《愚溪诗序》 教案Word下载.docx
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《广韵》云：
愚也。
;
《韵会》云：
痴也。
这些不同侧面的诠释，正好集中
体现了顽石及其幻形贾宝玉的基本性格牲：
顽愚;
，痴狂;
贾宝玉不谙封建社
会的世故，不听从封建家长的教诲，所以被称为顽愚;
那幺，柳宗元
又为何称溪流为愚溪;
呢?
让我们来认真的读一读这篇课文吧。
2.诵读课文，数一数有多少个愚;
字?
全文共445字，共有27个愚;
字。
一篇短文，竟有如此之多的愚;
字，决非
偶然。
作者以一愚字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的
悲愤之情。
文章以愚;
作为线索，是非常清楚的。
那幺，作者又为何对愚;
字
如此情有独钟;
3.我们还可数一数，在全文中作者用愚;
字给多少个事物来命名?
第1段的愚溪;
，第2段的愚丘;
愚泉;
愚沟;
愚池;
愚堂;
愚亭;
愚岛;
，第4段
的愚者;
作者又为何以愚;
来命名这些景物，还以愚;
来称呼自己呢?
三、分析课文第1段：
1.字词理解
灌水之阳（山南水北为阳）有溪焉
东（方位名词作状语，向东）流入于潇水
故姓（名词用作动词，定姓名，命名）是溪为冉溪
名（名词用作动词，命名）之以其能（功能）
谪（贬谪）潇水上
得（得到，这里译为发现;
）其尤绝（极，非常）者家（名词用作动词，安家）焉
今予家（名词用作动词，安家）是溪
而名（名字，名称）莫能（能够）定
土之居者犹龂龂然（争辩的样子。
龂：
）
2.文章分析
这一段交代溪水的方位及以愚溪;
命名的第一层原因。
⑴作者为什幺把这条溪水命名为愚溪;
，从本段中找出相关的语句。
①予以愚触罪;
②古有愚公谷;
四、分析课文第2段：
自愚丘东北（方位名词作状语，向东北）行六十步
）泉焉
盖上（方位名词作状语，向上）出也。
合流屈曲而南（方位名词作动词，向南流动）
嘉木异石错置（交错布置）
咸以愚辱（被动，受辱）焉。
这一段介绍丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的情况及以愚溪;
命名的第二层
原因。
⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛愚;
吗?
愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有嘉
木异石错置，皆山水之奇者;
，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，
所谓丘壑幽深，河流蜿蜒，亭堂点缀于其间，何愚;
之有?
⑵然而，作者又为什幺说以予故，咸以愚辱焉;
点明了这里的山水本来并不愚;
，只是以予故;
，才蒙受了愚;
的冤屈。
如果
说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把愚溪;
的命名与自己的联系起来：
予家是溪;
，而又以愚触罪;
因此愚溪;
以予故;
而受辱;
五、分析课文第3段：
夫水，智者乐也。
（化用《论语-雍也》的语句。
）
今是溪独（副词，竟然）见辱于愚（见于：
被动句式）
不可以（可以/用来）灌溉。
多坻（，水中露出的高地）石
蛟龙不屑（因轻视而不肯做不愿做）
不能兴（动词的使动用法，使兴）云雨
无以（没有什幺用来）利（形容词活用为使动用法，使得利）世
而适（恰好，刚好）类于予
然则虽（即使）辱（被动，受辱）而愚（形容词活用为意动，以为愚，指称呼为
愚;
）之
这一段进一步揭示愚溪之所以愚;
的真实原因，即愚溪;
命名的第三层原
因。
（1）今是溪独见辱于愚，何哉?
无以利世。
⑵作者为什幺感叹虽辱而愚之，可也;
因为适类于予。
为什幺说适类于
予;
因为无以利世;
溪之无以利世;
，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什
幺无以利世;
那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世
人造福。
但这句话中还有话：
柳宗元何尝不想无以利世;
只是遭排挤、被贬
谪，不能实现利世;
的理想罢了。
于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不
满。
六、分析课文第4段：
宁武子邦无道则愚;
，智而为愚者也;
（宁武子：
春秋时卫国大夫宁俞，武;
是
谥号。
此句语出《论语-公冶长》
颜子终日不违如愚;
，睿（明智，通达，看得深远）而为愚者也。
（颜子：
颜
回，字子洲，孔子学生。
此句语出《论语-为政》）
皆不得（能够，可以）为真愚
今予遭（逢，遇）有道（有道：
指政治清明的时代。
悖（违背，逆而不顺。
悖：
）于事，故凡为愚者，莫我若也。
（否定句代词
宾语前置。
莫：
没有谁，没有哪一个。
夫然（这样），则天下莫（没有谁，没有哪一个）能争是溪
予得（能够，可以）专（形容词活用为动词，专有，独有。
专;
后省略之;
）而
名（名词用作动词，命名。
名;
）焉。
这一段借用古人的典故来反映作者的愚;
，这是愚溪得名的第四层原因。
⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。
这两个人是真愚;
为什幺?
宁武子和颜回这两个人都不是真愚;
宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而
装傻，他们都是聪明人，都是大智若愚;
的愚;
⑵那幺，柳宗元自己呢?
遭有道;
，遇到政治清明的时代。
有道;
指天子圣明。
公元805年唐顺宗永贞
元年的永贞变革;
，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权
奸，作了一些对人民有利的事情。
结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐
顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。
唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王
伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。
像唐宪宗这样的天子难道是圣明的
很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!
因而，所谓违于
理;
悖于事;
便无一不是反话了。
他的愚;
不是自怨自艾、妄自菲薄的愚;
，也不
是不学无术、一事无能的愚;
，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的愚;
在
这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。
这便自然而然
地引出了下文
七、分析课文第5段：
溪虽（虽然）莫（没有）利（形容词活用为使动用法，使得利）于世
而善鉴（本指镜子，这里名词活用作动词，照彻）万类
锵鸣金石（像金属和石头一样发出脆亮的声音）
予虽不合（符合，适合，迎合）于俗
漱涤（洗漱涤荡，引申为净化）万物
牢笼（包罗）百态
而无所（没有什幺）避之
超鸿蒙（超越天地尘世。
鸿蒙：
指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自
然界之气。
语出《庄子-在宥》）
混希夷（指与自然混同，物我不分。
希夷：
虚寂玄妙的境界。
语出《老
子》）
寂寥而莫我知（否定句代词宾语前置。
）也
纪（通记;
，记载）于溪石上。
这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说
明他之所以做《八愚诗》的原因。
⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感?
这段开头的第一句说溪虽莫利于世;
，情调有点低沉。
但是，紧接着笔锋一
转，感情的色彩就完全不一样了：
溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，
铿锵鸣响，有金石之声。
这是一个多幺恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!
把
这样一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光
明，不是昭然若揭了吗?
这样一个世界难道只能是愚昧的人心喜目笑、眷恋向
往，高兴得不愿离去吗?
如果真是这样，那幺，那些聪明的人所留恋的到底是
一种怎样的世界呢?
真是意在言外，发人深思!
⑵作者在与愚溪;
的类比中，抒发了怎样的情感?
接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。
予虽不合于俗;
，言外之意，就是说
我是从人世中被排挤出来的。
被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支
能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。
在这无违无
碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的
人世吗?
清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出
世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
⑶《愚溪诗序》通篇就是一个愚;
从予以愚触罪;
，到以愚辞歌愚溪;
，
充分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对
封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
八、诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受。
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