《檗谷黄氏族谱》对黄景昉家世的补正近代史人物论文历史论文Word文件下载.docx

1、盖明知太乙公有所自出之父湮没弗彰，恐在天之灵爽，亦不安于龛中，故易旧图为新图，虽僭改前谱，然于敬祖之心，亦少慰追远者也。 旧谱大叔公、二叔公二派，附在谱末，而道成公楼下一派，字行不差，惟资成公安海派，差一世，同安前山派差四世，故改之俾与五世一图合式。知我者其此更订乎？罪我者亦此更订乎？然不改未免叔侄字行颠倒，何若改之，昭穆分明之为愈也。 旧谱，或子长父年二十余岁，妻长夫年六十余岁，弟先于兄，叔后于侄，核其年月，皆记者之误，故易其序次，方合年纪。 旧谱，五世一图，长房长者合并书之，长房二者合一书之，长房三者错综书之，长房四者笼统书之，今将前人所修者，依原次序。惟新修者，兄弟同胞则并书，余者挨次分

2、书，俾昭穆易明，览者一目了然。 旧谱，亲生之子则朱枝，承继之子亦朱枝，惟抱养之子则黑书，再传而后仍按朱枝明其为我后者，不敢外视也，今则旁书。若者为外甥入承、外姓入承以黑书之，至於同姓入承者，何公之第几子，出继载于名下何公之子，第几来承，记于所承之名下以别之，庶阅者易于按图，后世方知其所自出。 旧谱，无地图、山图、田图、墓图，今将黄始封之地图之，黄始肇之地图之，黄始分之地图之。嘉乐山、云衢岭、钵岩山、万安山各绘其图以昭后世，而田图墓图了如指掌。 旧谱，不分图数，世系难稽，今将五世一图，自始祖起，至二十三世，共分六图，旁注首图某公起，几世至几世，蝉联挨次而下，俾阅者易于披览。至于旧谱，以仙举公为一

3、世，今虽以瑀公为始祖，然世次一依旧谱恐更易未免纷纭，后之修谱者，其按图以修之可也1. 从凡例中可看出，该谱的修纂目的已与明代和清中前期有所不同，如正德元年的族谱凡例即与此凡例不同，录之如下，以作对比：凡世次冠于正宗之首，则朱书之，所以纲维族属而大一统也。 凡大宗则正书，小宗则旁书，所以重宗支而崇先祖也。 凡父子则连书，兄弟则并书，所以序昭穆而一血脉也。 凡有爵者则图像之，为其立身扬名显祖荣宗也。 凡有德者则图之，为其敬老慈幼保族宜家也；有功者图之，为其兴衰立业御侮扞灾也。 凡有后者书子，无后者书绝，立后者书继，小则书殇，大则书卒，所以谨世系也。 凡五世同一宗，高玄同一图，所以明远近而存世泽也。

4、 凡子孙寓居于外者则书其地，时常往来者则书其后，不往来者则除其后，以见其自绝于宗也。 凡男子 岁则书其名，冠则书字、书行、书娶、书德、书子、书岁、书卒、书葬，所以备人道之终始也。 凡妇人不书名，因夫而附书之；妾母不书，因子而附书之；女子不书，因壻显者而附书之，所以备阴阳之大义也。 凡众子不立传，有爵者传之，有德者传之，有功者传之。 凡妇人有孝有德贞烈节义者，传之，所以别贤否垂世教也。 凡养子不书名，明其非后也；恶子不书岁，恶其幸生也；放子不书卒，斥其先死也；出子不书葬，罪其失所归也；放谓极恶大罪，为父所逐出，谓远离父母，业于异端是也。 凡庶子虽长不许承宗，其无嫡子，则旁书之，所以垂世嫡也1.

5、从这两篇凡例中即可看出，正德凡例注重序昭穆，明亲疏，辨贵贱，别贤否,而光绪庚子的凡例则更重于敬祖和明昭穆.这一趋势也可从族谱的序文中看出2,如明永乐元年纂修族谱的序言中，开篇即说家之谱，国之史类也，昭穆非是不明，疎戚非是不辨，贤否非是不分，故本支鱼贯，昭穆位矣。伯仲雁次，疎戚着矣，贤否志实，善恶判矣，是诸谱之所为作也3.乾隆癸亥年的族谱前序亦云：家之谱，与国之史同也，所以序昭穆，明亲疎，辨贵贱，别贤否，所关大矣。稽我檗黄之谱，如系凡例、谱议以及诸谱序，历代闻人，垂之家乘者，固已详而且尽矣。4 而嘉庆以降，族谱的修纂则逐渐偏重于敬祖和明昭穆,而辨贵贱别贤否则不再强调，如嘉庆乙亥新修族谱序即曰：家

6、之谱犹国之史，但吾谱失修历有七十三载，沿今不举，后此愈失其真俾世远年湮无昭穆之，或紊已耳。5 光绪辛卯年重修谱承袭了嘉庆乙亥年修谱的宗旨:谱牒之设，昉於谁乎？夫自结绳之俗弛，书契之文兴，人之因生赐姓，而别其祖之所自出，谱随以立焉。天下至大，以舆图收之；人民至众，以版图定之。矧人之本乎祖，不设谱以志之，子孙莫知其为始也。6 至光绪庚子年重修长房家乘,敬祖和明昭穆已成为修改旧谱，编写新谱的主要目的，故而该谱修纂之宗旨即在于此。 二、黄景昉的家世 入明以后，黄景昉家族，自其九世祖黄润始有登第者，其后登科凡八人,登第者三7.其祖父黄国彦举隆庆元年（1567）乡试，其长兄景明登崇祯七年甲戌科（1634）

7、进士，次兄景晔及其弟景昭、景暿皆有文名，可谓儒宦之家。笔者通过对其家世的梳理，对于黄景昉影响较深者，体现在以下三个方面： 1.为政方面。黄景昉在崇祯年间的施政态度及措置，在一定程度上可以从家庭的教化中窥见，如其祖父黄国彦任新宁县令时，豁田赋、均徭役；为泗州知州时，由于该州刑法严于他州,悉轻弛之.该州岁苦涝,则预为修赈.其母亲谢太夫人，为万历庚辰科进士谢吉卿之女，她对诸儿为政颇有戒谕和期许：澹叟公令长乐，戒勿烦刑，庭下稀棰楚声，恒欢呼曰：此太夫人赐也。东厓公经筵召对，面捄郑司寇狱，旋奉旨严。信闻，合家皆惊，太夫人笑曰：为讲臣不当如是耶？长兄黄景明任广东长乐县知县时惟以受民为心,族谱中特举其二事：

8、一日巡道过长乐，发审强贼三十余人，只审三人为真。时诸邑皆以获贼多者为功，巡道曰:若此，则难为拿贼者矣。公争之曰：若不如此，则难为做贼者矣。又魏长广者，为薄总所骗不遂，嘱贼攀为窝家，诸所保生监概诬为党，悉伸其冤。十四年八月外转升任广西按察司提督学政佥事，则尽心于人才之事,初试全州得黄龙跃一卷，即以榜首许之。及科试归，抚院问榜首属何人，以黄对。榜发，果首选。通榜惟遗才五人，又三系首取。1 2.为学方面。黄景昉自幼聪颖力学，其家庭的影响亦不无关系，如其祖父黄国彦以才学着称，读书警敏，瞥目便记，下笔滚滚.母亲谢太夫人，更是严于诸儿的学业,课督诸儿纵令力学，每出就试有司，为浃旬不寐；试场屋，为浃月不寐.

9、而长兄黄景明，幼年读书即过目成诵，及长亦手不释卷。次兄景晔，则以文辞见称，族谱载辛酉主司李某的评价曰公文在闽则冠闽，在天下则冠天下。2 3.为人方面。林胤昌曾评价黄景昉道：有叶文忠之广，而兼 节之狷洁3（P347）,其狷洁之处从其立朝为政及其自述晚年生活的屏居十二课和夜问九章中即可反映。通过对其家世的梳理，可以看到黄景昉与其家族成员间的共通之处，如孝行方面，其父黄宗彝对其祖父黄国彦即如此，长史公既老病，伯子殇，诸孙出就省试，公独侍晨夕，执持浣厕，褕浃旬不解衣.长兄黄景明亦然，天未明梳洗往寝所问安，立逾时方敢退。太夫人中年善病，每五鼓自往迎医，风雨不辍，医感其意，率为之先行。季弟景暿，更是跋涉数

10、千里问母起居。再如起居方面，如其父黄宗彝在黄景昉入仕富贵后,犹以布衣与故人往还,而其母谢太夫人更是綦缟朴素以致新纳的婢女认不出其为太夫人4. 从对黄景昉家世的梳理，即可发现，自其祖父黄国彦始，为官则以爱民，为学则以文名，为子则以孝名。景昉任职于明季，却能和平中正，不榜门户5（P12）而从其割俸金赙吴裕中，疏救郑三俊、黄道周、刘宗周，则与其祖、兄相似。而其诗文于闽人成派，别开生面6（P3256）,于家学亦不乏渊源。 三、黄景昉生平补正 笔者所见有关黄景昉生平的传记类文献，依内容详略可划分为四类：第一，檗谷黄氏族谱中的景昉公传，其传文对于黄景昉生平的记载最详，凡家世、生卒、升迁、宦绩、着作皆备载其

11、中。第二，石匮书后集的黄景昉传，以黄景昉入仕、升迁、致仕为主线，记述其生平之大概，虽然传文较族谱为略，但其记载亦有补充族谱简略之处。第三，明史稿明史的黄景昉传及福建通志泉州府志晋江县志中的黄景昉传，这类传文内容大致相仿，仅记黄景昉生平之大事，并且存在后出之书因袭前书的情况。第四，则是简单记述类，仅记黄景昉生平之大略，如南疆逸史崇祯阁臣行略崇祯五十宰相小腆纪传等。由于檗谷黄氏族谱对黄景昉生平记载详备，足资补正，而明史作为正史，影响最广，因此，本节以明史黄景昉传为蓝本，依据时间先后，划分为万历、天启时期，崇祯时期和南明时期，分别进行补正。 1.万历、天启时期。万历、天启时期，明史黄景昉传仅记:黄景

12、昉，字太稚，亦晋江人。天启五年进士。由庶吉士历官庶子，直日讲。1（P6503）其中由庶吉士历官庶子，直日讲并非在天启年间，而是在崇祯年间。 族谱对此可作三处补充，第一，补充黄景昉中式前的经历，足见其孝友聪慧：景昉公，宗彝公三子，字可远，又字太穉，号东崖。幼为文，观石公每奇之，夜饮为加爵。十六岁，谢太夫人连岁病羸，私为叩头吁天，愿自减箕益母。十九岁，入泮。二十一岁，为万历乙卯科中式第十六名举人。此外，族谱也详记黄景昉的出生年月及时辰：生万历二十四年丙申十一月初六日卯时2.第二，则是黄景昉中式及改选庶吉士的详细情况：三十岁，为天启五年乙丑科会试中式第九十三名，廷试二甲十八名，六月选改十八名为翰林院

13、庶吉士，名列第三。 第三，黄景昉在改选庶吉士后，不久即因吴裕中被杖之事，鉴于逆珰肆横,而请假告归：时逆珰肆横，御史吴裕中以言事忤珰意，杖阙下，躬抚之榻前，比殆，楚人无敢临其丧者，独割俸赙之，念珰焰方炽，请假归。 2.崇祯时期。崇祯时期，为黄景昉仕宦经历的主要阶段，由编修以至宰辅，直至崇祯十六年九月致仕，几乎与崇祯一朝相始终。明史本传的记载可谓详备，但缺略亦有之，而族谱则详述黄景昉由崇祯元年还朝以迄致仕的所有升迁经历及宦绩，足补明史本传之缺载。其中明史本传对黄景昉崇祯十一年以前的仕宦经历仅记：由庶吉士历官庶子，直日讲,其余未予记述；崇祯十一年以后，则仅记与时政有关之事。笔者据族谱将崇祯年间明史黄景昉传缺载之事表列如下：据表中所列履历，首先，可清晰地看出黄景昉的升迁经历：崇祯元年，还朝，授为翰林院编修；崇祯四年至六