高考江苏扬州市高三年级期中考试试题Word文档格式.docx

1、C国民教育在综合国力的形成中处于基础地位，国力的强弱越来越多地取决于劳动者素质的提高，取决于各类人才培养的质量与数量。D.“留守儿童”在被列入政府重点关注的对象之后，各级政府热烈响应、积极行动，将关心留守儿童的健康成长作为新一年度工作重点。3下面这段文字是从那几个方面介绍钓鱼岛的？请简要概括，不超过25个字。（5分）钓鱼岛列岛由钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿、南小岛、北小岛和3块小岛礁等8个无人岛礁组成。距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米，约6.344平方公里。隋场帝时，曾派使臣朱宽召琉球王归顺，又曾派陈棱、张镇周等率军进入琉球，途中都经过钓鱼岛。明朝永乐元年的顺风相送中，称

2、该岛为“钓鱼屿”，清代名著浮生六记）中亦有关于钓鱼岛的记录。钓鱼台列岛及其附近海域，不仅蕴藏有大量石油资源，在其它方面也有巨大的价值。我国浙江、福建和台湾等地的渔民经常到这一带捕鱼。根据国际海洋法公约，如果钓鱼岛被日本占据，中日就得按中间线原则划分大陆架，中国不仅丢失大量的海洋管辖区和海底资源，而且美日对中国的战略封堵线将从第一岛桩又前推到中间线以西。4日前，北大教授吴必虎提出男女童“错龄入学”的个人观点引发了社会热议。“鉴于男女儿童智力发育速度不同，男童普遍晚于女童2年左右，同性学童之间也有智力发育差异，因此全国统一规定男女儿童7周岁入学违反教育规律。建议女童可在6-7岁入学，男可在7-8岁

3、入学。现在大学招生女生普遍高于男生，需反思。”吴必虎的这番言论被网友超万次评论和转发。对吴必虎教授的观点，你持何种态度？请写出两点理由，不超过60字。（4分）二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成58题亡兄子瞻端明墓志铭苏辙公讳轼姓苏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。公生十年，太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读东汉史），至（范滂传）慨然太息。公侍侧曰：轼若为滂，太夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母那？”公亦奋厉，有当世志。太夫人喜曰：“否有子矣！比冠学通经史，属文日教千言。 公之于文，得之于天。少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而

4、读庄子，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见庄子，得吾心矣”乃出中庸论，其言微笑妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳。”既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。 先君晚岁作易传，未完，疾革，命公述其志。公泣受命，卒以成书，然后千载之徽言，焕然可知也。复作论语说，时发孔氏之秘。最后居海南，作书传，推明上古之绝学，多先儒所未达。既成三书，抚之叹曰：“今世要未能信，后有君子当知我矣。”公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。幼而好书老而不倦自言不及普人，至唐褚、薛、颜

5、、柳，仿佛近之。平生笃于孝友，轻时好施。其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔于谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。 （节选自苏辙集，有删节）5对下列句子中加点的词的解释，不平确的一项是（3分）A学通经史，属文日数千言 属：写作B既而谪居于黄，杜门深居 杜：关闭C复作论语说，时发孔氏之秘 发：发展D用此数困于世，然终不以为恨 恨：遗憾6下列句子中，全都表现苏轼学术成就的一组是（3分）比冠，学通经史 论古今治乱，不为空言今见庄子，得吾心矣其言微妙，皆古人所未喻博辩无碍，浩然不见其涯也用此数困于世，然终不以

6、为恨A B C D7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A苏轼少年时即胸怀大志，以前贤为榜样，渴望用自己的才干造福社会。为了实现这样的目标，他发奋学习。B谪居黄州，是苏轼人生的一个分水岭。此前的苏轼，才高而自负；此后的苏轼，潜心读书，学贯儒佛道三家。C苏轼继承父亲的遗志，完成了易传论语说和书传。苏轼担心这三本书在当世无人能够理解。D苏轼晚年特别喜爱陶渊明的诗歌，把陶渊明的诗几乎追和了一遍。书法造诣也很高，可与唐代书法名家比肩。8把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）（l）闻古今成败，辄能语其要。（2）其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。（3）其于人，见善称之，如恐不及

7、；见不善斥之，如恐不尽。9.古诗词鉴赏（10分）阅读下面这首词，然后回答问题。杵声齐（古捣练子） 贺铸砧面莹，杵声齐。捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。【注】捣练是古人制衣的一道工序，就是裁剪衣服，先铺用作衣料的绢帛于砧石上，由两人相对，各执一杵，将其捣洗平净，然后剪裁成衣。（l）简要概括词中刻画的主人公形象。（2分）（2）试赏析前两句中“莹”和“齐”的妙处。（3）最后两句与欧阳修的“平芜尽处是春山，行人更在春山外”有异曲同工之妙，请作简要分析。四、名句名篇默写（8分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（荀子劝学）（2）可堪回首， ，一片神鸦社

8、鼓。（辛弃疾永遇乐）（3）鼎铛玉石，金块珠砾， ，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧阿房宫赋）（4） ，以手抚膺坐长叹。（李白蜀道难）（5） ，夕揽洲之宿莽。（屈原离骚）（6） ，唯见江心秋月白。（白居易琵琶行）（7） ，用之不竭，是造物者之无尽藏也。（苏轼赤壁赋）（8）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， !（庄子逍遥游）五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成11一14题。生死之间雷抒雁突然有一天，你发现那一个把你带到这个世界上来的人走了，有了，就像水被蒸发了，永远地永远地从你的身边消失了，消失了。那叫你乳名时亲切柔软的声音；那抚摸你面颊时，一双枯瘦的手；那在你出门远行时，久

9、久注视着你，充满关爱和嘱咐的目光，都消失了。可是，记忆没有随着死亡消失。每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，或者让你习惯了的熟悉面孔。没有出现，你会不自禁地喊一声：“妈妈！”然后，一个房间一个房间去找，看她是在休息，还是在操劳：洗那些永远洗不完的衣物？为孩子们在做晚饭？或者专注地看一幕有趣的电视？可是，这一回，你的声音没有响应。每一间房子都是空的，她不在。我不能再走进母亲常年居住的房间，我不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，一任灰尘去封存。唉，那每一件遗物，都会是一把刀子，动一动就会割伤你的神经。生命怎幺会如此奇异？只是因为血缘吗？像通常所说的，我是那个生命体上掉下的一块肉

10、，便血脉相通，情感相连，有了一种切割不断的联结。有形的，以及无形的；可以解释的，以及神秘得难以解释的千丝万缕的联结。我永远不会忘记2001年9月6日下午5时。在中国作协十楼会议室的学习讨论中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议结束，然后，迫不及待地“打的”回到母亲的住处。快到家时，我又打电话过去，想尽快和母亲说话。铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。推开门，像住常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。我急忙走进后边一个房间。妈妈呻吟着躺在地上。我看着床上被撕扯的被单，看着母亲揉皱了的衣服，知道她挣扎过。一切挣扎都无用。左边身子已经瘫了，无法坐住。她痛苦、无奈、无助得像个孩子。这个曾经十分刚强的生命

11、，怎么突然会变得如此脆弱！我明了那个下午我焦灼、急切、不安的全部原因。一根无形的线，生命之线牵扯着我的心，没有听见妈妈的呼喊声，可我的心却如紊乱的钟摆，失去平衡，以从未有过的急切，想回到妈妈的身边去。仅仅两天之后，当妈妈咽下最后一口气，永远地告别了她生活了81年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一部分走了，随着她，被带走了。没有医药可以医治心灵的伤痛。也许只有“忘记”。可是，对于亲人，要忘记又何其难！只好寻求书籍、寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的血流。那些关于生与死的说教，曾经让我厌恶过，现在却像必不可少的药物。有一则关于死亡的宗教故事。说有一位母亲，抱着病逝的儿子去找佛陀

12、，希望能拯救她的儿子。佛说，只有一种方法可让你的儿子死而复生，解除你的痛苦：你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。那被痛苦折磨愚钝了的妇人去了。找遍了全城，竟然没有找回一粒芥菜子。因为，尘世上没有没失去过亲人的家庭。佛说，你要准备学习痛苦。痛苦，需要学习吗？是的。快乐，像鲜花，任你怎么呵护，不经意间就调零了。痛苦，却如野草，随你怎么刈割，铲除，终会顽强地滋生。你得准备，学习迎接痛苦、医治痛苦、化解痛苦。让痛苦“钙化”，成为你坚强生命的一部分。不过，你得忍住泪水。（有删改）11文章第一段有何表达特色及其效果，请作简要分析。12.从文章看，的哪些叙述可以体现与母亲“一种切割不

13、断的联结”? （4分）13.文章第段叙述了一个宗教故事，请谈谈这段文字的作用。（6分）14文章题为“生死之间”，意蕴丰富。请结合文本探究面对亲人去世的深刻感悟。六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成巧一17题。法官的文学批评 缪哲1933年，美国兰登书屋出版了（尤里西斯的美国版，旋因“淫秽”遭查禁。当年12月，兰登书屋把政府扭至公堂，主持审理的，是纽约联邦法院的约翰一沃尔西法官。在为此书开禁的同时，他写了一段著名的判词，使长期困扰美国作家的“淫秽”问题，终得以解决。这段判词，不光通情达理，也尤见沃尔西法官的文学素养，读后想起我们的法院判词，不免有霄壤之叹。兹把判词摘译如下。 沃尔西法官的判词说： 我曾通体读过一遍尤里西斯, 后来又着意读了政府特加指责的章节。尤里西斯很不易读，也不易懂。但关于此书，已经出版了许多论著，为判决得当，还应读一读其中的数种。法官读尤里西斯，并连及研究的论著，未免有些奇。书被称为“淫秽”，须首先断定它以“淫秽”为目的。但尤里西斯一书，