七年级下学期期中复习文言文复习题试题共16页.docx

1、七年级下学期期中复习文言文复习题试题共16页文言文一、?伤仲永? 王安石金溪(jn x)民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或者以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于()邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从祖先还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。 王子曰：仲永之通悟()，受之()天也。其受之天也，贤于材()人远矣。卒()之为()众人，那么其受于()人者不至也。彼其受之天也，

2、如此其贤也，不受之人，且()为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得()为众人而已耶()？【一】解释句中加点词的意思，写在括号内。【二】翻译句子。1、仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。2、父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。3、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。4、自是指物作诗立就，其文理(wnl)皆有可观者。5、邑人奇之，稍稍宾客其父，或者以钱币乞之。6、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。7、余闻之也久。明道中，从祖先还家，于舅家见之，十二三矣。8、令作诗，不能称前时之闻。9、又七年，还自，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。10、仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材

3、人远矣。卒之为众人，那么其受于人者不至也。【三】学了?伤仲永?之后，你得到怎样的启发？【四】课外相关阅读：人之为学，不日进那么日退人之为学，不日进那么日退，独学无友，那么孤陋而难成；久处一方，那么习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在。庶几可得十之五六。假设既不出户，又不读书，那么是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤(12)，终无济于天下。【字词注释】选自?与友人书?，作者顾炎武。孤陋：学问和见识浅薄。方；地方。习染：沾染上某种习气。习：沾染。穷僻之域：贫困偏僻的地方。资：费用。犹当：还应当。审问：详细讲究。古人与稽：与古人相合。稽：合。庶sh)几

4、：差不多。(11)面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。(12)子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。【翻译这那么(n me)短文】【五】自主复习：朗读停顿金溪/民方仲永，世隶耕。仲永/生五年，未尝识书具。忽啼/求之，父/异焉，借/旁近/与之,即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母，收族/为意，传/一乡秀才/观之。.自是/指物作诗/立就,其/文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍/宾客其父，或者/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人，不使学。余闻之也/久。明道中，从/祖先/还家，于舅家/见之，十二三矣。令作诗，不能称/前时

5、之闻。又七年，还自，复到/舅家/问焉，曰“泯然/众人矣。王子曰：仲永/之通悟,受之天也。其/受之天也，贤于材人/远矣。卒之/为众人，那么/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此/其贤也，不受/之人，且为/众人；今夫/不受之天，固/众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？【六】全文翻译译文：金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等，有一天突然哭着要这些东西。父亲对此感到)很惊讶，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才欣赏。从此，指定物品让他作诗，他能立即完成，诗

6、的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对这件事感到奇怪，渐渐地，同县的人都以宾客之礼对待他父亲，有的人花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，他写的诗不能与从前的名声相称。又过了七年，我从回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅答复说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。王安石说：仲永的通达聪明是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有到达要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受

7、到后天的教育，尚且要成为普通人，如今那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不承受后天的教育，可以成为普通人就为止了吗？二、?木兰(m ln)诗?乐府民歌?木兰诗?原文与翻译唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见HY帖，可汗大点兵。HY书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为鞍马，从此替爷征。东买骏马，西买鞍貉，南买辔头，北买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度假设飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将HY百战死，壮士十年归

8、。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，恩赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故土。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。【一】【译文(ywn)】织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每

9、卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。到东边的集上买来骏马，西边的集买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集买来嚼子和缰绳，北边的集买来长鞭马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山燕山脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。行HY万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。归来朝见天子，天子坐上殿堂论功行赏

10、。记功木兰最高一等，得到的恩赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书的官，希望骑上一匹千里马，送我回故土。父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城迎接木兰。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。翻开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子(chung zi)整理象云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易区分)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能区分出

11、哪只是雄兔，哪只是雌兔。【二】解释加点词语：1木兰当户织2旦辞爷娘去3愿为鞍马，从此替爷征4但闻燕山胡骑鸣啾啾。 5万里赴戎机，关山(gunshn)度假设飞。6朔气传金柝，寒光照铁衣。7爷娘闻女来，出郭相扶将。8当窗理云鬓，对镜贴花黄。9出门看火伴，火伴皆惊惶。10雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离 11双兔傍地走，安能辨我是雄雌。【三】请用自己的话，全面概括木兰的个性特征。木兰为什么一千多年来一直受到百姓的颂扬。二、?孙权劝学?资治通鉴?原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以HY中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰假设孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始

12、就学。及鲁(l肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。【一】解释加点词的意思。1、初，权谓吕蒙曰2、卿今当涂掌事，不可不学3、蒙辞以HY中多务4、但当涉猎(shli)，见往事耳5、卿言多务，孰假设孤6、孤常读书，自以为大有所益7、蒙乃始就学8、及鲁肃过寻阳，与蒙论议9、大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！10、蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。11、大兄何见事之晚乎！12、肃遂拜蒙母，结友而别。【二】翻译句子：1、权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰假设孤？孤常读书，自以为大有所益

13、。2、蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！【三】孙权和吕蒙有哪些优点值得你学习的？请结合个人的读书学习实际谈一谈。【参考译文】当初，孙权对吕蒙说：“你如今当权掌管政事，不可以不学习！吕蒙用HY中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授HY的学官吗？只是应当粗略地阅读，理解历史罢了。你说HY中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，我自认为读书对我有很大的好处。吕蒙于是就开场学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你如今的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间是后，就要用新的目光来对待，长兄怎么认清

14、事物这么晚啊！于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。【朗读(lngd)节奏】初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！蒙/辞以HY中多务。权曰：“孤/岂欲卿治经为博士邪! 但当/涉猎，见/往事耳。 卿言/多务，孰/假设/孤？孤/常读书，自以/为大有所益。蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！蒙曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！肃/遂拜蒙母，结友而别。课外文言阅读：?资治通鉴?小故事1、前403年文侯与田子方饮，文侯曰：钟声不比乎？左高。田子方笑。文侯曰：何笑？子方曰：臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其

15、聋于官也。文侯曰：善。【中心意思】当政者应当明管事者而不是明管事，因此每每听到报刊大谈领袖如何博学多才、如何琴棋书画无所不精，我就担忧他们聋于官也。太多的兴趣爱好，会成为某些人投其所好的切入点，也就是腐败的温床。2、前370年齐威王召大夫，语之曰：自子之居也，毁言日至。然吾使人视，田野辟，人民给，官无事，以宁。是子不事吾左右以求助也。封之万家。召阿大夫，语之曰：自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也。是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。【中心意思】齐威王不是听信左右而是认可

16、实地考察，这才是循名责实的治国之道。我们今天的指导者，更多习惯听从周围副手、助手、秘书、司机、亲戚、朋友的毁誉，而不是实地考察功过，于是上有好着下必甚焉，结果整个国家做得好不如说得好，说得好不如吹得好。3、前359年令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢(m n)徙。复曰：能徙者予五十金！有一人徙之，辄予五十金。乃下令。【中心意思】令行制止，这是依法治理的核心环节。我们今天许多法令都是一纸空文，说明这些法令没有信义作为根底，结果当然是村骗社，社骗乡，一直骗到HYHY，政令为地方权利所架空，于是HY决策只是看上去很美 而无实际价值。4、前312年燕

17、人一共立太子平，是为昭王，昭王于破燕之后即位，吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，缺乏以报。然诚得贤士与一共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之！郭隗曰：古之人君有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰：死马且买之，况生者乎？马今至矣。不期年，千里之马至者三。今王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉？于是昭王为隗改筑宫而师事之。于是士争趣燕。乐毅自魏往，剧辛自赵往。昭王以乐毅为亚卿，任以国政。【中心意思】重视人才，并非是高级人才受到重视，而是对于一般贤能的尊重从而创造一种尊重人才的风气，为优秀人才

18、的登场准备条件。重视人才，既怕叶公好龙，又怕吹毛求疵。5、一、昭侯弊裤原文(yunwn)：昭侯有弊裤，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之！昭侯曰：“吾闻明主爱一颦一笑，颦有为颦，笑有为笑。今裤岂特颦笑哉！吾必待有功者。译文：韩昭侯有条破裤子，让侍从收藏起来，侍从说：“您真是太吝啬了，不赏给我们还让收起来。韩昭侯说：“我知道贤明君主珍惜一举一动，一皱眉头，一个笑脸，都是有感而发。如今这裤子比皱眉笑脸更重要，必须等到有人立功才给。二、孙膑救韩原文：魏庞涓伐韩。韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？成侯曰：“不如勿救。田忌曰：“弗救那么韩且折而入于魏，不如蚤救之。孙膑曰：“夫韩

19、、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而诉于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，那么可受重利而得尊名也。王曰：“善。乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。译文：魏国庞涓率HY攻打韩国。韩国派人向齐国求救。齐威王召集大臣商议说：“是早救好呢，还是晚救好呢？成侯邹忌建议：“不如不救。田忌不同意，说：“我们坐视不管，韩国就会灭亡，被魏国吞并。还是早些出兵救援为好。孙膑却说：“如今韩国、魏国的HY队士气正盛，我们就去救援，是我们代替韩国承受魏国的打击，反而听命于韩国了。这次魏国有吞并韩国的野心，待到韩国感到亡国迫在眉睫，一定会向东再来恳求齐国，

20、那时我们再出兵，既可以加深与韩国的亲密关系，又可以乘魏国HY队的疲弊，正是一举两得，名利双收。齐威王说：“对。便暗中容许韩国使臣的求救，让他回去，却迟迟不出兵。韩国以为有齐国的支持，便奋力抵抗，但经过五次HY都大败而归，只好把国家的命运寄托在齐国身上。五、荆轲(jn k)盗诸原文:夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎！荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：“荆轲，君子盗诸。善哉！译文：跪着前进，伏地而行，

21、并不表示恭敬；言必行，重承诺，并不表示守信义；过度消耗金钱，散发玉器，并不表示施恩惠；自割颈部，自剖肚腹，并不表示英勇。这种种问题的关键在于，只顾眼前利益不能深谋远虑而行动不符合礼义，似此不过是楚国的为复仇而丧生的白公胜之流罢了！荆轲心怀报答太子姬丹豢养的私情，不顾及全家七族之人会受牵连，想要用一把短小的匕首使燕国强大、秦国削弱，这难道不是愚蠢之极吗！所以扬雄对此评论说，要离的死是蜘蛛、蝥虫一类的死，聂政的死是壮士一类的死，荆轲的死是刺客一类的死，这些都不能算作“义。他又说：“荆轲，按君子的道德观念来看，是类如盗贼之辈了。此话说得好啊！六、马上(mshng)天下原文：陆生时时前说称?诗?、?书

22、?，帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事?诗?、?书?！陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之；文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯、秦始皇，皆以极武而亡。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之！帝有惭色，曰：“试为我著秦所以失天下、吾所以得之者及古成败之国。陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，帝未尝不称善，左右呼万岁；号其书曰“?新语?。译文：陆贾时时在高帝面前称道?诗经?、?尚书?，高帝斥骂他说：“你老子是在马上打下的天下，哪里用得着?诗经?、?尚书?！陆贾反驳道：“在马上得天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商朝汤王、周朝武王都是逆上HY取天下，顺

23、势怀柔守天下。文武并用，才是久安的方法。当年吴王夫差、智伯瑶、秦始皇，也都是因为穷兵黩武而遭致灭亡。假使秦国吞并天下之后，推行仁义，效法先圣，陛下今天怎能拥有天下！高帝露出惭愧面容，说：“请你试为我写出秦国所以失去天下，我所以得到天下及古代国家成败的道理。陆贾于是大概阐述了国家存亡的征兆，一共写成十二篇。每奏上一篇，高帝都称赞叫好，左右随从也齐呼万岁。该书被称为?新语?。一、昭侯弊裤【原文(yunwn)】昭侯有弊裤，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之！昭侯曰：“吾闻明主爱一颦一笑，颦有为颦，笑有为笑。今裤岂特颦笑哉！吾必待有功者。【译文】韩昭侯有条破裤子，让侍从收藏起来，侍从说：“

24、您真是太吝啬了，不赏给我们还让收起来。韩昭侯说：“我知道贤明君主珍惜一举一动，一皱眉头，一个笑脸，都是有感而发。如今这裤子比皱眉笑脸更重要，必须等到有人立功才给。二、孙膑救韩【原文】魏庞涓伐韩。韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？成侯曰：“不如勿救。田忌曰：“弗救那么韩且折而入于魏，不如蚤救之。孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而诉于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，那么可受重利而得尊名也。王曰：“善。乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。【译文】魏国庞涓率HY攻打韩国。韩国派人向齐国求救。齐威王召集大臣

25、商议说：“是早救好呢，还是晚救好呢？成侯邹忌建议：“不如不救。田忌不同意，说：“我们坐视不管，韩国就会灭亡，被魏国吞并。还是早些出兵救援为好。孙膑却说：“如今韩国、魏国的HY队士气正盛，我们就去救援，是我们代替韩国承受魏国的打击，反而听命于韩国了。这次魏国有吞并韩国的野心，待到韩国感到亡国迫在眉睫，一定会向东再来恳求齐国，那时我们再出兵，既可以加深与韩国的亲密关系，又可以乘魏国HY队的疲弊，正是一举两得，名利双收。齐威王说：“对。便暗中容许韩国使臣的求救，让他回去，却迟迟不出兵。韩国以为有齐国的支持，便奋力抵抗，但经过五次HY都大败而归，只好把国家的命运寄托在齐国身上。五、荆轲(jn k)盗诸

26、【原文】夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎！荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：“荆轲，君子盗诸。善哉！【译文】跪着前进，伏地而行，并不表示恭敬；言必行，重承诺，并不表示守信义；过度消耗金钱，散发玉器，并不表示施恩惠；自割颈部，自剖肚腹，并不表示英勇。这种种问题的关键在于，只顾眼前利益不能深谋远虑而行动不符合礼义，似此不过是楚国的为复仇而丧生的白公胜之流罢了！荆轲心怀报答太子姬丹豢养的私情，不顾及全家

27、七族之人会受牵连，想要用一把短小的匕首使燕国强大、秦国削弱，这难道不是愚蠢之极吗！所以扬雄对此评论说，要离的死是蜘蛛、蝥虫一类的死，聂政的死是壮士一类的死，荆轲的死是刺客一类的死，这些都不能算作“义。他又说：“荆轲，按君子的道德观念来看，是类如盗贼之辈了。此话说得好啊！六、马上天下【原文】陆生时时前说称?诗?、?书?，帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事?诗?、?书?！陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之；文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯、秦始皇，皆以极武而亡。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之！帝有惭色，曰：“试为我著秦所以失天下、吾所以得之者及古

28、成败之国。陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，帝未尝不称善，左右呼万岁；号其书曰“?新语?。【译文(ywn)】陆贾时时在高帝面前称道?诗经?、?尚书?，高帝斥骂他说：“你老子是在马上打下的天下，哪里用得着?诗经?、?尚书?！陆贾反驳道：“在马上得天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商朝汤王、周朝武王都是逆上HY取天下，顺势怀柔守天下。文武并用，才是久安的方法。当年吴王夫差、智伯瑶、秦始皇，也都是因为穷兵黩武而遭致灭亡。假使秦国吞并天下之后，推行仁义，效法先圣，陛下今天怎能拥有天下！高帝露出惭愧面容，说：“请你试为我写出秦国所以失去天下，我所以得到天下及古代国家成败的道理。陆贾于是大概阐述

29、了国家存亡的征兆，一共写成十二篇。每奏上一篇，高帝都称赞叫好，左右随从也齐呼万岁。该书被称为?新语?。八、时有献马【原文】时有献千里马者。帝曰：“鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里；朕乘千里马，独先安之？于是还其马，与道里费；而下诏曰：“朕不受献也。其令四方毋求来献。【译文】这时，有人向皇帝进献日行千里的宝马。汉文帝说：“每当天子出行，前有鸾旗为先导，后有属车做护卫，平时出行，每日行程不超过五十里，率HY出行，每日只走三十里；朕乘坐千里马，能先单独奔到何处呢？于是，文帝把马还给了进献者，并给他旅途费用；接着下诏说：“朕不承受奉献之物。命令全国不必要求前来进献。内容总结（1）文言文一、（2）【四】课外相关阅读：人之为学，不日进那么日退人之为学，不日进那么日退，独学无友，那么孤陋而难成（3）今夫/不受之天，固/众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶（4）HY书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为鞍马，从此替爷征（5）东买骏马，西买鞍貉，南买辔头，北买长鞭（6）然吾使人视，田野辟，人民给，官无事，以宁（7）于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下