出自《论语》的成语大全出自论语的成语有哪些Word格式.docx

1、身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。学而（16）：弟子入则孝，出则悌。”汉桓宽盐铁论授时：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?1-8、【行有余力】做了事情以后，还有剩余的精力和时间。“行有余力，则以学文。1-9、【贤贤易色】多指尊重贤德的人，不看重女色。7）：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。1-10、【言而有信】说话靠得住，有信用。“与朋友交，言而1有信。1-11、【慎终追远】终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭

2、祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。9）：慎终追远，民德归厚矣。1-12、【温良恭俭让】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。10）：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。1-13、【小大由之】指用途可大可小。12）：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。1-14、【敏于事慎于言】敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。14）：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。1-15、【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。15）：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。1

3、-16、【精益求精】精：完美，好;益：更加。好了还求更好。“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”宋朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。1-17、【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。为政篇第二2-1、【众星拱北】拱：环绕，拱卫;北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。为政（2“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。2-2、【北辰星拱】北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。2旧时比喻治理国家施行德政，天下便

4、会归附。后也比喻受众人拥戴的人。为政（2“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。2-3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。为政（2“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。2-4、【三十而立】指人在三十岁前后有所成就。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。2-5、【而立之年】人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。2-6、【不惑之年】不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为 40 岁的代称。论语“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。2-7、【知命之年】知道

5、自己命运的年龄。指 50 岁。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。2-8、【耳顺之年】六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指 60 岁的代称。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。2-9、【从心所欲】按照自己的意思，想怎样便怎样。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所2-10、【犬马之养】供养父母的谦辞。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?2-11、【因材施教】因：根据;材：资质;施：施加;教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进

6、行不同的教育。为政“子游问孝”（27）、“子夏问3孝”（28）。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。2-12、【温故知新】温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。11）：“温故而知新，可以为师矣。2-13、【君子不器】君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。“君子不器。2-14、【周而不比】周：亲和、调合;比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。君子周而不比。2-15、【学而不思则罔，思而不学则殆】只学习却不思考，就会迷惑;只学习却不读书，就会缺乏信心。“子曰

7、：“学而不思则罔，思而不学则殆。2-16、【异端邪说】指和正统思想不同的有害的学说。16）：“攻乎异端，斯害也已。2-17、【知之为知之，不知为不知】懂就是懂，不懂就是不懂。17）：“知之为知之，不知为不知，是知也。2-18、【多闻阙疑】闻：听;阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。18）：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。2-19、【言寡尤，行寡悔】指说话做事很少犯错误。“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。2-20、【举直措枉】举：选拔，任用;枉：弯曲，比喻邪恶的人;错：废置，罢黜;直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。19）：“举枉错诸枉，则民

8、服;举枉错诸直，则民不服。2-21、【人而无信，不知其可】信：信用;其：那;可：可以，行。一个人不讲信4用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。22）：“人而无信，不知其可也。2-22、【见义勇为】看到正义的事，就勇敢地去做。24）：“见义不为，无勇也。八佾篇第三3-1、【是可忍，孰不可忍】是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。八佾（3“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。3-2、【杞宋无征】指资料不足，不能证明。“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。3-3、【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】了：明白;指掌

9、：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。“或问禘之说。子曰：不知也;知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!指其掌。3-4、【告（g）朔饩（x）羊】原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。论语“子贡欲去告朔之饩羊。3-5、【爱礼存羊】由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。3-6、【乐而不淫】快乐而不过分。指表现的情感有节制。20）：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。3-7、【哀而不伤】哀：悲哀;伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致，感

10、情适度。比喻做事没有过头也无不及。3-8、【成事不说】说：解说。原指事情已成，不要在解说;后指事情已过，不要再解说。21）：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。53-9、【既往不咎】【不咎既往】咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。“成事不说，逐事不谏，既往不咎。3-10、【尽美尽善】尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。25）：“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。里仁篇第四4-1、【里仁为美】跟有仁德的人住在一起，才是好的。里仁（4“里仁为美，择不处仁，焉得知?4-2、【造次颠沛】流离失所，生活困顿。5）：“君子无终食之

11、间违仁，造次必于是，颠沛必于是。4-3、【观过知仁】察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。里仁（4“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。4-4、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。8 ）：“朝闻道，夕死可矣。4-5、【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。9 ）：”士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。4-6、【无适无莫】适：厚;莫：薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。4-7、【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。“参乎!吾道一以贯之。4-8、【见贤思齐】贤：德才兼备的人;齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。4-9、【游必有方】要是出游，必须要告知去处。“父母在，