德宏傣族景颇族自治州Word文档下载推荐.docx

1、2.文学艺术傣族长诗，截止到2013年傣族叙事长诗大约有五百五十部，这些作品都是数千行、数万行的宏篇巨著。是我国少数民族文学宝藏中一座绚丽多彩宝库。傣族叙事长诗从题材上看，大体可分为三种类型：一是英雄史诗，主要反映傣族氏族部落之间为掠夺土地、奴隶、财富和驯象爆发的残酷而激烈的兼并战争，所描绘的场面，波澜壮阔，气势恢弘，体现了当时傣族先民崇尚武力的社会特征。二是阿銮故事，阿銮，即汉文佛经中的阿罗汉。南传佛教认为：阿銮托生转世自三十三代起是人首兽身，以后成为人，经历了从穷人到富人、到王子，最后成佛的漫长过程。对古德玛（释迦牟尼）成佛前遭遇的各种磨难和奋斗经历的描写，就形成了庞大体系的阿蛮故事三是现

2、实生活题材，以现实生活为题材的叙事长诗，与阿銮故事有明显的区别，主要特点是神话色彩完全消失，直接面对傣族人民的现实生活。这类长诗以 娥并与桑洛 、 线绣 、 叶罕佐与冒弄养 为代表，被称为德宏傣族三大悲剧长诗发源于今德宏州盈江县。在傣族民间说唱、动唱及民间歌舞的基础上，吸收了汉族皮影戏的表演形式，形成傣剧的雏形。此后，大量吸收借鉴滇剧、川剧的表演形式，使傣剧在打击乐、道白、服装、化装等方面日趋完善。截止到2013年德宏傣剧剧目共有三百多个 ，分为三种类型：一是移植剧，是根据汉族章回小说、演义和汉族戏剧翻译、改编而成的。如 封神榜 、 陶禾生 、 汉光武 、 王昭君 、 薛仁贵征东 、 薛丁山征

3、西 、 白蛇传 、 梁山伯 、 乾隆下江南 等，这类剧目计有190个。二是传统剧，是根据佛经故事、民间叙事长诗、民间传说和故事创作改编的傣剧剧目。如（阿銮相勐） 等，计有69个。三是新傣剧，是解放后移植的或新创作的以傣族现实生活为题材的剧目，有50多个，被称为新傣剧如二十世纪五十年代产生的进行革命传统教育的 刘介梅 等。傣族音乐为五音阶，曲调比较平纯固定。傣剧的曲调主要来自傣族民间丰富的民歌调，特别是表现剧中男女青年谈情说爱时，直接采用了傣族最熟悉的民间情歌对唱的调式。在傣剧发源地盈江，最早的戏调有城子戏调和坝子戏调两种。随着傣剧的传播，逐渐融人不同地区、不同风格的傣族民歌调，使傣剧曲调不断得

4、到丰富。如盈江戏调传如芒市后，吸收了民间的喊半光（跟鼓调），形成芒市戏调形成初期，配乐非常简单，只有牛皮鼓、锣和镲等打击乐。改革后的傣剧伴奏乐器主要有以下三类：1 、傣族民间乐器：有象脚鼓、阶进、硭、牛皮短鼓、盒罗（即牛木铃）、吟板、葫芦丝、笋叶琴、牛脚琴、三弦、丁琴等。其中，硭又分为小硭、中硭、大硭和排硭。2 、汉族民间乐器：主要有竹笛、洋琴、胡琴、琵琶等。 3 、西洋管弦乐：主要有黑管、圆号、长号、双簧管、小号和大、小提琴等。，傣语称喊麻，德宏地区的傣族山歌高亢洪亮，甜脆悦耳，句尾加虚词萨喽做衬。各县市山歌有区域性的不同。傣族与佛教关系密切，多用于装饰佛寺正殿的天花板、垂檐板壁、佛龛或佛陀

5、的背景和土司衙门。有的地区，群众也用来装饰自己的门窗，主要有壁画、连环画、布画、年画以及佛经、书的封面和插图等。绘画人主要是在寺或还俗的僧侣。奘房绘画内容多为宣传天堂、地狱、人间的轮回说，也有部分世俗题材，民间装饰不乏花鸟虫鱼等画家的爱物。德宏傣族绘画（特别是佛寺绘画）画风单纯粗犷，色彩浓艳，对比强烈。建国后，德宏傣族绘画有了较大发展，70年代梁河县芒东区傣族农民画在全省有一定影响。7090年代瑞丽多次在全省全国农民画展中获奖。1989年瑞丽被国家文化局命名为中国农民绘画乡傣族群众喜爱的特有的装饰品，多用于做佛事时的奘房的装饰和喜庆节日时家堂和大门的装饰，图案多为花卉鸟兽。图案丰富，常见的有动

6、物和花卉图案，多以反映生活为主，有的也带有某种政治的色彩、宗教的意念和涵义。色彩变化上，喜用黑色为底，色彩绚丽，构图严整规范，显得富丽堂皇。多用于 赕佛和 筒帕（挎包）、被面、床单、妇女统裙和结婚礼服、顶头帕等生活用品。6舞蹈音乐傣族民间舞蹈的种类非常多，有农作模拟舞蹈、抒情舞蹈、故事舞蹈、祝谢舞蹈、道具舞蹈、武术舞蹈、祭祀舞蹈、宫廷舞蹈等等。其中以拟兽舞蹈内容最为丰富，包括孔雀舞、白象舞、鱼舞、大鹏舞、马鹿舞、猴舞、龟舞等。傣族的摸拟舞蹈有图腾崇拜的遗痕，但绝大部分与佛教的流传密切相关。其中，孔雀舞是代表傣族民间舞蹈艺术的最高水平的舞蹈，它在漫长的历史中不断得到丰富和发展，逐步形成一种独立于

7、宗教之外的、具有较高艺术价值的表演性舞蹈。孔雀具有高贵优雅、温和从容的性情，与傣家人的民族性格相吻合，又是佛祖的使者，所以孔雀成为傣族心目中神圣吉祥、幸福美好的象征，凡节日喜庆都要跳孔雀舞。有道具孔雀舞和徒手孔雀舞两大类。过去只限男性跳，女性跳孔雀舞是解放以后才逐渐开始的。道具孔雀舞，俗称架子孔雀舞舞者头戴王子金盔和王子面具，腰系用细竹、彩绸制作的、可以张合的孔雀翅膀和长长的孔雀尾。这种装扮，与印度民间的孔雀舞非常相似。道具孔雀舞有单人舞、双人舞和三人以上表演的有故事情节的孔雀舞。嘎光以象脚鼓为伴奏的集体舞，在傣族民间最为盛行，男女老少都会跳。人数少则几十，多则成百上千。舞呈三道弯形，节奏舒缓

8、，舞姿轻盈优美。是傣族及南亚、东南亚许多民族特有的舞蹈造型。这是原始人类采摘树上果实的再现，同时还表现出古代百越部族对鸟、蛇图腾崇拜的痕迹。瑞丽、碗町一带傣德支系跳的嘎光，打击乐手站在舞场中央原地伴奏，众人围圆圈踏节拍而舞。潞西、盈江、陇川、梁河傣勒支系跳嘎光时，打击乐手位于舞队之首，引导舞队进人舞场后，才到舞场中央伴奏。舞蹈进人高潮时，懂武术的男子脱去上衣，露出文身，随鼓点在舞场中表演傣拳，众人齐声发出呀呀一呜一呜的欢呼声。气氛热烈欢快，具有浓郁的民间艺术特色。葫芦丝是德宏傣族群众最喜欢吹奏的传统乐器之一。葫芦丝，傣语称筚朗道,意为用葫芦做成的吹奏乐器民间吹奏葫芦丝，一是老年人自娱自乐，排遣

9、孤独，内容多为叙事性的古调，音符悠长、苍凉、凄楚，是老年人怀古、排遣孤独感的方式之一；二是年轻人谈情说爱时，吹奏葫芦丝传递情感，曲调优美、抒情、浪漫。3.宗教信仰德宏傣族信奉（即南传上座部佛教）。分摆奘、朵列、摆润和左底4个教派。佛教在傣族人民心中不仅仅是宗教信仰的问题，而且对人的生活起着支配作用。婴儿降生，得请佛爷取名；男孩长到七、八岁要进奘房学习。结婚、建房、疾病、丧葬等，都得请佛爷诵经。傣族在每年诸多的宗教节日里，得停止生产参加宗教活动。摆奘、朵列、摆润和左底4个教派学说和教义相同，但戒律的宽严程度不同，因而各派教徒在生活方式上也不尽相同。摆奘最基本的戒律是五戒，即不、不淫乱、不妄言、不

10、偷盗、不饮酒该教派信徒占全州南传佛教信徒总数的50 % 以上；朵列的教规、教义与左底教派基本相同，分苏探玛睡晋两派，信徒约占全州南传佛教信徒总数的33 %；摆润又称耿润，分为润罢、润顺两派，与临沧、西双版纳傣族信奉的耿润同为一个教派，其教义、教规基本与摆奘相同，全州摆润信徒约占全州南传佛教信徒总数的12 %；左底僧侣在日常生活中有极严格的戒律，信徒仅占全州南传佛教信徒总数的3 %。佛寺建在远离村寨的僻静处，僧侣四方云游。出行只携带一把油纸伞，披一件黄红色袈裟，睡觉不用被褥，不随意进他人家。凡信仰左抵派的村寨，除耕牛外，不得养牲畜和家禽，禁狩猎、捕鱼，见到召闷召吉，行跪拜大礼，左抵派还明确规定信

11、徒不准种植和吸食鸦片，严禁饮酒。近年来，随着时代的发展，的戒律已有所宽松，信徒家中普遍养猪、养鸡、养鸭。德宏傣族地区现有五百多座奘房，其建筑形式分为三种，即傣式、傣汉式和汉式。傣式奘房主要分布于农村，傣汉式和汉式奘房多出现于城镇、交通沿线或较大的村寨。傣汉式奘房一般出现在交通沿线，是德宏特有的一种文化景观。由于德宏位于华夏黄河文明与印度恒河文明的交汇之地，傣汉式奘房便是黄河文明、恒河文明以及傣族传统文化相互揉和的产物。这些奘房的大门，往往有门神把守，门神关公、秦琼，是汉族家喻户晓的传奇性历史人物；大殿内端坐着佛祖释迦牟尼，却是印度恒河文明的代表；而奘房的建筑又保留着傣族的传统风格。汉式奘房完全

12、借用汉族建筑风格建造的，从基础、墙体、屋顶到梁柱、等都表现出汉族宗教建筑的特点。这种奘房的数量不多，以芒市五云寺、佛光寺和瑞丽芒约佛寺为代表。五云寺因门前有五棵大青树，树上常年栖息着许多白鹭，远看犹如五朵白云，五云寺因此得名。傣族称为奘罕，意为金寺始建于清康熙四年（公元1665年），是芒市坝现存建立最早的奘房。德宏著名的佛塔主要有盈江允燕佛塔、景坎佛台佛塔、瑞丽姐勒金塔芒市树包塔潞西丰平佛塔、瑞丽弄安鸭塔等。在德宏傣族地区，男孩到了7岁，就可送奘房做嘎比（意为学僧）。经奘房长老同意，为男孩剃度，便开始学习傣文和佛教基本知识，并做一些扫地、挑水、拾柴之类的杂务，穿俗服，食宿在奘房。经过一年左右的

13、学习，将面临两种选择：要么回家务农，要么留在奘房当和尚。如果选择了后者，就要择日举行晋升召尚的仪式。奘房中的僧侣，一般分为召尚、召长、召几、召崩几四个等级。其中，召几、召崩属于奘房里的，被尊称为大佛爷如果是结过婚的人出家，水平再高也不能升为大佛爷。做摆，流行于德宏地区的一种宗教盛典，傣语叫做摆帕拉，意思是为通往佛国天堂做准备。傣族一生节衣缩食，稍有储蓄，就要做摆。他们认为：做摆是人生的一件大事，一方面做摆是对佛的最大功德，表示对佛的虔诚；另一方面做摆是积蓄福禄财宝，死后可享受，家人可入佛国；再一方面做摆后自己得以帕嘎称呼（即无限忠于佛主的佛门弟子荣誉称号）提高了自身的社会地位，获得人们的尊重与羡慕。4.民族节日【泼水节】泼水节是傣历新年；也是佛教节日，即浴佛节或佛诞节；是从印度的“洒红节”和到圣河沐浴的习俗衍变而来。泼水节有浴佛、过年、祈雨、迎春耕、祝愿人畜兴旺和五谷丰登之意，在巴利语系佛教文化圈内，它是一年中最盛大的节日。节期是傣历十二月三十一日至一月二日，约在清明后7至10天后举行，一般欢庆3至7天。1983年4月9日，德宏州第八届人民代表大会第一次会