苏辙诗歌体裁分析及其价值研究docx 2Word格式文档下载.docx

1、Keywords: Su Shi poetry genre value1、苏辙对诗论介绍在中国古代诗歌中，苏辙的诗歌是一种独特的存在。李白的诗歌浪漫而优雅，杜甫的诗歌如此萧条，苏辙的诗歌是不屈不挠的。这些伟大的诗人在历史史上留下了自己的印记，成为后代崇拜的对象。与他们相比，苏辙并不出名，但他的诗并不逊色。苏辙是“唐宋八国”之一，后来的学者们讨论了苏辙的散文，但他忽视了苏辙的古代诗歌创作。事实上，苏辙的诗歌具有独特的品味，苏辙和秦观都对苏辙的诗歌进行了相应的评价。在苏轼的影响下，苏辙和苏轼在一起完成对诗歌的创作。苏辙的诗歌简单朴素、文字精致、没有雕刻感。苏辙晚年退休到遂川，深入农民生活。他对人民

2、的痛苦有了更深刻的理解。这时，苏辙创作了大量写实诗，反映了农民的辛勤劳动。与以往的诗歌相比，苏辙后期的诗歌更加成熟，思想内涵更加深刻，诗意也得到了延伸，其诗歌有着很高的研究价值二、苏辙诗歌的创作背景 苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称三苏 。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。 其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有诗集传、春秋集解、论语拾遗、道德经解 、栾城集、栾城应诏集等，并行于世。曾自撰颍滨遗老传、全宋诗。 苏辙在创作上力图追赶其兄苏轼，流传至今的诗作虽然为数不少，

3、但较苏轼而言，苏辙无论从思想还是才能方面都略显逊色。其早年的诗作大多都在描写生活琐事，活咏物写景，苏辙与苏轼唱和之作颇多。当时正值新党蔡京等人执政，元祐党人累遭迫害，苏辙筑室于许州，闭门谢客，与早年之“闭门”遥相对应。从他一生的经历看来，始终都对其想法直言不讳，但大多都没有善果。故以“闭门”始，以“闭门”终。这样的诗作，足以见其真性情。苏辙的赋也写得相当出色，例如墨竹赋赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得形象逼真，富有诗情画意。三、苏辙的诗歌创作特点宁静致远平生有志恨无才,久尔萧萧鹤发催。力学昔时真自傲,初心到此未应回。旧人化去浑无几,新障更生拨不开。七十三年还住否?获麟后事转难裁。除末句用了

4、当时大师视为常识的典故外,全诗平平如话,既无都丽辞藻,也无难懂词汇,而其实对仗矫捷,格律工细,于写作艺术上可谓炉火纯青。更首要的是在对人生的慨叹中,仍抱着一个有道者的自负,虽然非常孤傲,却不改初志。由于苏辙老年末年禅悟颇深,我们自然可从禅学的角度,把所谓新障领会为心灵犹被外物所牵累,但从末句看,它含有对当年时局的一种否定。孔子作春秋,绝笔于获麟之年,自此此后的历史,还没有经过圣人的裁断,自己已经七十三岁了,如果还能保留,该当继圣人之志,对历史作一裁断吧。可是,如果仅指畴昔的历史,便没有需求感伤旧人化去浑无几了,对老朋友的记念,暗示着他说的获麟后事乃是当代史。那么,他作诗的方针,除感伤生命的流逝

5、外,还要以他孤独的理性,为这怪诞乖张的期间留下一部诗温润平静 书事：“轻阴阁细雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”又：“若耶溪上踏莓苔，兴尽张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。”前诗王维作，后诗舒王（王安石）作。两诗皆含其不尽之意，子由谓之不带声色。 惠洪天厨禁脔卷中，收于张伯伟编校稀见本宋人诗话四种，江苏古籍出书社2002年版，第132页。这“不带声色”一语，大要能够看做苏辙对陶渊明、王维、储光羲、白居易诗的艺术特质的熟悉。固然不是说那四人的诗满是如斯，只是苏辙看到他们之间有某方面的配合点，以此来归纳综合。按我们的体味，这“不带声色”的洁白恬淡之境，能够首要是就陶诗而言，其他的

6、三人被看做进修的中心门路，就仿佛东坡把柳宗元看成学陶的中心门路。然而，据本文前面的阐发，苏辙暮年诗的内容其实不一味平淡，乃至另有许多庞大深微的隐喻。固然不克不及说学陶就必然平淡，但论到深微盘曲的表达，诗歌史上究竟 结果有着更加胜利的典范，如吕本中所记：“苏子由暮年多使人学刘禹锡诗，觉得意图深远，有盘曲处。” 胡仔苕溪渔隐丛话前集卷二十“刘来宾”面前目今引吕氏童蒙训，群众文学出书社1962年版。笔者以为，吕本中说的这一点很主要，刘禹锡深远盘曲的怨刺风调，也是苏辙暮年诗的一个艺术来历。意蕴独特非仅如斯，苏辙庭园中的花竹松柏，也常常被他付与某种隐喻的寄义。此处对其竹、柏诗稍作剖析。大观四年春季，因历

7、来常青的竹子竟然枯黄凋谢，作春阴（三集卷二）诗云：春后谁令百日阴，雨淫风横两相侵。天公未有惜花意，野老空存念麦心。共怪丛筠亦黄落，终怜老桧独萧森。过中不克阳何在，夏旱前知未易禁。 （自注：是春地点竹林皆黄落，顷所未见。）将竹子的黄落归咎于“天公”不调阴阳，其寄意不待言。诗里呈现的花、麦、竹、桧，固然不成逐一落实所指，但它们有着超出花、麦、竹、桧自己的寄义，则不难确认。注重人情 春寒侵竹竹蕉萃，长者皆云何尝记。偶尔雷雨一尺深，知为南园众正人。从地涌出长如人，逐一便有凌云气。吾家老圃倦栽接，但以岁寒相娇媚。一朝纷纭看黄落，嵇阮相过无醉地。阴阳来去知稀有，已病还瘳非即死。呼童径语邻舍翁，种竹未改昔时

8、意。姚黄左紫终误人，千叶丛台定何事。竹喻正人，在这首诗里已大白道出，并与“姚黄左紫”、“千叶丛台”的牡丹花构成了对比 苏辙还有谢人惠千叶牡丹、同迟赋千叶牡丹诗，见三集卷一。但苏辙笔下的花，其喻义一定全为否认，随各诗所咏角度而有分歧。但苏辙的关切不断留于风致对照，而又指向“阴阳来去”之数，即超出一时的荣枯，在更大的时空布景上思虑运气，这使他真正迈向了墨客比兴的极致之境，即太史公所谓“小雅怨诽而稳定”，虽然含着怨诽，却不是以挠乱了心志，乃至失芥蒂狂，而是自傲无悔，坚定不移，以待后圣。“种竹未改昔时意”，便流露出果断和冷静。此在苏辙写柏树的诗里表示得更明白，老柏（三集卷二）：柏根可合抱，柏身长百尺。

9、我年类汝老，我心同汝直。我贫初无居，爱汝买此宅。索居怀故人故交，开轩得三益。风中不足劲，雪后不改色。我贫不栽花，绕屋多种竹。百口谬闻道，举目无他物。晨兴辄相对，知我有惭德。关于利民人民的苦难，是苏辙政治诗歌和古代诗人的重要组成部分，通常反映的内容是政治诗歌的恰当含义。它是古代诗歌与政治的必然结合。如文士苏辙特别关注民生的苦难，特别是在屯昌期间，他已经没有被审判的悲伤，回到花园的生活后，更接近社会的底层，对人民的苦难，有深刻的理解。在此期间，创作了许多关于农民苦难的诗歌。后来他获得了官方职位和工资。冬天的雪太大，无法埋葬作物深，让食物可以到达厨房并变成一顿饭。春天干燥，田地破裂，焦虑的老农民在哭

10、泣，没有小麦，就没有食物。这是对农民生活的真实写照。农民焦急地期待着大雨，风雷声汹涌，不仅仅是一个统治者，而且我没有时间感谢上帝富有同情心的人。官僚们来征税，悲惨的是，当征税结束时，当农民摆脱苦难并结束时，诗人终于质疑了。苏辙农民的痛苦有着深刻的理解和领悟。不论生活如何艰辛，苏轼始终关心政治，并保持文人的悲伤情绪。苏辙坚持儒家思想、文士的精神、崇尚文字扛陶、诗歌教育。即使在绍生想要关门避开灾难之后，它仍然存在忍不住关心当前局势的动态。苏辙担心意识使诗歌成为现实。总是担心利民的命运，关注外交事务的状况，但他们渴望回到朝堂之上，实现自己的政治野心。苏辙代表作品包括“梦中的梦”，“小雪”，“三年的莫

11、”（第一部），“刘秋占据”。对于许多古代文人政治家来说，这是一个不可避免的政治命运，特别是在北宋时期。一个文学人和政治将不可避免地紧密结合，政权将频繁交替，战争将继续上升，普遍现象。许多诗人在枷锁之后创造了出色的作品，相当“历史诗人是幸运的”。但对于诗人来说，平坦难以听到是非常困难的。苏辙的遭遇惨痛，表有两种截然不同的态度，一种是不满，一种由于党的斗争而被束缚的不公正感，二是无奈，不公平待遇无法改变现状无法帮助。再次蹲下，所有的不公正、无助、都被体现出来。最后，他变成了沉默以保护自己，当他在半夜，他担心自己的情况，最后也进行了深度的自我反省，后来的诗歌语气并不像一开始那么激烈。从诗中可以看出，

12、苏辙遭受了重创，失落和无助，无法改变现状。面对新党的残酷倾销已经变得颓废和沮丧，反映了不满。诗中说他就像腐烂一样树木不能被雕刻，就像枯叶一样，让它们飘走，它们就像一种失败的形式，老朋友多次表示哀悼。诗人没有像屈原一样清醒。从现在开始，生活就像山上的草和河里的浮萍。虽然不满意，但诗人应该像春秋时期的神都子。“如果你想要安全，”不要调查别人的错误并保证安全。这里的诗人可能不完整在这个层面上，我只是明白我仍然需要自我解脱并自我调试。这与苏轼非常相似，苏辙就是在他自己的诗歌中，他表达了各种借口和开放的态度。事实上，从一开始它也是一个艰难的时期，并逐渐逐渐扁平化、安静。四、苏澈诗歌的传世影响苏辙的诗词中

13、带着愤青的思绪，他的一生都不卑不亢，坚持自我，在经历贬官后依然坚持写作，在晚年隐居中更是倾向于著述。文学方面，苏辙对自己有严格的要求。他很注重文章的条理结构，他的诗歌都是思想的产物，利用自己的阅历对文学产生影响。“子瞻之文奇，余文但稳耳。”（栾城遗言）文章语言淳朴，条理清晰，结构简洁，逻辑性强。他在朝为官写的政治论文大多是这种特性，利用严谨的逻辑和犀利的语句让短小的文章，此起彼伏、见解精辟。苏辙的诗歌犹如他本人，将他的直言不讳展现的淋漓尽致。从他的诗歌中，感受到淡静朴实。苏辙用极其细腻的笔墨向我们描述了他闲居颍昌后的生活。他在诗中写自己杜门不出的生活状态、身体状况、庭院居室环境，除此，还写到自己的梦境，读书与坐禅。（1）人生意境方面 苏辙诗歌中蕴含丰富的人生意境。主要表现在为官期间和晚年田园生活两个阶段。嘉佑六年（1061年）八月，苏辙参与殿试。御试制策便是当时苏辙应试所作之文，抨击了的朝政弊端，也指控了五十二岁的仁宗皇帝治国不理，而这一文章便是