车占座、电梯拥挤引发的打斗,到并线超车导致的斗气驾驶; 从 “ 多看了一眼 ” 带来的纠纷, 到网上动辄恶语相向的谩骂攻讦, 其实无时无刻不 在发生着。透过这一幕幕,好勇斗狠、怨气冲天、毫不容人,戾气的火星何尝没有弥散在社会空间之中?各种人际紧张和冲突又何尝不在积累着安全的风险? 而这些 成人社会 的负情绪,又何尝不在或多或少、或隐或显地伤害着孩子们? 昨天,公安部召开电视电话会议,在全国范围部署夏秋社会治安整治工作, 保持对个人极端暴力犯罪等的严打高压态势。 守护

11、平安, 亮出法治利剑当然很有 必要,但也不能忽视,驱除内心的阴霾、追求心灵的安适,同样是一个社会得以 和谐安宁的重要基础。 （陆文江 4. “富豪相亲会”是在亵渎公序良俗2013年 07月 27日 09:10:05新京报 近来, 各种富豪相亲会在全国多地轮番上演, 在婚恋中介的策动设局下, 富豪 们赤裸裸地进行 “ 资本选美 ” ,不少佳丽则为嫁入豪门而应征,甚至奉上 “ 处女证 明 ” 个中的 “ 门票 10万元 ” 、 “ 相亲如选妃 ” 等噱头,刺激着公众神经。 婚恋本属于个体的自由,可是 “ 相亲成相金 ” 、 “ 非处女勿扰 ” 等庸俗景象,却令 其蒙垢:这与其说是寻求 “ 郎财女貌

12、 ” 的登对配置,不如说是物欲裹挟的 “ 爱情买 卖 ” 。婚姻的底盘是情感认同, 它包含着对等尊重、 彼此珍爱等。 以奢华派对形式呈 现的 “ 富豪相亲 ” 会,注重的却是利益支配、物质交换:它糅合了炫富、拜金等恶 趣味, 长相和存款等可量化数据, 成了择偶的主要评判依据, 感情在近乎明码标 价中被亵玩。在此过程中,女性尊严是被矮化的。在单向选择中,她们沦为了消费品,这也 为未来的婚恋关系埋下隐忧。所以说,物质或能带来短时逸乐,却难以换来 “ 白首不分离 ” 。 “ 宁在宝马车上 笑, 不在自行车上哭 ” 式的婚恋观, 本就是病态的。 而富豪相亲会, 正是迎合这 “ 物 质崇拜 ” 的恶俗观

13、念,给游戏式相亲套上 “ 务实选择 ” 等面具。不能说, “ 资本选美 ” 百分百选不出真爱,可这类将金钱当筹码、感情作赌注的 游戏, 总会喧嚣一过, 空剩浮躁。 它间接推销的 “ 金钱观 ” 等, 也背离了公序良俗, 它不被道德认同,在所难免。更何况,某些富豪搞相亲,是为 “ 猎艳 ”“ 找小三 ” , 抑或享受 “ 翻牌临幸 ” 般的畸形快感,这理应受到社会的道德鞭挞。 佘宗明（媒体人5. 中国游客被妖魔化是一堂启蒙课2013年 08月 05日 10:58:09 来源:近来出现了一个似乎总在 “ 惹是生非 ” 的群体,那就是 “ ” 。在埃及卢克 索神庙的浮雕上写上 “ 到此一游 ” ,

14、在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架, 在德国高 档的酒店里大声喧哗 这个群体最近又有了新的 “ 骇人 ” 之举, 竟然将脚伸进了法国卢浮宫外的水池。 据说, 以高端优雅自居的法国人喜欢用 “ 新富 ” 这样的词汇描述中国人, 以表现其 对 “ 暴发户 ” 的嘲讽:你们有钱但是缺乏品位。显然,最新发生的 “ 水池泡脚 ” 事件 再一次损毁了中国人的形象。 但按照卢浮宫方面后来的说法, “ 水池泡脚 ” 其实是 常有的现象,而且 “ 西方游客尤其多,中国游客倒并不常见 ” 。很多国人于是松了 一口气,毕竟人家也这么做了,凭什么 “ 和尚摸得,我摸不得 ” 。但无论如何, 在卢浮宫前泡脚总算不上是一个文

15、明的行为。 我们并不能因为 西方人这么做了,就认为它是合理的。其实, 在中国游客惹下的是非中, 有相当一部分可以算得上是 “ 文明的冲突 ” 。 就像在鸡犬相闻的村庄里,常常可以听见某位妈妈站在屋旁呼唤孩子回来吃饭, 这样的情景总会让人们心中泛起温馨。 但这事如果发生在都市里, 那就会被视为 大声喧哗的不文明行为了。 同样, 国人在就餐时喜欢热闹的场面, 但这在西方人 看来就显得有些嘈杂,这也是不同文明之间存在的差异。有些是非只不过是个案, 它们可以发生在任何国家的游客身上。 但经过炒作 放大之后, 这些是非被打上了中国的烙印, 似乎只有中国游客才能做得出来。 例 如, 中国游客在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架一事, 充其量不过是一件普通的 偶发事件。 打架事件每天都在世界各地上演, 只不过这次发生在几个相互并不熟 识的中国游人身上,相信没有人会将打架列为中国游客的 “ 恶习 ” 。如今, 国人普遍开始注重礼仪并相互监督。 有媒体甚至为中国游客列出了 “ 四 宗罪 ” ,那就是吵闹、不守规矩、随意拍照和不尊重当地的风土人情。但