杏脸桃腮古代美女的十大标准Word下载.docx

1、鬓云欲度香腮雪；五代薛昭蕴浣溪沙倚风凝睇雪肌肤；吴文英贺新郎湖上有所赠：雪玉肌肤春温夜；清苏曼殊本事诗乌舍凌波肌似雪等。古诗词中有一个流行的术语是玉骨冰肌，蜀主孟昶在玉楼春避暑摩诃池上作中赞花蕊夫人：冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖；苏轼洞仙歌中转述此词：冰肌玉骨，自清凉无汗；苏轼在另一首词西江月梅花里借用了这个说法：玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风，表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎柳梢青也有玉骨冰肌，为谁偏好。在描写女子身体的诗句中，玉字出现的频率远超过冰、雪两字。中国人偏爱玉，因为玉润而不污，是仁而至清洁也（春秋繁露执贽）。光洁温润的玉，也常用作形容美女的肌肤。如江淹丽色赋仙藻灵葩，冰

2、华玉仪；柳永昼夜乐腻玉圆搓素颈；柳永合欢带一个肌肤浑似玉等。据王子年拾遗记记载：刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光艳。一次刘备召甘后到白绡帐中。下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。河南进献一个玉人，高三尺。刘备把玉人放在甘美人的身后。甘后和玉人洁白齐润。刘备说：不意我玉人乃有两也。以上诗词分别用脂、皎、酥、冰、雪、玉、素等字眼，形容身体之白净、光洁、柔滑。2、明眸善睐明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。女人之美，焦点在眼睛。面为一身之主（李渔闲情偶寄声容部），而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，察心之邪正，莫妙于观眸子。李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、

3、心思愚慧有密切关系。目细而长者，秉性必柔；目善动而黑白分明者，必多聪慧。明眸善睐出自曹植的洛神赋，形容洛神的眼睛明亮灵活，善于顾盼传情。美目顾盼生姿，更增美女媚态。中国古代文人对美女眼睛的描写，虚写多于实写，特别注重眼睛的魅力，或者说眼睛的神韵。如诗经硕人：巧笑倩兮，美目盼兮；李延年北方有佳人：一顾倾人城，再顾倾人国；曹植美女篇：顾盼遗光彩，长啸气若兰；陶渊明闲情赋：瞬美目以流眄，含言笑而不分；白居易长恨歌回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色；曹雪芹红楼梦：一双似喜非喜含情目等，也都是描写美目光彩之魅力的千古名句。秋天的水清澈明亮，一清见底。中国古代诗词曲赋中也常用秋水、秋波之类的说法，来形容美女清

4、澈明亮的眼睛。郑风野有蔓草：有美一人，婉如清扬，清扬是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻灵动明丽的眼睛；晏几道采桑子：一寸秋波，千斛明珠觉未多，以千斛明珠比喻明洁灵动而温情脉脉的眼神；唐代李贺唐儿歌：一双瞳仁秋水，以秋水比喻明洁的眼池；唐代元稹崔徽歌：眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清，以琉璃瓶、秋水横波清比喻明洁而灵动的眼睛；刘鹗在老残游记中写道：那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银，以秋水、寒星、宝珠比喻明澈有神的眼睛，以白水银里养着两丸黑水银比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹在红楼梦中写女子的眉眼常用眉蹙春山，眼颦秋水等。3、云发丰艳乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标

5、准。云发丰艳出自司马相如的美人赋。云发，形容头发象乌云一样又黑又浓；丰艳，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。中国传统的审美观以乌黑浓密的头发为美。古诗中常用云字来形容美发的乌黑浓密，如诗经鄘风君子偕老：鬒发如云，不屑髢也。鬓意为头发浓密而黑，髢意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。再如和凝临江仙：雪肌云鬓将融，温庭筠菩萨蛮：鬓云欲度香腮雪，将雪白的肌肤与乌黑的鬓发对照描写，更衬托出鬓发之美。古代妇女的发型以发髻为主，只有浓密的头发方能梳理出花样繁多的发髻式样。由于浓密的头发不是所有妇女都能天然拥有的，故而假发兴盛起来。假发的兴盛从一个

6、侧面表明了古人对浓密头发的喜爱和追求。中国传统的审美观以乌黑亮丽的头发为美。古人常用鉴字来形容美发的乌黑发亮。如左传昭公二十八年：昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。左丘称赞仍氏所生之女鬒黑而甚美，并将她那一头黑亮而充满光泽的头发比作铜镜。又如昭明文选七辨：鬒发玄髻，光可以鉴；蔡邕青衣赋：玄发光润。鬒和玄都是称赞发黑的词语。中国传统的审美观以长发为美。我国古人对妇女的长发情有独钟，如新唐书后妃传记载，唐高祖之妻窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。南朝虞通之妒记记载，晋明帝时，蜀主李势女儿被大司马桓温纳为小妾，桓温的妻子，妒火中烧的康长公主

7、，由于看见李有一头委地的长发而不忍杀之。又如陈书高祖纪载：张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。七尺只是一个概数，形容女子的头发甚长，美态可掬。云发飘飘是一种美，更多的则是将头发绾成发结，盘在头顶、脑后、或垂在两边，称为发髻或髻子。古代女子发髻式样繁多，争奇斗艳，唐段柯古所著髻鬟品中列举的历代宫中发髻有近三十种，清鲍协中著续髻鬟品，又加上近四十种。比较流行的大概是徐士俊十髻谣中的十种，分别为：凤髻、近香髻、飞仙髻、同心髻、堕马髻、灵蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反绾乐游髻、闹扫妆髻。4、蛾眉青黛细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。古人将眉毛称为七情之虹，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有

8、立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如子虚赋：长眉连娟；曹植洛神赋：修眉联娟；白居易上阳白发人：青黛点眉眉细长；陆龟蒙陌上桑：长眉亦似烟华贴；温庭筠南歌子：鬓垂低梳髻，连娟细扫眉、髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户等。眉毛的细长和弯曲两个特点，可以用一个词概括，就是蛾眉。蚕蛾的触须细长而弯曲，故称。卫凤螓首蛾眉；宋玉神女赋：眉联娟以蛾扬兮；傅玄有女篇艳歌行：蛾眉分翠羽；和虞记室骞古意：清镜对蛾眉；张祜集灵台：淡扫蛾眉朝至尊；白居易井底引银瓶：宛转双蛾远山色；顾夐玉楼春：枕上两蛾攒细绿等，都是赞美蛾眉。比喻眉毛细长、弯曲的，除了蛾字，

9、还有月、柳等字眼。如南朝梁江淹水上神女赋：红唇写朱，真眉学月；杜牧闺情：娟娟却月眉；晏殊浣溪沙：鬓蝉欲迎眉际月；晏几道菩萨蛮：愁春细画弯弯月等，都是写月眉。白居易长恨歌：芙蓉如面柳如眉；李商隐和人题真娘墓：柳眉空吐效颦叶；唐赵鸾鸾柳眉：弯弯柳叶愁边戏；韦庄女冠子：依旧桃花面，频低柳叶眉；王衍甘州曲：柳眉桃脸不胜春等，写的都是柳眉。眉毛美不仅在于其形，还在于其色。如宋玉登徒子好色赋：眉如翠羽，写出了眉之形与色。眉毛颜色有深有浅，但美女偏重于淡，偏重于青。古诗中常将美女的眉喻为远山、春山。杏脸桃腮远山很淡，这是无可怀疑的，春天的山不像夏天的山那么浓郁，因此这些颜色都是淡青色的。如西京杂记：文君姣好

10、，眉色如望远山。西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为远山眉。白居易和梦游春诗一百韵：眉敛远山青；柳永玉蝴蝶：翠眉开、娇横远岫；韦庄荷叶杯：一双愁黛远山眉；顾夐遐方怨：两条眉黛远山横；春山眉黛低等等，写的都是远山眉。黛，是一种青黑色颜料。古代女子常用黛画眉，故称眉为眉黛或黛眉。画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法。如屈原楚辞大招：粉白黛黑，施芳泽只。黛黑指的就是用青黑色颜料画眉。李商隐无题诗：八岁偷造镜，长眉已能画，连幼女也学画长眉，说明画眉在唐朝的流行程度。韦庄谒巫山庙：春来空斗画眉长，反映宫女以与人比赛画长眉来消磨时光；晏几道浣溪沙：日日双眉斗画长，描写歌妓日日画眉斗长，争妍比艳。唐朱庆

11、馀近试呈张水部：妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？妆画好后，女子自忖，该不该问问夫婿：画的眉形及深浅是不是时髦呢？5、杏脸桃腮艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。如宋玉神女赋：貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜；司马相如的美人赋：颜盛色茂，景曜光起；张衡定情赋：夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容；曹植洛神赋转眄流精，光润玉颜；曹植静思赋：红颜晔而流光，卓特出而无匹；晋陆机日出东南隅行：淑貌耀皎日，惠心清且闲等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。古人常用玉来形容美女的容貌，如玉颜或颜如玉，取义玉的温润、光洁和美好。除了以上部分名篇名句，还有古诗十九首之十

12、二：燕赵有佳人，美者颜如玉；王维洛阳女儿行：谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱等。古代诗词曲赋中描写美女面容，并非着意单纯的白色，太苍白了，没有一丝血色，会给人以病态的感觉。与白色相协调的是粉红，白里透红才是作者们所欣赏的。如宋玉在登徒子好色赋中描绘邻家女：著粉则太白，施朱则太赤，就提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。白色、红色完美结合的描述还有汉孝惠皇后外传：不傅脂粉而颜色如朝霞映雪，红色的朝霞映照在白雪上，单是意境，足以美得令人心醉。古人常用花来比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（莲）等，强调脸色如花之娇艳。这个色，当然是白里透红。常用的词语是杏脸桃腮、桃腮粉脸、人面桃花、面若芙蓉等。诗经召南桃夭中早就有桃之夭夭，灼灼其华，用盛开的桃花比喻待嫁女子丰美的容貌。杏脸桃腮，脸似杏花白，腮如桃花红，出自元王实甫西厢记第四本第一折：杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得红白。还有蔡东藩五代史演义第四回：平时第一爱妾，为罗氏女，生得杏脸桃腮、千娇百媚；南宋易祓喜迁莺：见杏脸桃腮，胭脂微透；杨泽民蝶恋花：杏脸桃腮匀著酒等。桃腮粉脸，形容年青女子粉红色的面颊，如金瓶梅词话第六十二回：桃腮粉脸，描两道细细春山；明沉仕催拍偶见曲：俊满桃腮，疑是朝云；儿女英雄传第四回：唇似丹硃，莲脸生波，桃腮带靨等。人面桃花出自唐人崔护的诗句，与桃腮粉脸意思相