八年级语文上册 第二单元 第7课《胡同文化》教案 河大版.docx

1、八年级语文上册 第二单元 第7课胡同文化教案 河大版胡同文化教学目标：1、品味语句，把握思路，理解作者笔下胡同文化的三个基本内涵。2、品味其语言风格,探讨作者对胡同文化的感情。3、“文化就是生活”鼓励学生用文化眼光透视现实生活现象背后隐含的文化内涵。教学重点：理解胡同文化的基本内涵和作者对其复杂情感,透视在此背后隐含的“文化眼光”。教学准备：阅读全文，了解北京胡同文化。教学过程：一、导入（1分钟）同学们，今天我们一起来分享的是汪曾祺先生的一篇散文胡同文化，文章的原型是一部艺术摄影集的序文。对于汪老我们不陌生，开学之初我们宾雪也给大家做过一个关于汪曾祺作品的读后感交流。汪先生是一个敦厚朴实的老者

2、，文如其人，大家看过一遍课文应该会有同感，我们今天课如其文，就用最平实朴素的方式走进这篇胡同文化。过渡：文章标题是胡同文化，在汪老笔下，胡同文化是一种怎样的文化？快速的再浏览一下课文，标好小节号，一起来分享我们的阅读所得。二、初读文本，了解大意。（5分钟）1、学生默读课文，思考：胡同文化是一种怎样的文化？2、阅读交流1）、胡同文化是一种封闭的文化。2）、胡同文化的精义是“忍”。3）、胡同文化是一种市民文化。（说明：这一点有难度。）三、品读语言，体会胡同文化的内涵。（1520分钟）1、思考：胡同文化是一种封闭的文化，体现在哪里？（8分钟）1）、居住习俗：对居住环境的固守。“安土重迁”、漏雨塌房也

3、不愿意离开2）、人际交往：讲礼节应酬，但内心依旧封闭保守。礼数“处街坊”（保持距离）“随”一点“份子”（追随之举，心诚与否则不得而知）平常日子过往不多“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”“杀棋”、“饮酒”、“会鸟”补充：养鸟本是清朝八旗子弟和太监们的爱好，“提笼架鸟”在过去是对游手好闲，不事生产的人的一种贬词。后来，这种爱好才传到一些辛苦忙碌的人中间，使他们能得到一些休息和安慰。闲逸、热爱生活VS追求不高，以小乐趣为享受3）、安于现状，精神追求不高。感慨：相对于现代人快节奏的生活，他们的生活闲适潇洒，但若每天如此，似乎又有点好逸恶劳之嫌，未免懒散。4）、饮食习惯：易于满足，物质要求也不高。大白菜

4、文化朗读并体会语言：“虾米皮熬白菜，嘿！”（北方人念“嘿”字往往短促，配有拍击动作，有大快人心之感满足劲溢于言表）一声“嘿”，道出内心的喜悦、满足感，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。明确：物质上的容易满足、知足常乐的背后还是有“封闭”保守、带点“唯我独尊”5）、处事态度：冷眼旁观，明哲保身。“置身事外，冷眼旁观”“闹学生”、“过学生”分析：一群孩子在那里胡闹，从身边走过，不会在他们的心中激起波澜，“事不关己，高高挂起。”坐看风起云涌，看惯了皇朝更迭，习以为常，不事参与，避免倒霉。安于现状、维持现状过渡：从汪老的描绘中我们可以看到，生活在胡同里的北京人不管是居住方式、人际交往还是饮食习惯、处

5、事方式，都体现出一种封闭性，他们不乐意改变，安于现状并努力维持现状。而这种生活状态背后，有一种共通的心理。汪老用一个字就概括了。（“忍”）汪老对这个“忍”的定义是：八个字“安分守己，逆来顺受”。2、思考：作者是怎样刻画北京人共同的性格心态“忍” 的？（6分钟）、教师陈述：作者援引了老舍茶馆中王利发的一句话“顺民”引述了自己小说八月骄阳（写老舍之死的一部作品中）的一处对话“安善良民”讲述了一个现实生活中的例子（小伙子扇了开电梯的姑娘一个巴掌）没人主持公道提问：从写作角度讲，汪老在这里一连举了三个材料来写“忍”，是否过于兴师动众，太繁复了？2）、学生分组朗读（一则/组）3）、师生沟通交流。4）、值

6、得把握的要点：A、三则材料的时间排序，在历史轴上颇有叠加之感。就像一幅幅照片，在历史上的展开。这与这篇散文的原型照片集的序。这种写法与照片的给人的艺术观感颇有相通之处。B、三则材料对“忍”的揭示侧重不同。 “顺民”皇城跟脚下百姓的心理共性。北京是封建时代中央集权的中心，面对皇权的威严，朝代更替，社会动荡，历史变迁，北京城的老百姓（一介小民）的生存状态又是怎样的呢？忍耐，苟安，做安善良民。“城头变幻大王旗”已经是见怪不怪，不忍便要倒大霉。 “安善良民”在是非难辨的动荡时代，安善忍耐，“忍”以保命安身。 是非分明的现世社会这样的“忍”是忘却了原则的袖手旁观、模糊了是非的逆来顺受思考：对此，汪老是持

7、怎样的一种态度呢？（朗读体会）体会语言：“北京人，真有你的！”（真有你的应付各种情况、各种局面的办法。）思考：是由衷的钦佩、称赞么？平和态度下流淌着汪曾祺式的“法眼看世事”（不满）分析：为明哲保身而作安善良民犹可理解，毕竟是关乎性命的事，但是这种隐忍发展到现实生活中不辨是非，全盘接受，成了无原则的忍耐，这是汪老难以认同的。所以“北京人，真有你的！”这句话中，可是有些不满情绪的。过渡：我们通过刚才的阅读分享了解到了胡同文化是一种封闭的文化，它的精义是“忍”，通过对文字的咂摸，对这两点也有了些更具体、深刻的了解。现在有个困惑是，我们好像把文章的前半部分丢了。文章前面几节写了什么？、思考：前面在写什

8、么呢？（5分钟）介绍北京胡同明确：走向、取名、数量、功用、住宅1）、走向（格局）：“方方正正”（正统、皇家气象）历史渊源：元朝的皇帝把都城定在大都（即现在的北京），对其进行了城市规划，把京城建得方方正正。正中央是皇宫，象征着天子至高无上的威严，周围便是遍布京城的四四方方的胡同和四合院。2）、取名：“蒙古语”（历史悠久）“来源多样”（幽默调侃、通俗而取自平民生活平民性）3）、数量：众多“网络”（普通民众居住的房舍）4）、功用：方便（实用为要）4、思考：作者对胡同作了全面的介绍，那么胡同和胡同文化有什么关系？参考：胡同作为一种建筑本身就是胡同文化的组成部分。（落实文化的立体性）胡同影响了北京人的思

9、想促成了封闭、忍。备用参考：这种方正意识联通城市本身“方正”的基本原因，跟作为一个帝都在城市规划中考虑的礼仪秩序直接有关。（考工记认为古代都市空间是礼仪空间，礼仪是讲究秩序的。所以这种方正意识实质是秩序意识在日常生活中的沉淀。秩序意味着界线，所以自然安分守己，容易封闭固守。）问题推进：对胡同文化的介绍，勾勒出了胡同文化怎样的特点？启发备用：易中天读城记里评价北京的文化是醇和的，既有“皇家风范”，又有“平民情怀”。那么胡同文化体现的是哪一面呢？（平民情怀）明确：胡同文化是一种市民的文化。过渡：汪老认为胡同文化作为北京的市民文化是北京文化的重要部分。（朗读第5节，加深体会。）四、结合板书，梳理行文

10、逻辑。（2分钟）市民的文化（胡同本身）物态文化胡同文化封闭的文化（生活状态）行为文化（立体）精义是“忍” （心态）心理文化补充说明：物态文化比较显性实在，我们分析得很简单，但是它是文化隐性部分的摇篮，是基础，正是这种客观的居住环境、居住方式，孕育出了特定的生活状态和性格心态，三者互相糅合，形成了特有的胡同文化。过渡：作者的行文逻辑是一个由表及里的过程，作者由胡同文化的显性部分逐渐触及到胡同文化的隐性部分。由此向读者描述立体而丰厚的北京市民文化。那么封闭、忍耐的胡同文化，处于怎样的一种现状呢？明确：衰败、没落插入：文章原型副标题摄影集胡同之没序五、理解作者对胡同文化的复杂情感（510分钟说明：方

11、框内内容看时间随机调整为删略）1、朗读1315节。（教师朗读）语言品味a：作者是怎样描写胡同的没落衰败之象的？“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”语言品味b：这里的语言和前文写胡同取名由来、写大白菜文化时的语言有什么不一样？前文口头语，带着京味儿。此处书面语，简练且意韵悠长。语言品味c：为什么前后语言表达有这样的差异呢？品味：）、四个四字句一律带着伤感凄清、没落怀旧的意蕴，语短意长，回味隽永。）、运用古典诗歌的意象，站在历史的进程中一个文化人看胡同的没落，富有历史沧桑感。前文描述市民的日常言行、生活常态，生活化的语言与内容相契合，富有生活气息。“文字功底极深，可谓不温不火，炉火纯青。这

12、些文字不是大白话，更不是白开水，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者看的，带有一些淡淡的书卷气。”刘锡庆散文：五十年的沉浮与成就语言特点的概括：雅俗共赏，朴实与雅致共存，平淡之中意味深长。2、思考：面对胡同的衰败没落，汪老怀着怎样的一种情感？备用问题：生活在北京多年，浸染于胡同文化之中，面对胡同此番满目疮痍的图景，汪老难免感伤不舍，可是他文末又很干脆地说“再见吧，胡同”，有谁能帮我们解决这个疑难？参考：复杂的情感感伤与无奈、批判与失落、理解与超脱1）、眷恋感伤：汪老耳濡目染了北京文化几十年，胡同不仅是他的生活家园，更是滋养他文化土壤，那里的一草一木、一朝一夕无不蕴含着传统文化的独特魅力，无不寄

13、予着汪老对传统文化的浓浓眷恋。汪曾祺的感伤是有节制的，他将伤感裹藏在胡同衰败的景象（“失去原形的拴马桩、上马石”、“打不上水的井眼”、“磨圆了棱角的石头棋盘”、“西风残照，衰草离披”）中，他的感伤情绪没有倾泻。2）不满批判：对传统文化不足之处的批判、不满与清醒的认识。“商品经济大潮下，胡同和胡同文化总有一天会消失”（封闭的胡同文化的没落是历史的必然。教学方法：让学生探讨，时间允许的话再读一遍，加深体会。3、总结作者面对见证了自己大半个人生的、处于衰败没落中的胡同，内心是波澜起伏的。作者对胡同文化的留恋低徊，不仅仅是一种怀旧式的伤感，而是这种文化本身有其难以一言以蔽之的特质。一方面，是秩序、是封闭、是因循守旧、是逆来顺受；另一方面，是坚持、是耐力、是互相支撑的依仗，是乐观知命的满足，也是人的群体社会生活的隔而不断，是独处和处街坊的节奏变换，有着深厚的世俗人情积淀。胡同文化本身的复杂性，使得作者面对胡同文化的衰落，不可能像看一幕喜剧那样，可以坦然地笑着与昨天告别，更不是在宣判胡同文化的死刑。六、课堂总结：胡同文化文本意义文化眼光胡同作为平民百姓的居住方式普普通通、平平常常，而汪老却从胡同见出了北京市民的心理，挖掘出