120实词王力版.docx

1、120实词王力版1、【爱】(1)爱。左传隐公元年“其母。”引申为怜惜。(2)舍不得，不愿意放弃，吝惜。孟子梁惠王上“百姓皆以王为也。”又：“吾何一牛？”老子四十四章“甚必大费。”注意：上古“爱”字很多是当“舍不得”讲的，不要误会为“亲爱”的“爱”。2、【安】(1)安，跟危相对。论语季氏“盖均无贫，和无寡，无倾。”曹植洛神赋“若危若。”安又用于使动意义，表示使安，使免于灭亡。史记高祖本纪“周勃重厚少文，然刘氏者必勃也。”引申为舒服，论语学而“君子食无求饱，居无求。”韩愈进学解“坐而食。”又为安放（后起义）。周邦彦满庭芳词：“歌筵畔，先簟枕，容我醉时眠。”(2)疑问代词。何，什么。左传僖公十四年“

2、皮之不存，毛将缚？”又用作状语。怎么，哪里。3、【被】(1)被子。楚辞招魂“翡翠珠。”(2)蒙受，遭受，受到。孟子离娄上“而民不其泽。”引申为使蒙受。楚辞哀郢“又以不慈之伪名。”(3)通“披”。论语宪问“微管仲，吾其发左衽矣！”楚辞国殇“操吴戈兮犀甲。”4、【倍】(1)背向，背着。史记淮阴侯列传“右山陵。”引申为违背。孟子滕文公上：“师死而遂之。”(2)加倍。孟子公孙丑上“故事半古之人，功必之。”文心雕龙熔裁“虽玩其采，不领袖。”5、【本】(1)树的主干。跟末相对。左传成公二年“禽之而乘其车，系桑焉。”引申为根本，基础，主要的东西。贾谊论积贮疏“今驱民而归之农，皆著于。”司马迁报任安书“且事末

3、未易明也。”“本”又用如动词，表示以为基础。柳宗元答韦中立论师道书“之书以求其质。”(2)副词，本来（后起义）。李密陈情表“图宦达，不矜名节。”李白庐山谣诗：“我楚狂人，狂歌笑孔丘。”(3)本钱（后起义）。跟“子”、“息”相对（子，息）。韩愈柳子厚墓志铭“子相侔，则没为奴婢。”辨根，本。根是地下的部分；本则一般指地上的部分。一木只有一本，但可以有多根。6、【鄙】(1)边邑。左传隐公元年：“既而大叔命西北贰于己。”又僖公三十年：“越国以远，君知其难也。”(2)鄙陋。左传庄公十年：“肉食者。”引申为自谦之词。王勃滕王阁序：“敢竭诚。”夫人郊野之人。论语子罕：“有夫问于我。”荀子非相：“楚之孙叔敖，

4、期思之人也。”（期思：楚邑。）鄙陋的人，胸襟狭隘的人。孟子万章下：“夫宽。”王褒四子讲德论：“人黭浅，不能究识。”（黭yn：不明。）后代以“人”为对自己的谦称。7、【兵】(1)兵器，武器。左传隐公元年：“缮甲。”孟子梁惠王上：“弃甲曳而走。”(2)持兵器的人，士兵，军队。左传襄公元年：“败其徒于洧上。”（徒兵：步兵。洧wi：水名，在今河南。）引申为战阵之事，军事，战争。史记孙子吴起列传：“世传其法。”8、【病】(1)重病。论语述而：“子疾，子路请祷。”又卫灵公：“在陈绝粮，从者，莫能兴。”引申为一般的病。庄子列御寇“秦王有召医。”(2)有病。战国策赵策四：“老臣足。”（足有病。）又表示毛病在于

5、。孟子告子下：“夫道若大路然，岂难知哉？人不求耳。”又表示以为憾事。论语卫灵公：“君子无能焉，不人之不己知也。”辨疾，病。一般的病叫“疾”；重病叫“病”。论语子罕：“子疾病。”注：“疾甚曰病。”但就现有史料看，“疾”和“病”单用时，并无分别。如病重既可说“病笃”，又可说“疾革”。但是，“疾”的第二义和“病”的第二义仍然有很大的差别。“疾”的第三义更是“病”字所没有的。9、【察】(1)观察，审察。孟子梁惠王上“邻国之政，无如寡人之用心者。”引申为了解，楚辞离骚“荃不余之中情兮。”(2)昭著。明显。礼记中庸：“言其上下也。”引申为看清楚。孟子梁惠王上：“明足以秋毫之末。”又为审察清楚。左传庄公十年

6、：“小大之狱，虽不能，必以情。”(1)明察的样子。老子二十章：“俗人。”引申为苛细的样子。成语有“为明”。(2)洁白的样子。楚辞渔父：“安能以身之，受物之汶汶者乎？”10、【朝】(1)读zho，早晨。跟“暮”、“夕”相对。论语里仁：“闻道，夕死可矣。”庄子逍遥游：“菌不知晦朔。”崇终从天明至食时（将近日中的时间）为终朝（崇朝）。诗经鄘风蝃蝀：“崇其雨。”老子：“飘风不终。”(2)读cho。动词。朝见，臣在早晨拜见君主。左传宣公二年：“盛服将。”孟子梁惠王上：“欲辟土地，秦楚，而抚四夷也。”(3)读cho。名词。朝廷，朝见君主的地方。孟子梁惠王上：“使天下仕者皆欲立于王之。”战国策齐策一：“于是

7、入见威王。”引申为朝代。杜牧赤壁诗：“自将磨洗认前。”11、【曾】(1)读zng。祖之父为“曾祖”，孙之子为“曾孙”。又孙以下都可叫“曾孙”。诗经小雅信南山：“孙田之。”(2)读cng，副词（用来加强语气），略等于“竟”“竟然”“乃”。诗经卫风河广：“谁谓河广？不容刀！谁谓宋远？不崇朝！”战国策赵策四：“老臣病足，不能疾走。”孟子公孙丑上：“尔何比予于管仲！”(3)读cng，副词，曾经。史记孟尝君列传：“孟尝君待客夜食。”12、【乘】(1)平声，读chng。动词。驾车，乘车。左传僖公四年：“与屈完而观之。”引申为乘船。诗经邶风二子乘舟：“二子舟，泛泛其景。”又引申为凭藉，趁着。孟子公孙丑上：“

8、虽有智慧，不如势。”(2)去声，读shng。名词。兵车，包括一车四马。左传隐公元年：“缮甲兵，具卒。”（这里的“乘”指车和士。）又量词。春秋时代，兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。左传隐公元年：“命子封帅车二百以伐京。”又出使的车，田猎的车也都以“乘”为量词。庄子列御寇：“其往也，得车数。”注意：春秋时代，车马相连，有车必有马，有马必有车。论语公治长：“陈文子有马十乘，”有十乘车即四十匹马。13、【诚】(1)真心，不诡诈，不虚伪。跟“诈”相对，又跟“伪”相对。易经乾卦：“修辞立其。”礼记乐记：“著去伪。”(2)副词。实在，的确。孟子公孙丑上：“子齐人也。”引申为假设之词。战国策赵策三：“赵发使

9、尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”司马迁报任安书“仆以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责”14、【除】(1)宫殿的台阶。汉书李广苏建传：“从至雍棫阳宫，扶辇下，触柱折辕。”引申为一般的台阶。杜甫南邻诗：“得食阶鸟雀驯。”(2)去。诗经唐风蟋蟀：“日月其。”引申为去掉。史记魏其武安侯列传：“太后窦婴门籍。”夕岁一年的最后一天。风土记“至夕达旦不眠，谓之守岁。”(3)任命。史记魏其武安侯列传：“君吏已尽未？吾亦欲吏。”李密陈情表“寻蒙国恩，臣洗马。”15、【辞】(1)口供。尚书吕刑：“两造具备，师听五。”（两造：诉讼的双方。师：狱官。）(2)言词，话。吕氏春秋察传：“多类非而是，多

10、类是而非。”引申为言之成文的，文辞。易经乾卦：“修立其诚。”论语卫灵公：“达而已矣。”这种意义与“词”相通，后来常写作“词”。引申为口实，借口。三国志吴志周瑜传：“挟天子以征四方，动以朝廷为。”(3)文体的一种。曹丕典论论文“王粲长于赋。”又如书有“楚”，文章有“归去来”。(4)不受。论语雍也：“与之粟九百，。”引申为推辞。左传僖公三十年：“曰：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”又为告别。战国策赵策三：“遂平原君而去。”又为躲避。如说“不辛苦”。16、【从】(1)跟随。论语微子：“子路而后。”引申为归顺。左传庄公十年：“民弗也。”又为依顺，听从。左传隐公元年：“公之。”又为参与。如“事

11、”，“政”。而表示乙事是甲事的继续。战国策赵策三：“睹其一战而胜，欲而帝之。”(2)旧读zng，去声。随行，侍从。孟子滕文公下：“后车数十乘，者数百人。”庄子列御寇：“一悟万乘之主而车百乘者，商之所长也。”三国志吴志鲁肃传：“乘犊车，吏卒。”注意：“从车百乘”不是跟随百乘车，而是有百乘车随从。这里有被动的意义。“从”又用作名词，如“仆”，“扈”，“驺”等。(3)旧读zng。次于最亲的。指堂房亲属。如伯叔之子年长于己者为“兄”，侄为“子”。(4)介词。表示从某一处所出发，也表示时间。白居易长恨歌“此君王不早朝。”(5)读zng（阴平声）。直，跟“横”相对。南北曰从，东西曰“衡”。诗经齐风南山：“

12、衡其亩。”合战国时代的政治术语。指联合南北诸国来对抗秦国。按：“从衡”，从来写成“纵横”。“合从”写作“合从”。(6)读cng。容形容词。举动合乎礼貌的样子。礼记缁衣：“容有常。”又为不迫促，自然。史记魏其武安侯列传：“酒酣，容言曰。”17、【殆】(1)危险。庄子秋水：“吾非至于子之门，则矣。”(2)副词，表示推测或不肯定，大概，恐怕，也许。孟子梁惠王上：“有甚焉。”18、【当】(1)读dng。对着，面对。礼记曲礼下：“凡奉者心。”（凡捧物对着胸口。）又用于抽象意义。论语卫灵公：“仁，不让于师。”引申为挡住，阻挡。庄子人间世：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以车辙。”今成语有“螳臂车”。又为抵御，抵挡

13、。史记项羽本纪：“料大王士卒足以项王乎？”又：“楚战士莫不一以十。”(2)在某地。扬雄解嘲“涂者升青云。”又指时间，“当在时候”。孟子滕文公上：“尧之时，天下犹未平。”(3)读dng。应该，必定。李密陈情表“臣生殒首。”何几时。杜甫晦日寻崔戢李封诗：“何甲兵休？”会将来总会。杜甫望岳诗：“会临绝顶，一览众山小。”(4)读dng。判罪，判决。史记魏其武安侯列传：“乃劾魏其矫先帝诏，罪弃市。”（不是说“应当弃市”，而是说“其罪合于弃市而判处以死刑。”）又李将军列传：“汉法：博望侯留迟后期，死，赎为庶人。”（判处死刑后，自赎免死，废为庶人。）(5)读dng。合适，合宜。孟子万章下：“会计而已矣。”1

14、9、【道】(1)路，道路。论语泰伯：“任重而远。”引申为途径（抽象的意义）。孟子梁惠王下：“交邻国有乎？”(2)达到某种道德标准或思想标准的途径。论语里仁：“朝闻，夕死可矣。”引申为正当的手段。论语里仁：“不以其得之，不处也。”又为封建社会所认为好的政治局面。论语卫灵公：“邦有则仕，邦无道则卷而怀之。”(3)思想，学说。论语里仁：“吾一以贯之。”引申为方法，技巧。论语子张：“虽小，必有可观者焉。”又为道理，规律。庄子养生主：“臣之所好者也。”(4)述说。论语宪问：“夫子自也。”又季氏：“乐人之善。”孟子梁惠王上：“仲尼之徒，无桓文之事者。”(5)引导。后来写作“导”。左传襄公三十一年：“小决使

15、。”论语子张：“之斯行。”又为政：“之以政。”辨道，路。就道路的意义说，二者同义。但用于抽象意义时。“路”较简单，“道”的许多引申义都是“路”所没有的。如“思想”、“学说”，“方法”、“技巧”，“道理”、“规律”，等。就是“途径”这个意义，一般也多用“道”，不用“路”。20、【得】(1)获得，得到。跟“失”相对。左传襄公十五年：“楚人或玉。”用于抽象意义时表示得到某种好处。庄子养生主：“吾闻庖丁之言，养生焉。”孟子公孙丑下：“道多助，失道寡助。”引申为事情做对了，得当。扬雄解嘲：“叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，也。”(2)表示情况容许，有“能做到”的意思。论语颜渊：“虽有粟，吾而

16、食诸？”孟子滕文公上：“虽欲耕，乎？”战国策燕策二：“渔者而并禽之。”21、【度】(1)读du，去声。量长短。孟子梁惠王上：“，然后知长短。”枚乘上书谏吴王“寸寸而之，至丈必过。”(2)读du。揣度，计算，推测。史记项羽本纪：“我至军中，公乃入。”又陈涉世家：“已失期。”(3)读d。量长短的标准。礼记月令：“同量，钧衡石。”引申为限度，尺度。贾谊论积贮疏“生之有时，而用之亡。”杨恽报孙会宗书“诚荒淫无，不知其不可也。”文心雕龙熔裁：“修短有。”又为法制，法度。左传隐公元年：“今京不，非制也。”韩愈柳子厚墓志铭“为文词者悉有法可观。”(4)读d。风度，度量。汉书高帝纪：“常有大。”(5)读d。过

17、，渡过。汉书贾谊传：“犹江河，亡舟楫。”后汉书光武纪：“水逃去。”木兰辞：“关山若飞。”李白蜀道难诗：“猿猱欲愁攀援。”后代于渡水这个意义写作“渡”。22、【非】(1)不对的，不合理的。孟子公孙丑下：“前日之不受是，则今日之受也。”庄子齐物论：“彼亦一是，此亦一是。”“非”又用作动词，表示以为不对。柳宗元答韦中立论师道书：“天下不以郑尹而快孙子。” (2)否定副词。用于判断句，以否定谓语。论语宪问：“管仲仁者与？”论语雍也：“不说子之道，力不足也。”又：“敢后也，马不进也。”23、【复】(1)动词。回来，回去。左传僖公四年：“昭王南征而不。”注意：“复”是“往”的反面，所以说“往”。“复”又与

18、“反”是同义词（都是“回来”），所以说“反”。“复”与“来”意义也相近，所以又说“来”。引申为回复，报复。孟子梁惠王上：“有于王者曰。”又为还原。后代有“辟”，“位”。(2)副词。再，又。左传僖公五年：“晋侯假道于虞以伐虢。”史记项羽本纪：“项王乃驰，斩汉一都尉。”注意：在这种意义上，古代说“复”，不说“再”。辨反，复。在“回来”这个意义上，这两个字是同义词，没有什么差别。但“反”用得更广泛些。24、【负】(1)背，载。庄子逍遥游：“水之积也不厚，则其大舟也无力。”孟子梁惠王上：“颁白者不戴于道路矣。”又用于抽象意义。如说：“责”，“债”。引申为靠着。今成语有“隅顽抗”。又为仗恃，依仗。史记廉

19、颇蔺相如列传：“秦贪，其强以空言求璧。”(2)对不起人。战国策齐策：“客果有能也！吾之，未尝见也。”今成语有“忘恩义”。双音词有“辜”（孤）。(3)败，跟“胜”相对。史记陈丞相世家：“无益于胜之数。”25、【盖】(1)茅草编织物，用来盖屋的，又用来遮蔽身体保暖的。左传襄公十四年：“乃祖吾离被苫，蒙荆棘，以来归我先君。”（吾离：人名。苫shn：茅草编织物。）(2)器物的盖子。仪礼聘礼：“夫人使下大夫劳以二竹簋方有。”(3)车盖。古代车上伞状的篷子。邹阳狱中上梁王书“白头如新，倾如故。”（倾盖：旅途相遇，停车交谈，双方车盖相接。指初交。）冠官员的冠服和车盖。李白古风诗：“路遇斗鸡者，冠何辉赫！”(

20、4)遮蔽，掩盖。史记项羽本纪：“力拔山兮气世。”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“棺事则已。”(5)副词。大概。论语里仁：“有之矣，我未之见也。”苏辙快哉亭记“玉之言有讽焉。”（玉：指宋玉。）(6)连词。连接上句或上文一段，表示原因。论语季氏：“均无贫，和无寡，安无倾。”引申为句首语气词，并非连接上文，也没有明确的具体意义。26、【故】(1)原因。左传隐公元年：“公语之。”又作连词，表示“所以”，“因此”。孟子公孙丑上：“事半古之人，功必倍之。”(2)事变，事故。国语郑语：“王室多。”孟子尽心上：“父母俱存，兄弟无。”现代有双音词“事”。(3)旧的，历史悠久的。论语为政：“温而知新。”孟子梁惠王

21、下：“所谓国者，非谓有乔木之谓也。”旧平日有接触的人，朋友。人旧友。孟浩然过故人庄“人具鸡黍，邀我至田家。”今成语有“非亲非”。(4)故意。今成语有“明知犯”。27、【顾】(1)回头看。楚辞哀郢：“过夏口而西浮兮，龙门而不见。”(2)关心，照看，照顾，顾念。诗经魏风硕鼠：“莫我肯。”司马迁报任安书“念父母，妻子。”(3)连词，表示轻微的转折，略等于现代的“不过”。史记淮阴侯列传：“恐臣计未必足用。”又：“且天下锐精持锋，欲为陛下所为者甚众，力不能耳。”司马迁报任安书“自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损。”28、【固】(1)坚固，特指地理险要，或城郭坚固，便于防守。论语季氏：“今夫颛臾，而近于费

22、。”引申为坚持（用作状语）。“固守”，指坚守。贾谊过秦论上：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣守，以窥周室。”“固辞”，指坚辞。战国策齐策四：“梁使三反，孟尝君辞不往也。”(2)副词。本来，当然。孟子梁惠王上：“弱不可以敌强。”又：“臣知王之不忍也。”然本来的样子。庄子养生主：“因其然。”本来如此。战国策赵策三：“彼天子然。”辨坚，固，刚，强。“坚”的本义是土硬，“刚”的本义是刀硬（“钢”字由此发展而来），“强”的本义是弓有力，“固”的本义是四面闭塞，难攻易守。由本义的不同，可以看出它们之间的差别。“固”字用于城郭险阻的时候，不是“坚”“刚”“强”所能代替的。“强”字用于本义时，如杜甫前出塞

23、“挽弓当挽强”，也不是其他三字所能代替的。“坚”“刚”“强”三字的分别又可以从它们的反义词“脆”“柔”“弱”看出来。当然，四字相通的地方是有的。29、【归】(1)女子出嫁。诗经周南桃夭：“之子于，宜其室家。”(2)回家，回国。左传成公三年：“子何以报我？”又表示“使之归”，“送归”。左传成公三年：“晋人公子谷臣与连尹襄老之尸于楚。”引申为“最后回到某一地点”。周易系辞下：“天下同而殊涂。”引申为归附，归属，汇聚的意思。论语子张：“天下之恶皆焉。”(3)读ku，赠送。通“馈”。论语阳货：“孔子豚。”辨归，还。“归”的第二意义和“还”有相似之处：都有“回”的意思。不过“归”特指“回国”，“回家”，

24、“还”只是表示简单的“回来”。30、【国】(1)国家。孟子梁惠王上：“寡人之于也，尽心焉耳矣。”周代诸侯的领土叫国，西汉诸侯王的封邑也叫国。西汉的一国略等于一郡，所以常“郡国”连称。(2)国都，首都。左传隐公元年：“先王之制，大都不过参之一。”孟子离娄下：“遍中无与立谈者。”注意：先秦“国”字当首都讲的，例子可以举得很多。辨邦，国。“邦”与“国”是同义词。但“邦”字不当“首都”讲。31、【过】(1)走过，经过。论语微子：“孔子之，使子路问津焉。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不参国之一。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之矣。”(2)名词，过错。左传宣公二年：“人谁无？”又动词，犯错误。

25、左传宣公二年：“而能改，善莫大焉。”32、【何】（1）背、扛。诗经小雅“蓑笠”（2）疑问代词，什么。子而往？大铁椎，不知许人。（3）怎么样。如太行、王屋？其如土石？（4）哪里。例：又往而不金玉其外、败絮其中也哉？却看妻子愁在。豫州今欲至？（5）程度副词，多么。例：水澹澹，山岛竦峙。（6）为什么。予尝求古仁人之心，或者二者之为，哉？肉食者谋之，又间焉？（7）疑问副词，怎么。例：若为佣耕，富贵也？徐公能及君也？（8）通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁。33、【恨】引为憾事，感到遗憾。史记淮阴侯列传：“大王失职入汉中，秦民无不者。”又：“信言不用蒯通计。”诸葛亮出师表“未尝不叹息痛于桓灵也。”（痛：

26、痛心；恨：感到遗憾。）杜甫八阵图诗：“遗失吞吴。”杜牧泊秦淮诗：“商女不知亡国。”注意：古代的“恨”字不当“仇恨”“怀恨在心”讲。辨憾，恨，怨。“憾”和“恨”是同义词：先秦一般只用“憾”，汉代以后多用“恨”。“恨”和“怨”不是同义词；恨浅而怨深。“怨”才是“怀恨在心”，才是“仇恨”。史记魏其武安侯列传“武安由此大怨灌夫魏其。”这些“怨”字都不能换成“恨”字。在上面“恨”字条所举诸例中，“恨”字也都不能换成“怨”字。有时候，“怨恨”或“恨望”二字连用，那就当“怀恨”讲。例如汉书霍光传：“欲为子弟得官，亦怨恨光。”这是要分别来看的。34、【胡】(1)匈奴。贾谊过秦论上：“人不敢南下而牧马。”高适燕

27、歌行“骑凭陵杂风雨。”引申为匈奴人。司马迁报任安书“横挑强。”再引申为泛指外族。洛阳伽蓝记白马寺“人号曰佛。”(2)疑问代词。诗经郑风风雨：“云不喜？”又魏风伐檀“取禾三百廛兮？”35、【患】担心，发愁。论语季氏：“不贫而不安。”又名词。忧患，麻烦。孟子告子下：“入则无法家拂士，出则无敌国外者，国恒亡。”“患”字有平去两读；但用作名词时，一般只读去声。辨忧，患。“忧”与“患”为同义词。一般地说，“忧”多用于比较严重的场合。有时没有分别，如“内忧外患”。36、【或】(1)不定代词，表示“有人”，但不知道姓名，或不指称姓名。孟子公孙丑上：“问乎曾西曰。”又“人或”连用。史记淮阴侯列传：“人说信曰。

28、”“或”字放在名词后面，表示只有一部分而不是全部如此，略等于现代的“有的”。有时两个或两个以上的“或”字前后呼应着用，等于说“有的这样，有的那样”。孟子梁惠王上：“百步而后止，五十步而后止。”注意：后来连词“或”虽然由此发展而来，但上古的“或”还不是连词。(2)副词，也许，或许。范缜神灭论“刃之与利，如来说。”37、【疾】(1)病。论语泰伯：“曾子有。”(2)恨，痛恨。论语季氏：“君子夫舍曰欲之而必为之辞。”(3)快，速。跟“徐”相对。庄子天道：“不徐不疾。”战国策赵策四：“老臣病足，曾不能走。”38、【及】(1)追赶上。左传成公二年：“故不能推车而。”引申为达到。左传隐公元年：“若阙地泉，隧

29、而相见，其谁曰不然？”引申为到那个时候。左传成公二年：“病未死。”为趁这个时候。战国策赵策四：“愿未填沟壑而托之。”又引申为品行赶得上。论语公治长：“非尔所也。”又引申为涉及，发生关系。论语卫灵公：“言不义。”(2)与，和。用为连词。左传隐公元年：“生庄公共叔段。”又用为介词。左传僖公四年：“屈完诸侯盟。”39、【即】(1)动词。走近，靠近，走向。诗经卫风氓：“来我谋。”今成语有“若若离”，“可望不可。”又用于抽象意义。论语子路：“善人教民七年，亦可以戎矣。”（即戎：从事作战。）今成语有“景生情”。位就位。仪礼士冠礼：“位于门东，西面。”登上君主的位。左传隐公元年：“及庄公位。”席就席。仪礼士冠礼：“右还席坐。”在酒席上。也指当场。如：“席赋诗”。事往就其事。后汉书黄琼传：“岂事有渐，将顺王命乎？”接触眼前的事物，即景。陶潜始春怀古田舍诗：“虽未量岁功，事多所欣。”(2)动词。就在当前的时间或地点。史记项羽本纪：“项羽日因留沛公与饮。”汉书苏武传：“时诛灭。”(3)副词。就。战国策楚策一：“苏秦阴与燕王谋，破齐共分其地。”“即”字在判断句中，可以译为“就是”。史记项羽本纪：“梁父楚将项燕。”(4)连词。如果，假