《论语》常考知识点文档格式.docx

1、与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主（效力国家），能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。5. 【原文】子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。6. 【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小

2、心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。7. 【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。8. 【原文】子曰：“不患人之不已知，患不知人也。“不怕别

3、人不了解自己，只怕自己不了解别人。为政篇第二9. 【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。10. 【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。“诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。11. 【原文】 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守法制了。12. 【原文】子曰：“吾十

4、有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。13. 【原文】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？14. 【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。15.

5、 【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。16. 【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？八佾篇第三17. 【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？18. 【原文】子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤。“关睢这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。里仁篇第四19.【原文】子曰：“不仁者不可以久处约”，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。“不仁的人不能够长久地

6、处在贫困的境地，也不能够长久地处在安乐的境地。有仁德的人安于仁，有智慧的人顺从仁。20.【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正 确地去厌恶人。21。【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也

7、不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。22.【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣！“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！23.【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。24.【原文】子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。“君子心怀道德，小人却一心想着自己的田土；君子心怀法度，小人却一心贪图实惠。25.【原文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可如也。不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能；不怕没有人知道自己，只求足以让人知道的本事”26.【原文】子曰：“参乎！吾

8、道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？“夫子之道，忠恕而已矣。“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说： “是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？” 曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。27.【原文】子日：“君子喻于义，小人喻于利。“君子懂得的是义，小人懂得的是利。28.【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的毛病。29.【原文】子日：“父母在，不远游。游必有方。“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，也要有一定的方向。30.【原文】子曰：“以约失之者鲜矣。“因为严于

9、律己而犯错误的是很少的。公冶长篇第五31.【原文】 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与（4）改是。【译文】宰予白天睡觉。“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。32. 【原文】 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个文的谥号呢？“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，

10、所以给他谥号叫文。33.【原文】 颜渊、季路侍。“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。“愿闻子之志。“老者安之，朋友信之，少者怀之。【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。雍也篇第六34. 【原文】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命

11、死矣。今也则亡，未闻好学者也。【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。35. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！36.【原文】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。“力不足者，中道而废。今女画。【译文】冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。“能力不够是到半

12、路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。37.【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。38. 【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。39.【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。述而篇第七40.【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？“默默地记住（所学的知识）

13、，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？41.【原文】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。42.【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。43.【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说呢：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。44.【原文】子曰：“我非生而知