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1、 及郡下，诣太守，说如此。 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果，寻病终。 后遂无问津者。 （1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。 我国第一位田园诗人。 后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。 （2）太元：公元376396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。 （3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。 （4）缘：循，沿着。 （5）落英：落花，一说初开的花。 （6）异：惊异，诧异。 这里的意思是“对感到奇怪”。 （7）尽：尽头。 （8）才：仅。 （9）俨

2、然：整齐的样子。 （10）属：类。 （11）阡陌交通：田间小路交错相通。 南北小路叫阡，东西小路叫陌。 （12）悉：尽，全。 （13）黄发：借指老人。 （14）垂髫（tio）：借指儿童。 髫，古代小孩的垂发。 （15）要：通“邀”邀请。 （16）咸：都。 讯：消息。 （17）邑人：同乡 （18）绝境：与世隔绝的地方。 （19）间隔：隔离。 （20）乃：竟然。 （21）无论：不要说、更不必说。 （22）延：邀请。 （23）扶：沿着、顺着。 （24）向：原先。 （25）处处志之，志：名词作动词，做标记。 （26）郡下：指武陵郡城下。 （27）诣：到。 特指到尊长那里去。 （28）寻向所志：寻找先前

3、所做的标记。 （29）刘子骥：名驎（ln）之,晋书.隐逸传里说他“好游山泽”。 （30）规：计划，打算。 （31）未果：没有实现 （32）寻：随即，不久。 （33）遂：终于 （34）问津：问路，访求。 津，渡口。 （35）才通人：仅容一人通过。 （36）旷：空阔，宽阔。 （38）穷其林：走到那片林子的尽头。 穷，尽。 （39）鸡犬相闻：（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。 （40）为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。 （41）延： （42）为：对，向。 （43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。 扶：沿着。 （44）语云：对（他）说。 “语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉 （45）具：同“

4、俱”，完全，详尽。 （46）得：取得，获得，文中是找到的意思。 （47）既：已经，以后 （48）志：用符号做标记，动词 （49）豁然：开阔的样子 （50）开朗：开阔而明亮22课陋室铭原文及译文 原文： 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入廉青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？ 译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。 这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。 苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。

5、 谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。 可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。 没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。 （它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？ 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 注释 爱莲说：选自周元公集。 著有太极图说通书等“说

6、”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 蕃（fn）：多。 晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。 他独爱菊花，常在诗里咏菊，如饮酒诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。 李唐，指唐朝。 唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。 世人，社会上的一般人。 唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的唐国史补里说：“京城贵游，尚牡丹每春暮，车马若狂种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。 予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不

7、被沾染。 予，我。 淤泥，池塘里积存的污泥。 濯（zhu）清涟而不妖：经过水播的。 濯，洗涤。 清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。 妖，美丽而不端庄。 不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 香远益清：香气越远越清。 益，更，越。 亭亭：耸立的样子。 亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。 亵（xi）玩：近前把玩。 亵，亵渎不尊重. 隐逸者：隐居的人。 封建社会里，有些人不愿意跟 _同流合污，便隐居避世。 牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 君子：道德高尚的人。 噫（y）：叹词，相当于“唉”。 菊之爱：对于菊花的爱好。 鲜（xin）有闻：很少听到。 鲜，少。 宜乎：宜，应当，这里和“乎”

8、连用，有“当然”的意思23课核舟记原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 中轩敞者为舱，箬篷覆之。 旁开小窗，左右各四，共八扇。 启窗而观，雕栏相望焉。 闭之，则右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。 东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄

9、不属。 卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。 楫左右舟子各一人。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 又用篆章一，文曰初平山人，其色丹。 通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。 魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，

10、而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。 乃今亲睹之。 繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。 嘻！24课大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 选自礼记礼运。 礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。 礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 大道，古代指政治上的最高理想。 选

11、贤与（j）能把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 与，通“举”。 讲信修睦（m）讲求诚信，培养和睦（气氛）。 亲用作动词，以为亲。 下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 矜（gun）、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。 矜，通“鳏”。 寡，老而无夫的人。 孤，幼而无父的人。 独，老而无子的人。 废疾，残疾人。 男有分（fn）男子有职务。 分，职分，指职业、职守。 女有归意思是女子有归宿。 归，指女子出嫁。 货恶（w）其弃于地也，不必藏于己意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。 恶，憎恶。 力恶其不出于身也，不必为己意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 谋闭而不兴奸邪之