描写音乐的成语Word下载.docx

1、那筝音有如桥下潺潺的流水，孤鸿飞过时的几声清啼，以及易安的婉婉叹息；有如看薛涛的浣花小笺，看一朵淡淡的兰花，静静的开放在遥远的夜空；又恰似那一树紫丁香的缤纷。12、突然，一阵弦音腾空而起，蜿蜒曲折，婉转流连。冲上屋顶，飘向脚下，忽而高亢急促，余音绕梁。那是熟悉的古筝音。它优柔飘渺，欲发欲收，回转之际却突然变得铿锵有力，抑扬顿挫。它能渗透每一个毛孔，流到人的心里。我甚至能想像到弹琴的女子，清面紫衣。我甚至能感受到她的指尖，纤细得如若无骨，悠然，舒缓地在琴弦间游走，乐自指发，而伤，由心生！音乐成语：1、游鱼出听：形容音乐美妙动听。2、余音缭绕：优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了

2、不能一下子忘掉。3、丝竹管弦：丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。4、甘酒嗜音：甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。5、郑卫之曲：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。6、顾曲周郎：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。7、击节称赏：节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。8、钟鼓之乐：钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐。9、弦而鼓之：弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。10、肉竹嘈杂：管乐；肉竹：泛指音乐；嘈杂：声音喧闹，杂乱。形容音乐杂乱无章。11、千部一腔：部：唐代管

3、音乐的机构，按所管音乐的性质，区分为若干部。演奏的都是一个声调。比喻都是老一套，没有变化。12、余音绕梁，三日不绝：绕梁：环绕屋梁。优美动听的音乐长久地在屋梁上回荡。形容歌声优美，给人留下难忘的印象。13、驷马仰秣：驾车的马驻足仰首，谛听琴声。14、断章取义：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。15、丝竹八音：丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐；八音：金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。指音乐。16、绕梁三日：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。17、不同凡响：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。18、袅袅

4、不绝：袅袅：声音宛转悠扬。形容宛转悠扬的音乐声连绵不断。19、巴人下里：即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。泛指粗俗的。20、一板三眼：板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。21、品箫弄笛：吹奏洞箫和笛子。指人擅长音乐。22、戛釜撞翁：戛：敲击；釜：陶器；翁：通“瓮”，陶器。敲打锅子，碰撞陶器。比喻粗俗的音乐。23、弦歌之声：弹琴和唱歌吟诗的声音。（）古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。24、吹篪乞食：吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。

5、25、亡国之音：原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。26、乐以道和：乐：音乐。音乐能够表现中和之气。27、靡靡之乐：指柔弱、颓靡的音乐。28、妖歌曼舞：曼：柔和。音乐轻快，舞姿优美。29、余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。30、吹竹调丝：管乐器；调：调弄；弦乐器。指管弦乐合奏。泛指音乐活动。31、三眼一板：眼，板：32、吹弹歌舞：演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。33、郑卫之音：34、五音六律：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。35、丝竹陶写：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。36

6、、郑声乱雅：郑声：郑国的音乐。郑国靡乱的音乐扰乱了优雅的音乐。比喻邪扰乱了正。37、乱世之音：指扰乱世道和人心的音乐。38、朱弦玉磬：乐器上的丝弦；磬：一种打击乐器。借指用乐器演奏的优美音乐。39、独自乐乐：乐乐：欣赏音乐。独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。40、干酒嗜音：喜好；嗜：沉溺在喝酒和听音乐之中。形容享乐腐化。41、一倡三叹：指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。42、知音识曲：指通晓音乐。43、龙言凤语：比喻轻松悠扬的音乐之声。44、亡国之声：指淫靡的音乐。45、金鼓喧阗：金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音

7、乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈篇二：音乐的成语及典故与音乐有关的成语及典故高山流水：释义：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。俞伯牙和钟子期的知音故事，这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的高超的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人钟子期。出处：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:?善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：水势

8、浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”余音绕梁：歌唱停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，形容歌声或音乐优美，耐人寻味。形容歌声优美，令人难忘。列子汤问：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼

9、声长歌。一里老幼喜跃汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。曲高和寡：乐曲的格调越高,能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人理解或接受。楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数

10、千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱下里巴人一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起阳阿、薤露等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。后来，他开始唱阳春白雪这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻（mng）之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀（di）躞（xi）而听。有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，以及失散的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。弄玉吹