福建省莆田一中届高三上学期期末考试语文试题Word格式文档下载.docx

1、（劝学）（二）课外文言文阅读阅读下面的文言文，完成25题。（15分）王叔玠为人雅正，交不苟合。太宗召其为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。” 叔玠进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。” 叔玠推诚纳善，每存规益，帝益任之。它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎?” 王叔玠避席曰：“陛下以庐江为是邪?非邪?”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也?”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：郭何故亡?曰：以其善善而恶恶也。公曰：若子之言，乃贤君也，何至于亡?父老曰：不然

2、，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。王叔玠与温彦博同进曰：“孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎!”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪?”彦博惧，谢罪，叔玠不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下释其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。时王叔玠与玄龄等同辅政。帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤?“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不

3、如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。 （选自新唐书，有删节）2下列句中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是（3分） （ ）A朕虽不明，幸诸公数相谏正 正：正确B叔玠推诚纳善，每存规益，帝益任之。 存：想着，思念C庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎? 贼：杀害D伎不进，数被让 让：责备3.下列句子分别编为四组，全都表现王叔玠“为人雅正”的一组是（3分）（ ）叔玠推诚纳善，每存规益 臣愿竭狂瞽，佐万分一今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效 彦博惧，谢罪，叔玠不谢

4、时王叔玠与玄龄等同辅政。ABCD4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）A王叔玠评论朝中大臣之才时，向太宗坦言自己多方面不如他们，而自己的长处就是能“激浊扬清、疾恶好善”，表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。B王叔玠任谏议大夫之职以来，无论是引喻规劝，还是直言相谏，抑或是犯颜廷争，他都以诚待上，以理服君，因而深得太宗的赏识与器重。C王叔玠发现太宗有纳庐江王美姬之意，便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类比，劝谏太宗汲取教训，采纳善言，知恶而去之，终使太宗心悦诚服。D王叔玠与温彦博替祖孝孙辩解，致使太宗大怒。王叔玠毫不畏惧地直言，自己因报效皇上知遇之恩，且受命尽忠职守才这

5、样做，过错不在自己而在皇上。5请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）杀人而取妻，乃问朕是非，何也?（3分）译文： （2）卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤?（三）诗歌鉴赏6阅读下面一首宋诗，然后回答问题。蝶恋花王诜小雨初晴回晚照。金翠楼台，倒影芙蓉沼。杨柳垂垂风袅袅。嫩荷无数青钿小。似此园林无限好。流落归来，到了心情少。坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。注王诜，北宋著名画家。官左卫将军、驸马都尉。曾贬官均州、颖州7年，写此词前刚刚被放还。（1）“小雨初晴回晚照”起笔富于象征意味，请简要分析。（2分）（2）本词上片的景物描写有什么作用？请结合全诗简要分析。（4分）二、文学

6、名著与文化经典（一） 文学名著阅读（10分）7下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（5分）（ ） A赵云独自一人，怀抱阿斗，七进七出，左右冲杀，连斩曹操五十多员大将。曹操感叹说：“真虎将也!吾当生致之。”B司马懿夺取街亭后，直逼西城。时孔明身边无大将，只有一班文官，所引五千军，已全部运粮草去了，此种情形下，诸葛亮以空城计巧妙退敌。C.刘备被赵云所救，逃往白帝城，陆逊引兵追击，误从死门进入了诸葛亮布下的石阵，幸亏得到诸葛亮的岳父黄承彦引领，才得以从生门逃脱。D诸葛亮病危，禳星祈寿不成，遂将平生所学传授给蒋琬，并推荐姜维、费祎相继为丞相继承人后死去，时年五十四岁。E司马昭收川后，封为晋王

7、，正欲篡位，突然中风而死。其子司马炎在贾充和裴秀的协助下，逼迫魏主曹奂重修受禅坛，退位禅让。8简答题。任选一题作答。（5分）（1）却说司马懿正忧闷间，忽哨马报说：“蜀兵用木牛流马转运粮草。人不大劳，牛马不食。”懿大惊曰：“吾所以坚守不出者，为彼粮草不能接济，欲待其自毙耳。今用此法，必为久远之计，不思退矣。如之奈何？请问司马懿想出了什么计策？结果如何？（2）关羽在何时说过这样一句话：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节；身虽殒，名可垂于竹帛也？”请简述相关情节。（二）文化经典阅读9阅读下面论语选段，回答问题。太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻

8、之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” （子罕）樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，而民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” （子路）【注】鄙事：卑贱的事情。小人：一般老百姓。樊须，即樊迟。襁：又称被单，背负小孩的布条。（1）孔子为什么说樊迟是个小人？结合以上选段简要分析。答： （2）孔子说樊迟“ 学稼”、“ 学为圃”是个小人，却又承认自己“多能鄙事”，二者矛盾吗？你是如何理解的？三、现代文阅读 （一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完

9、成1012题。（10分）越来越多的人加入了“微公益”的队伍中，这种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公众尤其是网民的追捧。集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平台上，“微公益”汇成了温情脉脉的爱心洪流。“微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。“微公益”改变了这种局面，它的参与者多数是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。“微”的另一层意思是指微博。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题

10、在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其是当弱者命运广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”、“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于快乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不

11、意味着两者没有交集。现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的“微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与“微公益”并非泾渭分明，“微公益”不会取代前者，只有互相补充，新生力量才可能获得更长远的发展。“微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规发展的道路。10下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A传统观念中的慈善是政府

12、、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞争。B一个社会事件发生后，“微公益”就会及时跟进，使之成为舆论焦点，从而改变社会弱者的命运。C“微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。D“微公益”汇聚草根的“微力量”，但这并不意味着“微公益”的力量是微弱的。11请简要概括“微公益”的特点。12你认为应如何改进“微公益”，使它有更长远的发展？请简要回答。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成13-l5题。流亡者 他执意钻回古希腊，为自己关于政治和宗教的问题找答案。他拒绝承认一个大多数人从不怀疑的结论：现代哲学在很多方面超越了古代。最极端的时候，他甚至宣称：“彻底质疑

13、近三四百年来的西方思想学说是一切智慧追求的起点。”列奥施特劳斯看不起任何同时代的政治学说。这样一来，他所置身的学术界孤立他，也就顺理成章了。他创立了一个学派，堪称一代宗师，然而，他的学派在大半个二十世纪都受到冷落。作为一个德国籍的犹太人，他本已因为族群身份备受疏离之苦。希特勒统治下，1938年，年过四十的施特劳斯，不得不离开德国流亡到美国。但他一生最大的“流亡”，则是对当时整个西方学术世界的背离。他将现代哲学和神学对古典学术传统的批判和突破视作“青年对老年的反叛”。而他本人，则不停地翻索着古人的经典，对现代问题指手画脚。以至于，后人发现，从施特劳斯本人的著述中，几乎找不到一点引自当代西方学术界

14、的成果。事实上，他自身矛盾重重，需要启发。作为犹太人，他一度投身于犹太复国主义浪潮；作为一个学者，他却在其中发现了政治和神学的种种矛盾之处：政治上的犹太复国主义，走到头之后，就变成了宗教上复兴犹太主义。但关于后者，当时的理论无法提供指导。即使如此，他也不肯向当时的学术界寻求一丁点儿帮助。在他看来，当时的所有思潮，无论是左翼，还是其他流派，归根结底都属于同一个派别：以当今观点非议古代观点。他反其道而行之，回到文艺复兴以前的时代去寻找思想根源。西方学术界对他的反应，则不加理会。仔细研究当时西方主流政治学、哲学的讨论，不难发现，不管是自由主义，还是后来兴起的后现代主义，都不怎么提及他的名字。他和学生们编辑丛书，建立学说，在自己的小圈子里自娱自乐。但这可不是施特劳斯的本意。他所作的“古典研究