《愚溪诗序》 教案Word下载.docx

1、广韵云：愚也。;韵会云：痴也。这些不同侧面的诠释，正好集中体现了顽石及其幻形贾宝玉的基本性格牲：顽愚;，痴狂;贾宝玉不谙封建社会的世故，不听从封建家长的教诲，所以被称为顽愚;那幺，柳宗元又为何称溪流为愚溪;呢?让我们来认真的读一读这篇课文吧。2.诵读课文，数一数有多少个愚;字?全文共 445 字，共有 27 个愚;字。一篇短文，竟有如此之多的愚;字，决非偶然。 作者以一愚字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的悲愤之情。文章以愚;作为线索，是非常清楚的。那幺，作者又为何对愚;字如此情有独钟;3.我们还可数一数，在全文中作者用愚;字给多少个事物来命名?第 1 段的愚溪;，第 2 段

2、的愚丘;愚泉;愚沟;愚池;愚堂;愚亭; 愚岛;，第 4 段的愚者;作者又为何以愚;来命名这些景物，还以愚;来称呼自己呢?三、分析课文第 1 段：1.字词理解灌水之阳（山南水北为阳）有溪焉东（方位名词作状语，向东）流入于潇水故姓（名词用作动词，定姓名，命名）是溪为冉溪名（名词用作动词，命名）之以其能（功能）谪（贬谪）潇水上得（得到，这里译为发现;）其尤绝（极，非常）者家（名词用作动词，安家）焉今予家（名词用作动词，安家）是溪而名（名字，名称）莫能（能够）定土之居者犹龂龂然（争辩的样子。龂： ）2.文章分析这一段交代溪水的方位及以愚溪; 命名的第一层原因。作者为什幺把这条溪水命名为愚溪;，从本段中

3、找出相关的语句。予以愚触罪;古有愚公谷;四、分析课文第 2 段 ：自愚丘东北（方位名词作状语，向东北）行六十步）泉焉盖上（方位名词作状语，向上）出也。合流屈曲而南（方位名词作动词，向南流动）嘉木异石错置（交错布置）咸以愚辱（被动，受辱）焉。这一段介绍丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的情况及以愚溪; 命名的第二层原因。这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛愚;吗?愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有嘉木异石错置，皆山水之奇者;，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流蜿蜒，亭堂点缀于其间，何愚;之有?然而，作者又为什幺说以予故，咸以愚辱焉;点明了这里的山水本来并不愚

4、;，只是以予故;，才蒙受了愚;的冤屈。如果说文章第 1 段只是客观叙述，这一段作者把愚溪;的命名与自己的联系起来：予家是溪;，而又以愚触罪;因此愚溪;以予故;而受辱;五、分析课文第 3 段：夫水 ，智者乐也。（化用论语-雍也的语句。）今是溪独（副词，竟然）见辱于愚 （见于：被动句式）不可以（可以/用来）灌溉。多坻（ ，水中露出的高地）石蛟龙不屑（因轻视而不肯做不愿做）不能兴（动词的使动用法，使兴）云雨无以（没有什幺用来）利（形容词活用为使动用法，使得利）世而适（恰好，刚好）类于予然则虽（即使）辱（被动，受辱）而愚（形容词活用为意动，以为愚，指称呼为愚;）之这一段进一步揭示愚溪之所以愚;的真实原

5、因，即愚溪; 命名的第三层原因。（1）今是溪独见辱于愚，何哉?无以利世。作者为什幺感叹虽辱而愚之 ，可也;因为适类于予。为什幺说适类于予;因为无以利世;溪之无以利世;，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什幺 无以利世;那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想无以利世;只是遭排挤、被贬谪，不能实现利世;的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。六、分析课文第 4 段：宁武子邦无道则愚;，智而为愚者也;（宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，武;是谥号。此句语出论语-公冶长颜子终日不违如愚;，睿（明智，通达，看得深远）而为愚者也。（颜子：颜回，字

6、子洲，孔子学生。此句语出论语-为政）皆不得（能够，可以）为真愚今予遭（逢，遇）有道（有道：指政治清明的时代。悖（违背，逆而不顺。悖： ）于 事，故凡为愚者，莫我若也。（否定句代词宾语前置。莫：没有谁，没有哪一个。夫然（这样），则天下莫（没有谁，没有哪一个）能争是溪予得（能够，可以）专（形容词活用为动词，专有，独有。专;后省略之;）而名（名词用作动词，命名。名;）焉。这一段借用古人的典故来反映作者的愚;，这是愚溪得名的第四层原因。这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是真愚;为什幺?宁武子和颜回这两个人都不是真愚;宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装傻，他们都是聪明人，都是大智若愚;的愚;

7、那幺，柳宗元自己呢?遭有道;，遇到政治清明的时代。有道;指天子圣明。公元 805 年唐顺宗永贞元年的永贞变革;，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪 宗这样的天子难道是圣明的很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓违于理;悖于事;便无一不是反话了。他的愚;不是自怨自艾、妄自菲薄的愚;，也不是不学无术、一事无能的愚;，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的愚;在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少

8、愤懑不平之情。这便自然而然地引出了下文七、分析课文第 5 段：溪虽（虽然）莫（没有）利（形容词活用为使动用法，使得利）于世而善鉴（本指镜子，这里名词活用作动词，照彻）万类锵鸣金石（像金属和石头一样发出脆亮的声音）予虽不合（符合，适合，迎合）于俗漱涤（洗漱涤荡，引申为净化）万物牢笼（包罗）百态而无所（没有什幺）避之超鸿蒙（超越天地尘世。鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。语出庄子-在宥 ）混希夷（指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙的境界。语出老子）寂寥而莫我知（否定句代词宾语前置。）也纪（通记;，记载）于溪石上。这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，

9、说明他之所以做八愚诗的原因。在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感?这段开头的第一句说溪虽莫利于世;，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之声。这是一个多幺恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能是愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗?如果真是这样，那幺，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外，发人深思!作者在与愚溪;的类比中，抒发了怎样的情感?接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来

10、了。予虽不合于俗;，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不 是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!愚溪诗序通篇就是一个愚;从予以愚触罪;，到以愚辞歌愚溪;，充分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。八、诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受。更多内容请进入：初中频道