届高三文言文分析综合精析精练教学案Word文件下载.docx

1、展现人物性格和情感的信息等。 【例如】（2011年高考重庆卷）阅读下面文言文，完成后面题目。 江公皋传 清蓝千秋 江公讳皋，字在湄，号磊斋，世居桐城之龙眠山下。性敏慧，弱冠举于乡。未几，成进士，除瑞昌令。 瑞昌隶九江，负山带湖，民疲苶多盗，逋赋日积。公至日，前令坐系凡三辈，其一竟以累死，妻子不能归，公慨然白府，身任所逋，悉罢遣前令，归其妻孥。县郭并河，岸崩壅故道，公捐俸倡首集赀筑堤，为完久计，民号之曰江公堤。是时闽、楚告警。瑞昌与楚邻，奸民乘间行剽劫，吏议发兵剿，公曰：此辈迫饥寒为盗，抚之甚易迫即走楚壤藉寇而。因勒乡堡长宣谕利害，督丁壮材勇者巡察，时刺取其渠魁击杀之，盗遂息。 未几，迁巩昌守。

2、时大军入蜀，道巩昌，军兴旁午，民疲困，卒益骄悍，或窃出渔夺，无敢呵者。公行部出郊，见数骑驰突过车，斥止验问得实，立缚送大帅斩以徇，由是兵卫肃然莫敢犯。 越四岁，移刺柳州。柳僻南服，俗犷悍。时新收粤西，兵留镇柳州，军中多掠夺妇女，哭泣思归。公白大府，缴营帅籍所掠赴郡讯之，恳归者量远近给资遣还，凡数百人。明年，柳帅卒，饷不继，士擐甲哗军门，公遽出，与期匝月给，士卒信公，稍解去。即驰书告台省趣发饷。饷应期至，军乃戢。粤西山峻削，柳尤连险，万石离立，斤斧所不厦，颇多巨木。时上方修太和殿，使者采木且及柳，柳人大恐。亡何，使者至，公即呼柳民问所产巨木地，令前导，公骑偕使者往视木。行数里，至绝巘下，山石嶙峋

3、，木森森挺出，下临崖谷，马不能前。公解鞍，踞地稍憩，徒步邀使者登，使者有难色。公日：上命也，木苟可出，守臣当先以身殉。遂短衣持筇，扶两小吏先登，使者强随之，半崖路绝，无置足所。公仰视木顾使者日：何如?使者咋舌，大呼亟返，曰：是不可取。公曰：木具在是，赖使者为上言不可取状。使者遂还，奏免，柳民欢呼戴上恩德。 公享年八十有一，卒康熙乙未。公性廉明，故所在有声绩。为人孝友恬淡，通达时务，习吏事。始终洁白一节，贤达皆叹仰之。 （有删节） 注逋赋：拖欠的赋税 渠魁：首领 军兴旁午：军队征敏繁多 以下六句话分别编为四组全部表现江皋所在有声绩的一组是 性敏慧，弱冠举于乡 为完久计，民号之曰江公堤 时刺取其渠

4、魁击杀之，盗遂息 饷应期至，军乃戢 守臣当先以身殉 柳民欢呼戴上恩德 A. B. C. D. 解析：是说江皋生性聪明；是江皋故意对使者说的话。故答案选B 参考译文： 江公名皋，字在湄，号磊斋，世代居住在桐城的龙眠山下。生性敏捷聪慧，不到二十就在乡试中中举。不长时间，成为进士，授官瑞昌令。 瑞昌隶属九江，背靠山以湖为衣带，民贫困多盗，百姓长期拖欠赋税。江公到的时候，以前的县令因为收不上赋税被囚系的有三任，其中一个竟然因为受牵累死去，妻子儿女不能回家，江公慨然禀告府县，自身承担拖欠的赋税，让前任的县令回家，让牵累死去的县令的妻儿回了家。县里的城郭连着河，河岸崩溃堵塞了原先的河道，江公捐出俸禄首先倡

5、议集资筑堤，作为完完长久的计策，百姓号称它叫江公堤。这时闽、楚告警。瑞昌与楚地相邻，奸民乘机行剽劫之事，惯例吏提议发兵围剿，江公说：这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的，安抚他们很容易，如果威逼，就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。于是勒令乡堡长宣谕利害，督促有才能勇敢的丁壮巡察，刺探取的他们的首领击杀，盗贼于是平息。 不久，升迁巩昌守。当时大军进入蜀地，取道巩昌，军兴旁午，民疲困，卒益骄悍，或窃出渔夺，无敢呵者。 过了四年，调任柳州刺史。柳州地方偏僻穿着蛮服，民俗犷悍。当时刚刚收收粤西，军队留镇柳州，军中经常掠夺妇女，妇女们哭泣着想回家。江公禀告大府，命令营帅登记掠夺的妇女到郡中讯问，想回家的妇女衡量路

6、的远近给钱遣还，总共数百人。第二年，柳州的统帅去世，粮饷不能接继，士穿着盔甲在军门喧哗，江公立刻出来，与他们约定一个月供给粮饷，士卒相信江公，慢慢散去。江公立即派人骑马送信禀告台省催促发饷。粮饷应期至，军乃安定。粤西的山险峻陡峭，柳州尤其深邃险峻，数万石头分散挺立，斧子砍伐不到的地方，有很多巨木。当时皇上正修建太和殿，使者采购木头将要到柳州，柳州的百姓非常恐慌。不长时间，使者来到，江公就招呼柳州的百姓问产巨木的地方，让他们做向导，江公骑马偕同使者前往看木头。走了数里，到了陡峭的山下，山石嶙峋，树木繁密挺出，下面临近崖谷，马不能向前走。江公解下马鞍，坐在地上稍微休息，徒步邀请使者登山，使者面有难

7、色。江公说：这是皇上的命令，木头如果能运出，我应当亲自做示范。于是穿着短衣拿着手杖，扶着两个小吏先登，使者勉强跟随，到了半崖道路断绝，没有放脚的地方。公抬头看着树木回头对使者说：怎么样?使者咋舌，大呼立刻回去，说：这是不能运出的。江公曰：木头都在这里，依靠使者对皇上说不能取的的情形。使者于是返回，上奏免除采购木头，柳州的百姓欢呼感激皇上的恩德。 江公享年八十一岁，在康熙乙未年去世。江公生性廉明，故任官的地方都有声绩。为人孝敬父母友爱兄弟生性恬淡，通达时务，熟悉吏事。自始至终品格高洁坚守一种节操，贤达的人赞叹仰视他。 要准确地筛选信息，在平时复习和应考解题中，应该注意以下几点： （1）确立全局观

8、念，把握主要内容 一般在做此题时，由于已完成了前面几道文言试题，对文章内容已经有了一定了解。不妨在做题前再浏览一次文章，目的是对文章有一个整体的把握。这时，阅读浏览的环节是人物及不同人物之间的关系，事件的前因后果，不同事件的各自情况等等，力求从总体上了解文章的思想、内容、材料，不同人物的言行、观点，为筛选有效信息打下一个可靠的基础。 （2）明确题旨要求，特别注意把握题旨的隐含信息 题干的要求是解题方向，理清题旨要求是解题的首要环节。虽然题目要求在语言表述上一般都简练而准确，但考生却往往忽视了其要求中的重要环节或隐含信息，这样导致的结果就是无法迅速选出正确选项或错选。 （3）从全文内容出发，在具

9、体语境中明辨材料 从全文内容出发，抓住有标志性的句子，如全文的中心句、段落的起始句、段末的总结句、评述性的文字等。再把所选语料放回原文中，看看其前后，对语料的细节问题进行再确认。特别是对于有关人物的语言，更应如此。 （4）直接采用对应、排除、比较等方法 对应：找出语料与文章内容的对应点，两相对比，在对比中进行确定。 排除：首先找出明显不符合题旨要求的语料，然后即可排除包括此语料的选项。 比较：可对有关选项进行比较，找出其不同之处，以此确定有分歧的语料；可对有一定难点的相关语料进行比较，在比较中选出更加符合题旨要求的一个。 2归纳内容要点，概括中心意思 归纳内容要点，慨括中心意思，这一考点是文言

10、文阅读中的重点，它是指对文中信息进行提炼，对所述事件或所说道理进行综合的判断与推理。它要求在准确理解词意、句意的基础上，梳理句与句之间的内在关系，依据情理辨清主要信息、次要信息，从而明确文章的主旨。此考点是在筛选文中信息的基础上的拓展。（2011年高考山东卷）阅读下面的文言文，完成后面题目。 桓公问治民于管子。管子对曰：凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。 桓公曰：善，勿已，如是又何以行之？ 管仲对曰：质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。桓公曰：请闻其说。管仲对曰：信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；

11、非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。善哉！ 桓公又问曰：寡人欲修政以干时于天下，其可平？可。安始而可？始于爱民。爱民之道奈何？公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。 桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？管仲、隰朋不对。二子何故不对？君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。仲父胡为然？盍不当言

12、，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。桓公变躬迁席，拱手而问曰：敢问何谓其本？齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者未之以忠信，远者未之以礼义。行此数年，而民归之如流水。 （节选自管子，四部丛刊本，有

13、删改） 【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。 对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是 A.信仁严礼是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。 B.齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。 C.对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。 D.齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。管仲对桓公称霸天下的想法并没有明确表达反对意见，而是提出了如何称霸天下的政治主张。故答案是C。 桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。桓公说：我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？管仲回答说：人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。好，既然如此，又该怎样具体实行呢？诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。请