(新)人民版高中历史必修3知识点总结文档格式.docx

1、（2） 保守：“礼”；（主张贵贱有序，维护周礼），“克己复礼是为仁”（3） 政治主张：“为政以德”（以德治民），包含民本思想，对鬼神敬而远之，注重政治与人事。（4） 教育：提出“有教无类”的主张，兴办私学，因材施教（5） 整理典籍：“六经”诗、书、礼、乐、易、春秋；孔子死后其言论被编纂成论语。2、孟子（战国 ，“亚圣” ）（1）政治主张：发挥孔子“德治”思想，提倡“仁政”学说。（“施仁政于民，省刑法，薄赋敛”。）“民贵君轻”（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。（3）伦理观：性善论353、荀子（战国，综合法家和道家思想的积极合理成分，改造了儒家思想）（1） 天人关系：天行有常，人道有为，“制天命而

2、用之”；（唯物）“君舟民水”；施政用“ 仁义”和“王道”，以德服人；主张礼法并用（吸收法家思想）（3） 伦理观：性恶论。（三）墨家：墨翟（战国 平民小生产者，讲求实际功利）1、“兼爱”：消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人。2、“非攻”：谴责战争给人民造成的灾难；3、“尚贤”：反对任人唯亲；4、 节俭 ： 反对奢侈浪费。（四）法家：韩非子、商鞅（战国 新兴地主阶级）最受统治者推崇，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。1、以法治国（严刑峻法）2、中央集权、君主专制3、奖励耕战4、重农抑商5、主张改革（“不期修古，不法常可。世异则事异，事异则备变”）知识点 2：认识春秋战国时期百家争鸣局面

3、形成的重要意义“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定中国传统文化的基础。【疑难解析】1、春秋战国百家争鸣出现的背景根本原因：社会大变革。（1） 经济：铁犁牛耕使用，促使井田制瓦解，封建土地所有制确立，封建经济迅速发展。（2） 政治：王室衰微，诸侯争霸，政治环境相对宽松；奴隶制崩溃，封建制确立。（3） 阶级关系：新兴地主阶级产生和“士”阶层活跃和受重用。（4） 思想文化：私学兴起，造就一大批学识渊博和阅历丰富的文士。2、早期儒家思想的评价：（1） 积极作用：重视民生、以民为本，对抑制暴政，缓和阶级矛盾，和谐人际关系，稳定社会秩 序具有积极作用

4、。注重自我修养、尊老爱幼、遵守社会公德、积极进取，其思想精华是对世界文明 的贡献，也为现代文明提供汲取的营养。（2） 受冷落原因：不适应社会大变革时代新兴地主阶级扩张统一、建立强权的政治要求。二、汉代儒学知识点 3：理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学的设立及其影响（一）汉代“罢黜百家，独尊儒术”1、背景：特点：以儒家思想为基础，兼采百家（道家、法家、阴阳五行家等）对儒学进行改造，建立起具有时代特色的新儒学。（体现儒学与时俱进，兼容并包的气魄。（1） 董仲舒新儒学迎合汉武帝加强专制主义中央集权的政治需要。主张： 中央集权：宣扬“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”加强君权：宣扬“君权神授”、“天人

5、感应” （带有神学色彩和唯心主义成分）为人处世：“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世道德标准。经后人概括为“三纲五常”。（维护封建专制和等级制度）（2） 汉武帝采纳董仲舒建议，采取一系列措施，使儒学不仅成为官方思想，且在民间推广。2、影响：（1） 有利于加强中央集权，维护国家大一统，稳定社会秩序；（2） 儒家思想逐渐成为我国封建社会正统思想，并逐渐成为中国传统文化的主流思想。（3） 扼制学术思想的自由发展，实质是思想文化专制。（二）太学汉武帝创建太学，中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校，打破以往由贵族 官僚世代为官的陈规，使得非贵族家庭子弟也

6、可以凭太学资格入仕。儒家五经博士授课，儒家经典成为国家规定的教科书（“五经”），是儒学教育官方化和制度化的标志。三、宋明理学（以儒家思想为基础，吸取佛教、道教思想形成的新儒学体系。（三教合一）背景：魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教盛行，道教传播，儒学正统地位面临挑战。知识点 4：了解宋明理学的主要代表人物与基本主张（一）程朱理学1、北宋程颢、程颐：理学的创立者“天理”是万物的本原，主宰万物。（客观唯心主义）把天理和伦理道德直接联系起来，三纲五常等封建伦理道德是天理的体现，提出“灭私欲，则天理明”。天理的核心是“仁”，是修养的最高境界。即获得主体自由和精神满足（“孔颜之乐”）；提出“格物致知”的认

7、识论。2、南宋朱熹：理学的集大成者，建立庞大而严密的理学体系。“理气论”：认为理和气不可分离，先有理，后有气；把伦理道德和天理结合起来, 天理就是作为道德规范的三纲五常，提出“存天理（封建伦理纲常和等级秩序）,灭人欲”通过“格物致知”的方法把握“理”。“格”是探究，“物”是万物的本原即天理。通过探究，掌握天下之理，达到对普遍天理的的认识。“格物致知”。目的在于明道德之善，而不是求科学之真。修养的最高境界是“仁”，仁者在获得精神自足和自由的同时更要有强烈的社会责任心。著作：四书章句集注。朱熹为四书注解，使四书的地位高于五经，成为理学的主要经典。（后世科举考试的教科书）程朱理学：宇宙观：“理”是万

8、物的本原，主宰万物； 道德观：“存天理，,灭人欲 ；方法论：“格物致知”（二）陆王心学1、南宋陆九渊：心学开创者（与朱熹同时代）核心命题：“心即理也”（心是万物的本原）“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。 （主观唯心主义）；穷理不必身外探求 只需内心反省就可得到天理。2、明朝王守仁（王阳明）：心学的集大成者，建立系统的心学理论。“心外无物、心外无事、 心外无理”；“致良知”：良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，提出“致良知”学说。要认识“理”，途径不是通过实践，而是到心中体认先验的伦理道德观念强调“知行合一”（用良知支配自已的实践。评价:心学的出现标志重建儒家信仰的

9、理论任务完成。实质是用加强对封建道德信仰的办法消灭反抗意识，维护封建统治。（三）影响：明清时期，理学和心学先后成为官方哲学。用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生消极影响。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。异同点世界观程朱理学理是外在的，独立于人存在的；陆王心学理是内在的“心”异哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义异方法论格物致知内心反省（致良知）“理”是世界的本原同道德观把天理和伦理道德直接联系起来，“存天理,灭人欲”，维护封建统治秩序。同哲学范畴特点唯心主义理论

10、化、思辨化1、比较程朱理学和陆王心学的异同2、理学的特点及影响吸收佛教、道教内容，更为理论化、思辨化，成为新兴儒学。理学出现与成熟体现儒学的新发展。影响：（1）地位：适合封建统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护封建专制统治，对我国封建社会后期的影响很大。（2） 弊：（3） 利：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志， 强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。四、明清时期儒学思想的发展了解李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的基本主张（一）李贽（明朝中后期，离经叛道，自称异端）：焚书藏书续焚书续藏书

11、（1） 针对正统理学家“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”存在于百姓的日常生活中；（2） 反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，（反对以“圣人”之言作为判断是非的标准，儒家经典不是“万世之至论”；）抨击男尊女卑，强调人的个性；（3） 提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。（二）明清之际三位进步思想家1、黄宗羲： 明夷待访录（1） 批判封建君主专制：“为天下之大害者，君而已矣”、提出“天下为主，君为客”；废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”；限制君权，提出

12、君臣平等思想；学校成为决策是非的最高机构。（2） 反对重农抑商，认为工商皆本。为中国近代反专制主义的思想家提供有力的思想武器。2、顾炎武：日知录天下郡国利病书（1） 批判君主专制，主张“以天下之权，寄之天下之人”， 提出 “众治”主张（2） 提倡经世致用，注重实学，著作中囊括各种关系国计民生的实用学问。（3） 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”；崇实致用的学风开一代朴实学风的先河。3、王夫之：清初思想巨人，代表作船山遗书：（1） 政治思想主旨是“循天下之公”，批判君主专制（孤秦，陋宋）（2） 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义）世界是物质

13、的（3） 具有朴素的辩证法思想。认为静止是相对的，运动是绝对的。哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰，启示近代人们的思维方法。理解明末清初的思想活跃局面（1） 政治：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落，腐朽性日益暴露。（2） 经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生；（3） 思想：宋明理学日益僵化，严重束缚人们思想。2、特点：反对君主专制主张工商皆本强调经世致用；批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系3、评价：（1） ）明清进步思想（早期启蒙思想）批判继承传统儒学，重视手工业、商业，使儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，构筑具有时代特色的新思想体系，反映资本主义萌芽时代的要求，具有解 放思想的历史进步性，对近代民主思想也产生一定的影响。（