西游记之伏牛记.docx

1、西游记之伏牛记西游记之伏牛记就像常把人心比做猿马一样，佛家也常把人心比做一头牛。四十二章经第四十一章说：“夫为道者，如牛负重，行深泥中；疲极，不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。”著名的牧牛图，以牛比人心，以牧人喻修行者，表现了佛门弟子“调伏心意”的修炼过程。西游记中的青牛精、牛魔王和犀牛怪，就分别是人心贪、嗔、痴的化身。青牛精取经队伍刚过通天河，又遇上了青牛精。通天河是欲望之河，青牛精是欲望之精。西游记第五十回，回目就叫“情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头”。唐僧饿了，悟空外出化斋，临走时用金箍棒在平地上画了一个圈，让唐僧和八戒沙僧坐在里面此处暗示，我们只要管束好自己的灵魂与性情，是不会招惹外魔的

2、。但八戒认为，师徒被悟空画地为牢了，所以鼓捣唐僧和沙僧走到了圈外。伦理、道德、法律、良知、规则、自然规律等种种圈子，有其两面性。一方面，这些圈子正是人类高度文明的结晶；另一方面，这些圈子如果太紧，就是画地为牢，就是庄子眼中的蛙居之井，就是鲁迅眼中的铁屋子，就是契诃夫笔下的套子，就会束缚灵魂，钳制思想，扼杀创新。唐僧三人来到被妖魔点化的房宅，发现了三件纳锦背心。“情乱”，指八戒不听师父劝阻，私自穿上一件背心；“性从”，指沙僧也跟着穿了一件；“神昏”，指唐僧昏沉沉地跟着八戒走出了圈外，并眼睁睁看着八戒和沙僧被“爱欲”的背心捆住；“心动”，则是指悟空外出化斋，并强抢了一个老者的半锅干饭。“情乱性从”

3、，“神昏心动”，最终惊动了青牛怪。青牛精的本领并不比悟空强。但他有一个亮灼灼、白森森的圈子。这个宝贝可以套走悟空的定海深珍；李天王父子以及雷公、水德星君、火德星君、以及佛祖派来的18罗汉等各路神仙，都曾因武器被这只欲望的圈套套走，变得束手无策。经佛祖暗示，悟空请太上老君出场，才压制住了这只欲望之牛。 西游记中，很多妖魔都是某位神仙的坐骑，暗示此妖魔所代表的魔性，要这位神仙的道行方能压制住。有欲则乱，无欲则刚。同一件宝贝，在清心无欲的太上老君那里，就是金刚琢；在欲望的化身青牛精哪里，就是让人束手无策的圈套。太上老君对悟空说：“若偷去我的芭蕉扇，连我也不能奈他何矣。”太上老君清静无为，其芭蕉扇性阴

4、。正如罗刹女的芭蕉扇能灭火焰山的怒火，太上老君的芭蕉扇能灭却欲火，所以能降伏这只欲望之牛。收服青牛精后，悟空曾对唐僧说：“只因你不信我的圈子，却叫你受别人的圈子。多少苦楚，可叹！可叹！”只有管束好自己的欲望，我们才能不入各种外魔的圈套。只有压制住欲望之牛，我们才能抵御无穷诱惑。所以，取经队伍过了通天欲河之后，要先战胜青牛精，后进入诱惑无限的女儿国。牛魔王青牛精是一头贪欲之牛，牛魔王则是一头嗔怒之牛。他是怒火的化身。牛魔王坐镇的火焰山，是心猿被八卦炉炼得怒火中烧时点燃的。西游记第六十一回中说：“牛王本是心猿变。”怒火是心火的一种，所以牛魔王是心猿的兄弟。火焰山前，交战双方个个怒火中烧，心火炽旺。

5、火焰山土地劝牛魔王停战熄火，牛魔王说：“那泼猴子夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无道，我恨不能囫囵吞他下肚，化着大便喂狗，怎么肯将宝贝借他？”而铁扇公主一听见“孙悟空”三字，“便似撮盐入火、火上浇油，骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头”。二调芭蕉扇后，牛魔王刚回到罗刹女身边，“罗刹女扯住牛王，磕头撞脑，口里骂道：泼老天杀的！怎样这般不谨慎，着那猢狲偷了金睛兽，变作你的模样，到此骗我！牛王切齿道：猢狲那厢去了？罗刹捶着胸膛骂道：那泼猴赚了我的宝贝，现出原身走了！气杀我也！牛王道：夫人保重，勿得心焦，等我赶上猢狲，夺了宝贝，剥了他皮，铿碎他骨，摆出他的心肝，与你出气！”不仅是牛魔王夫妻二人怒火冲天，牛魔王

6、在积雷山摩云洞的小老婆玉面公主，一听悟空扯谎说自己是代表铁扇公主来请牛魔王的，也是“心中大怒，彻耳根子通红，泼口大骂”。悟空变成牛魔王，从铁扇公主手中骗得芭蕉扇时，怡颜悦色；当芭蕉扇被牛魔王变成八戒骗回去后，则是跌足悔恨，暴跳如雷。八戒听说牛魔王变成自己骗回了芭蕉扇，也是心中大怒，口中大骂。西游记中的变化，往往有其特定的寓意。佛教中，制伏贪、嗔、痴“三毒”，当用戒、定、慧三法。悟能是贪欲的化身，所以名叫“八戒”。悟空是嗔习的化身，所以拥有“定海神珍”，会使“定身法”，口服“定风丹”；而唐僧制伏悟空用的是“定心真言（紧箍咒）”。怒火是燃烧放大的嗔怒，所以牛魔王是悟空的大哥，悟空当然也可以变成牛魔

7、王，骑上“辟水金睛兽”，并钻进他老婆的肚子里（心猿代表着人心，当然可以钻进各种对手的肚子里）。“辟水”者，火也。在牛魔王那儿，是“辟水金睛”，可以助恶；在悟空那儿，是“火眼金睛”，可以为善。嗔怒与贪欲有着千丝万缕的联系，欲火属于心火，所以牛魔王也可以变成猪八戒，并和贪婪的九头鸟结为朋友。九头鸟住在乱石山碧波潭，暗示世人意乱情迷处，即净中起波时。牛魔王变得身高万丈时，就是怒火万丈时；哪吒用斩妖剑砍掉了一个牛头，还会冒出新的牛头来，暗示怒火压制住了还会重新冒出来；牛魔王被哪吒的风火轮烧得“张狂哮吼”，正是世人被心火折磨得痛苦不堪的写照。悟空得到芭蕉扇就“怡颜悦色”，失去芭蕉扇会暴跳如雷，暗示芭蕉扇

8、既然可以灭却由心火化成的火焰山，当然就可以灭却心猿的火气。牛魔王的小老婆玉面公主以财色迷住牛魔王，并让清静的罗刹女怒火中烧，所以应该由贪财好色的八戒来消灭掉。牛魔王选择一只狐狸做小老婆，也就被贪、嗔、痴、疑、慢“五毒”中的“疑”缠身，而狐疑正是嗔怒的前因。铁扇公主“深知熄火之法”，当然应该保住性命，并最终修成正果。牛魔王被众神降伏并牵往佛地，取经队伍终于翻越了熊熊燃烧的心火之山，走向圆明和融的灵山。犀牛怪西游记第九十一回，唐僧师徒来到天竺国金平府，正逢元宵节。唐僧“爱赏花灯禅性乱，喜游美景道心漓”（西游记第九十二回），泰中藏否，乐极生悲，被三个犀牛怪捉去。三个犀牛怪住在玄英洞，分别叫做辟寒、辟

9、暑、辟尘。因为远离寒暑，不染红尘，犀牛怪被凡夫俗子当成了玄妙而英武的佛爷供养，犀牛怪也借此揩油。正如九十一回开篇诗歌所言：“喜怒忧思须扫尽，得玄得妙恰如无。”正如陶潜诗曰：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”正如心经所说：“不生不灭，不垢不净，不增不减无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”有分别心乃是贪、嗔、痴、疑、慢的根源。因为嫌贫，所以爱富；因为喜新，所以厌旧；因为患得，所以患失；因为贪生，所以怕死；因为惹是，所以生非；因为皇位和王位有区别，所以李世民要杀掉亲兄弟；因为自以为日耳曼民族高人一等，所以希特勒要消灭犹太人有喜爱即有分别心，有分别心即是痴迷。看花灯时，三藏跟着众多凡夫俗子为所谓“玄妙而喜，早

10、已入了魔道。不以物喜，不以己悲，众生平等，人牛俱无，万象俱化，诸色皆空，才是悟道成佛的不二法门。就像木仙庵的松、梅、竹因为是附庸风雅的化身而必须被八戒根除一样，不管是辟寒、辟暑还是辟尘，都是心有挂碍，痴迷不悟，都要彻底消除才能成佛。十二生肖中，猪属水，龙和牛属土。犀牛怪住在青龙山玄英洞，属土。木克土，所以帮助悟空制伏犀牛怪的是二十八宿中的“四木禽星”：角木蛟、井木犴、奎木狼和斗木獬。八戒的前世是水神，今生是猪，猪属水，水生木，八戒又称“木母”，所以辟暑、辟尘的脑袋由八戒砍下。口称玄妙、蒙骗世人、实则偷闲贪欢、私心揩油者，当以此为戒。“喜怒忧思”“得玄得妙”，都因为一念之差，都是我们的意念作怪。

11、当初在黑水河制伏邪念的化身毒龙，要由西海龙王的太子摩昂出面；这次制伏喜怒忧思的化身犀牛怪，也多亏了太子摩昂的协助。西游记第五十三回开头写道：德行要修八百，阴功须积三千。均平物我与亲冤，始合西天本愿。魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。“笑把青牛牵转”，指太上老君制伏刀兵水火都奈何不了的青牛精，也暗合牧牛图中的前四步：未牧、初调、受制、回首欲望的青牛由放荡不羁，经调教管束，而回心转意。牧牛图五至七步，驯服、无碍、任运，那头倔强的青牛，已经被调教成一只心有善念、自由自在但火候欠佳的白牛。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”弘一法师说：“嗔习最不易除。”修养到了一定境界，抱怨

12、指责、生气冒火、愤怒仇恨，就成了我走向幸福美满的最大障碍。牛魔王并未主动谋害唐僧，但也不肯放下仇怨，主动帮助唐僧。“三调芭蕉扇”时，大力牛魔王两次现出原身一头愤怒的大白牛与悟空等对抗，正是这一境界的写照。牧牛图八至十步，相忘、独照、双泯，由人牛相忘，到明月独照，再到万象俱空正是禅宗菩提无树、诸色皆空的至境。西游记作者早在第二十回开头的偈语中就写道，“人牛不见时，碧天光皎洁”就指的是这一境界。这种心无挂碍的境界，当然应该消灭执迷不悟的犀牛怪。敬请参照拙文：美猴王探秘猪八戒的前世今生以和为尚沙和尚出山看山读庄子附：宋代普明禅师牧牛图(牛由青转白，由白转无）未牧第一（恣意妄为）狰狞头角恣咆哮，奔走溪

13、山路转遥；一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。初调第二（初步调教）我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭；从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。受制第三（严加管束）渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随；手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。回首第四（回心转意）日久功深始转头，颠狂心力渐调柔；山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。 驯伏第五（收放自如）绿杨阴下古溪边，放去收来得自然；日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。无碍第六（无拘无碍）露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。山童稳坐青松下，一曲升平乐有馀。任运第七（自然向善）柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿葺葺；饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。相忘第八（人牛相忘）白牛常在白云中，人自无心牛亦同；月透白云云影白，白云明月任西东。独照第九（皓月独照）牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间；拍手高歌明月下，归来犹有一重关。双泯第十（万象俱空）人牛不见杳无踪，明月光含万象空；若问其中端的意，野花芳草自丛丛。