律历志第一上作文Word文档下载推荐.docx

1、（）由数起：此谓卦起于数（刘攽说）。（）三代：指夏、商、周。稽：考也。（）章：显著。（）谨权量等句：见论语尧曰篇。权：谓斤两。量：谓斗斛。法度：谓丈尺。逸民：谓有德而隐居者。（）张苍：本书卷四十二有其传。首：谓始定。（）乐官考正：此指立乐府、置协律都尉、造太初历等。（）元始：平帝年号，共五年（公元&#;）。（）羲和：平帝元始元年置羲和官（掌天地四时之官），秩二千石。刘歆：本书卷三十六有其传。（）删其伪辞等句：师古曰：班氏自云作志取刘歆之义也。自此以下，讫于用竹为引者，事之宜也，则其辞蔫。齐召南曰：一曰备数以下皆刘歆之词也，而班氏稍加删节，所谓删伪辞，取正义也，是以晋志引此志直云刘歆序论，而风俗

2、通义引刘歆钟律书当亦指此。一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参（三）五以变，错综其数（），稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。（）参（三）五以变，错综其数：见易系辞上。参（三）五，代表较小而不定之数。变，指交变从而卦变。错，交错。综，综合。数，指爻的位次。数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。书曰（）：先其算命（）。本起于黄钟之数（），始于一而三之，三三积之，历十二辰之数，十有七万七千一百四十七（），而五数备矣（）。其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握（）。经象乾律黄钟之一，而长象坤吕林钟之长。其数以易大衍之

3、数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也（）。夫推历生律制器，规圜（圆）矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉。度长短者不失豪牦（毫厘）（），量多少者不失圭撮（），权轻重者不失黍累（）。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万，其法在算术。宣于天下，小学是则（）。职在太史，羲和掌之。（）书：指逸书（师古说）。（）先其算命：言王者统业，先立算术以命百事也。（）黄钟：古乐十二律之一。黄钟律，指标准音高。（）此意谓黄钟之数，始于一，历十二辰，依次乘以三（如子一，丑一乘三得三，寅三乘三得九，以此类推），至亥则得十七万七千一百四十七。（）五数备：谓五行阴阳变化之数齐备于此（孟康说）。

4、（）能田忠亮等（著汉书律历志研究，日本全国书房年版）参据周正权汉书律历志补注订误、汉书补注引沈彤说列出算式是：又一算式是：（）颜注引孟康曰：以四十九成阳六爻为乾，乾之策数二百一十六，以成六爻，是为周流六虚之象也。补注引刘台拱曰：注是上爻当作觚以四十九加六，得五十五，又加二百一十六，得二百七十一，是六觚之数。按易系辞上有大衍之数五十，其用四十九句，又有乾之策数二百一十六句，易系辞下有周流六虚句。（）度（）：估量。豪牦：喻极短。也作毫厘。（）圭、撮：古量度名。比喻极微之数。补注引沈钦韩曰：孙子算经：六粟为圭，十圭为秒，十秒为撮，十撮为勺，十勺为合。（）黍累（）：轻微的重量。师古引应劭曰：十黍为累，

5、一累为一铢。（）则：法也。声者，宫、商、角、徵、羽（）。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磐，金曰钟，木曰柷（）。五声和，八音谐，而乐成。商之为言章也，物成孰（熟）可章度也（）。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也（）。物盛大而繁祉也。羽，字也，物聚臧（藏）字覆之也。夫声者，中于宫，触于角，祉于徽，章于商，字于羽，故四声为宫纪也。协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌。商为金为义为言，徽为火为礼为视，羽为水为智为听，宫为土为信为思。以君臣民事物言之，则宫为君，商为臣，角为

6、民，徵为事，羽为物。唱和有象，故言君臣位事之体也（）。（）宫、商、角、徵（）、羽：古乐五声音阶的五个阶名。简称五声，或五音。（）八音：古代称金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音。金为钟，石为罄，琴、瑟为丝，萧、管为竹，笙、竽为匏，埙为土，鼓为革，柷（）、为木。坝（）：古代陶制的吹奏乐器。革：以皮革制的鼓。柷（古代打击乐器。雅乐开始时击之。（）：用于雅乐结束之时。（）章度（测量之义。（）祉（）：福。（）以上所述关系，可列为表：五声之本，生于黄钟之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽。九六相生，阴阳之应也。律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族（簇），三曰姑洗，四曰蕤

7、宾，五曰夷则、六曰亡（无）射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中（仲）吕。有三统之义焉（）。其传曰，黄帝之所作也。黄帝使冷纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生（），其窍厚均者（），断两节间而吹之，以为黄钟之宫（）。制十二篇（筒）以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。比黄钟之宫（），而皆可以生之，是为律本（）。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定（）。黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也（）。天之中数五（），五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉（）。故阳气施种于黄泉，孳（滋）萌万物，为六气元也（）。以黄

8、色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六（），变动不居，周流六虚（）。始于子，在十一月（）。大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙（芽）物也。位于丑，在十二月（）。太族（簇）：族（簇），奏（凑）也，言阳气大，奏（凑）地而达物也。位于寅，在正月（）。夹钟，言阴夹助太族（簇）宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月（）。姑洗：洗，洁也，言阳气洗物辜洁之也。位于辰，在三月（）。中（仲）吕言微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也。位于巳，在四月（）。蕤宾：蕤，继也，宾，导也，言阳始导阴气使继养物也。位于午，在五月（）。林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。位于未，在六月（）。夷则：则，法也

9、，言阳气正法度而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七月（）。南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。位于西，在八月（）。亡（无）射：射，厌也，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，亡（无）厌已也。位于戍，在九月（）。应钟，言阴气应亡（无）射，该臧（藏）万物而杂阳阂种也（）。位于亥，在十月（）。（）十二律：古代乐律学名词。从黄钟律标准音起，按照一定的生律法，在一个八度内连续产生十一律，使每相邻两律之间都成半音，称为十二律。十二律的名称（及其异名）由低到高，依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟（圆钟）、姑洗、仲吕（中吕、小吕）、蕤宾、林钟（函钟）、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数各律（阳六）称律，双数各律

10、（阴六）称吕，合称律吕。（）取竹之解谷生：谓取解谷（谷名）所生之竹。（）窍厚均：谓竹筒的厚度均匀。（）黄钟宫：黄钟律的宫声，称黄钟宫（或称均）。宫声既定、其它各声用何律可随之而定。（）比：其上脱一以字（王念孙说）。（）律本：谓黄钟宫为律吕之本。（）天地之风气正，十二律定：颜注引臣瓒曰：风气正则十二月之气各应其律，不失其序。（）种：动之义。补注引白虎通：黄者，中和之色。钟者，动也。言阳气于黄泉之下动养万物也。（）天之中数五：易系辞上云：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九。地十。天数一、三、五、七、九，五数居中。地数二、四、六、八、十，六数居中。（）五色：青、黄、赤、白、黑。（）

11、六气：指阴、阳、风、雨、晦、明六气。或指天地四时之气。（）宫以九唱六：孟康曰：黄钟阳九，林钟阴六，言阳唱阴和。（）变动不居，周流六虚：系辞下。言六爻变动不停，周流于六位。（）子：指十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）之子。汉人以十二地支与十二个月相配，子配十一月，丑配十二月，如此类推。钱大昭曰：乾、初九也，辰在星纪。（）钱大昭曰：坤，六四也，辰在元枵。乾，九二也，辰在降訾。坤，六五也，辰在降娄。乾，九三也，辰在大梁。坤，上六也，辰在实沈。乾，九四也，辰在鹑首。坤，初六也，辰在鹑火。乾，九五也，辰在鹑尾。坤，六二也，辰在寿星。乾，上九也，辰在大火。（）该藏：闭藏。阂：外闭曰阂，（）钱大昭曰：坤，六三也，辰在析木。依据上文及钱大昭注，可以综合排列如次：三统者，天施，地化，人事之纪也（），十一月，乾之初九（），阳气伏于地下，始著为一，万物萌动，钟于太阴，故黄钟为天统，律长九寸。九者，所以究极中和，为万物元也。易曰：立天之道，曰阴与阳（）。六