1、120实词王力版1、【爱】(1)爱。左传隐公元年“其母。”引申为怜惜。(2)舍不得,不愿意放弃,吝惜。孟子梁惠王上“百姓皆以王为也。”又:“吾何一牛?”老子四十四章“甚必大费。”注意:上古“爱”字很多是当“舍不得”讲的,不要误会为“亲爱”的“爱”。2、【安】(1)安,跟危相对。论语季氏“盖均无贫,和无寡,无倾。”曹植洛神赋“若危若。”安又用于使动意义,表示使安,使免于灭亡。史记高祖本纪“周勃重厚少文,然刘氏者必勃也。”引申为舒服,论语学而“君子食无求饱,居无求。”韩愈进学解“坐而食。”又为安放(后起义)。周邦彦满庭芳词:“歌筵畔,先簟枕,容我醉时眠。”(2)疑问代词。何,什么。左传僖公十四年“
2、皮之不存,毛将缚?”又用作状语。怎么,哪里。3、【被】(1)被子。楚辞招魂“翡翠珠。”(2)蒙受,遭受,受到。孟子离娄上“而民不其泽。”引申为使蒙受。楚辞哀郢“又以不慈之伪名。”(3)通“披”。论语宪问“微管仲,吾其发左衽矣!”楚辞国殇“操吴戈兮犀甲。”4、【倍】(1)背向,背着。史记淮阴侯列传“右山陵。”引申为违背。孟子滕文公上:“师死而遂之。”(2)加倍。孟子公孙丑上“故事半古之人,功必之。”文心雕龙熔裁“虽玩其采,不领袖。”5、【本】(1)树的主干。跟末相对。左传成公二年“禽之而乘其车,系桑焉。”引申为根本,基础,主要的东西。贾谊论积贮疏“今驱民而归之农,皆著于。”司马迁报任安书“且事末
3、未易明也。”“本”又用如动词,表示以为基础。柳宗元答韦中立论师道书“之书以求其质。”(2)副词,本来(后起义)。李密陈情表“图宦达,不矜名节。”李白庐山谣诗:“我楚狂人,狂歌笑孔丘。”(3)本钱(后起义)。跟“子”、“息”相对(子,息)。韩愈柳子厚墓志铭“子相侔,则没为奴婢。”辨根,本。根是地下的部分;本则一般指地上的部分。一木只有一本,但可以有多根。6、【鄙】(1)边邑。左传隐公元年:“既而大叔命西北贰于己。”又僖公三十年:“越国以远,君知其难也。”(2)鄙陋。左传庄公十年:“肉食者。”引申为自谦之词。王勃滕王阁序:“敢竭诚。”夫人郊野之人。论语子罕:“有夫问于我。”荀子非相:“楚之孙叔敖,
4、期思之人也。”(期思:楚邑。)鄙陋的人,胸襟狭隘的人。孟子万章下:“夫宽。”王褒四子讲德论:“人黭浅,不能究识。”(黭yn:不明。)后代以“人”为对自己的谦称。7、【兵】(1)兵器,武器。左传隐公元年:“缮甲。”孟子梁惠王上:“弃甲曳而走。”(2)持兵器的人,士兵,军队。左传襄公元年:“败其徒于洧上。”(徒兵:步兵。洧wi:水名,在今河南。)引申为战阵之事,军事,战争。史记孙子吴起列传:“世传其法。”8、【病】(1)重病。论语述而:“子疾,子路请祷。”又卫灵公:“在陈绝粮,从者,莫能兴。”引申为一般的病。庄子列御寇“秦王有召医。”(2)有病。战国策赵策四:“老臣足。”(足有病。)又表示毛病在于
5、。孟子告子下:“夫道若大路然,岂难知哉?人不求耳。”又表示以为憾事。论语卫灵公:“君子无能焉,不人之不己知也。”辨疾,病。一般的病叫“疾”;重病叫“病”。论语子罕:“子疾病。”注:“疾甚曰病。”但就现有史料看,“疾”和“病”单用时,并无分别。如病重既可说“病笃”,又可说“疾革”。但是,“疾”的第二义和“病”的第二义仍然有很大的差别。“疾”的第三义更是“病”字所没有的。9、【察】(1)观察,审察。孟子梁惠王上“邻国之政,无如寡人之用心者。”引申为了解,楚辞离骚“荃不余之中情兮。”(2)昭著。明显。礼记中庸:“言其上下也。”引申为看清楚。孟子梁惠王上:“明足以秋毫之末。”又为审察清楚。左传庄公十年
6、:“小大之狱,虽不能,必以情。”(1)明察的样子。老子二十章:“俗人。”引申为苛细的样子。成语有“为明”。(2)洁白的样子。楚辞渔父:“安能以身之,受物之汶汶者乎?”10、【朝】(1)读zho,早晨。跟“暮”、“夕”相对。论语里仁:“闻道,夕死可矣。”庄子逍遥游:“菌不知晦朔。”崇终从天明至食时(将近日中的时间)为终朝(崇朝)。诗经鄘风蝃蝀:“崇其雨。”老子:“飘风不终。”(2)读cho。动词。朝见,臣在早晨拜见君主。左传宣公二年:“盛服将。”孟子梁惠王上:“欲辟土地,秦楚,而抚四夷也。”(3)读cho。名词。朝廷,朝见君主的地方。孟子梁惠王上:“使天下仕者皆欲立于王之。”战国策齐策一:“于是
7、入见威王。”引申为朝代。杜牧赤壁诗:“自将磨洗认前。”11、【曾】(1)读zng。祖之父为“曾祖”,孙之子为“曾孙”。又孙以下都可叫“曾孙”。诗经小雅信南山:“孙田之。”(2)读cng,副词(用来加强语气),略等于“竟”“竟然”“乃”。诗经卫风河广:“谁谓河广?不容刀!谁谓宋远?不崇朝!”战国策赵策四:“老臣病足,不能疾走。”孟子公孙丑上:“尔何比予于管仲!”(3)读cng,副词,曾经。史记孟尝君列传:“孟尝君待客夜食。”12、【乘】(1)平声,读chng。动词。驾车,乘车。左传僖公四年:“与屈完而观之。”引申为乘船。诗经邶风二子乘舟:“二子舟,泛泛其景。”又引申为凭藉,趁着。孟子公孙丑上:“
8、虽有智慧,不如势。”(2)去声,读shng。名词。兵车,包括一车四马。左传隐公元年:“缮甲兵,具卒。”(这里的“乘”指车和士。)又量词。春秋时代,兵车一乘有甲士三人,步卒七十二人。左传隐公元年:“命子封帅车二百以伐京。”又出使的车,田猎的车也都以“乘”为量词。庄子列御寇:“其往也,得车数。”注意:春秋时代,车马相连,有车必有马,有马必有车。论语公治长:“陈文子有马十乘,”有十乘车即四十匹马。13、【诚】(1)真心,不诡诈,不虚伪。跟“诈”相对,又跟“伪”相对。易经乾卦:“修辞立其。”礼记乐记:“著去伪。”(2)副词。实在,的确。孟子公孙丑上:“子齐人也。”引申为假设之词。战国策赵策三:“赵发使
9、尊秦昭王为帝,秦必喜,罢兵去。”司马迁报任安书“仆以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责”14、【除】(1)宫殿的台阶。汉书李广苏建传:“从至雍棫阳宫,扶辇下,触柱折辕。”引申为一般的台阶。杜甫南邻诗:“得食阶鸟雀驯。”(2)去。诗经唐风蟋蟀:“日月其。”引申为去掉。史记魏其武安侯列传:“太后窦婴门籍。”夕岁一年的最后一天。风土记“至夕达旦不眠,谓之守岁。”(3)任命。史记魏其武安侯列传:“君吏已尽未?吾亦欲吏。”李密陈情表“寻蒙国恩,臣洗马。”15、【辞】(1)口供。尚书吕刑:“两造具备,师听五。”(两造:诉讼的双方。师:狱官。)(2)言词,话。吕氏春秋察传:“多类非而是,多
10、类是而非。”引申为言之成文的,文辞。易经乾卦:“修立其诚。”论语卫灵公:“达而已矣。”这种意义与“词”相通,后来常写作“词”。引申为口实,借口。三国志吴志周瑜传:“挟天子以征四方,动以朝廷为。”(3)文体的一种。曹丕典论论文“王粲长于赋。”又如书有“楚”,文章有“归去来”。(4)不受。论语雍也:“与之粟九百,。”引申为推辞。左传僖公三十年:“曰:臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”又为告别。战国策赵策三:“遂平原君而去。”又为躲避。如说“不辛苦”。16、【从】(1)跟随。论语微子:“子路而后。”引申为归顺。左传庄公十年:“民弗也。”又为依顺,听从。左传隐公元年:“公之。”又为参与。如“事
11、”,“政”。而表示乙事是甲事的继续。战国策赵策三:“睹其一战而胜,欲而帝之。”(2)旧读zng,去声。随行,侍从。孟子滕文公下:“后车数十乘,者数百人。”庄子列御寇:“一悟万乘之主而车百乘者,商之所长也。”三国志吴志鲁肃传:“乘犊车,吏卒。”注意:“从车百乘”不是跟随百乘车,而是有百乘车随从。这里有被动的意义。“从”又用作名词,如“仆”,“扈”,“驺”等。(3)旧读zng。次于最亲的。指堂房亲属。如伯叔之子年长于己者为“兄”,侄为“子”。(4)介词。表示从某一处所出发,也表示时间。白居易长恨歌“此君王不早朝。”(5)读zng(阴平声)。直,跟“横”相对。南北曰从,东西曰“衡”。诗经齐风南山:“
12、衡其亩。”合战国时代的政治术语。指联合南北诸国来对抗秦国。按:“从衡”,从来写成“纵横”。“合从”写作“合从”。(6)读cng。容形容词。举动合乎礼貌的样子。礼记缁衣:“容有常。”又为不迫促,自然。史记魏其武安侯列传:“酒酣,容言曰。”17、【殆】(1)危险。庄子秋水:“吾非至于子之门,则矣。”(2)副词,表示推测或不肯定,大概,恐怕,也许。孟子梁惠王上:“有甚焉。”18、【当】(1)读dng。对着,面对。礼记曲礼下:“凡奉者心。”(凡捧物对着胸口。)又用于抽象意义。论语卫灵公:“仁,不让于师。”引申为挡住,阻挡。庄子人间世:“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以车辙。”今成语有“螳臂车”。又为抵御,抵挡
13、。史记项羽本纪:“料大王士卒足以项王乎?”又:“楚战士莫不一以十。”(2)在某地。扬雄解嘲“涂者升青云。”又指时间,“当在时候”。孟子滕文公上:“尧之时,天下犹未平。”(3)读dng。应该,必定。李密陈情表“臣生殒首。”何几时。杜甫晦日寻崔戢李封诗:“何甲兵休?”会将来总会。杜甫望岳诗:“会临绝顶,一览众山小。”(4)读dng。判罪,判决。史记魏其武安侯列传:“乃劾魏其矫先帝诏,罪弃市。”(不是说“应当弃市”,而是说“其罪合于弃市而判处以死刑。”)又李将军列传:“汉法:博望侯留迟后期,死,赎为庶人。”(判处死刑后,自赎免死,废为庶人。)(5)读dng。合适,合宜。孟子万章下:“会计而已矣。”1
14、9、【道】(1)路,道路。论语泰伯:“任重而远。”引申为途径(抽象的意义)。孟子梁惠王下:“交邻国有乎?”(2)达到某种道德标准或思想标准的途径。论语里仁:“朝闻,夕死可矣。”引申为正当的手段。论语里仁:“不以其得之,不处也。”又为封建社会所认为好的政治局面。论语卫灵公:“邦有则仕,邦无道则卷而怀之。”(3)思想,学说。论语里仁:“吾一以贯之。”引申为方法,技巧。论语子张:“虽小,必有可观者焉。”又为道理,规律。庄子养生主:“臣之所好者也。”(4)述说。论语宪问:“夫子自也。”又季氏:“乐人之善。”孟子梁惠王上:“仲尼之徒,无桓文之事者。”(5)引导。后来写作“导”。左传襄公三十一年:“小决使
15、。”论语子张:“之斯行。”又为政:“之以政。”辨道,路。就道路的意义说,二者同义。但用于抽象意义时。“路”较简单,“道”的许多引申义都是“路”所没有的。如“思想”、“学说”,“方法”、“技巧”,“道理”、“规律”,等。就是“途径”这个意义,一般也多用“道”,不用“路”。20、【得】(1)获得,得到。跟“失”相对。左传襄公十五年:“楚人或玉。”用于抽象意义时表示得到某种好处。庄子养生主:“吾闻庖丁之言,养生焉。”孟子公孙丑下:“道多助,失道寡助。”引申为事情做对了,得当。扬雄解嘲:“叔孙通起于枹鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,也。”(2)表示情况容许,有“能做到”的意思。论语颜渊:“虽有粟,吾而
16、食诸?”孟子滕文公上:“虽欲耕,乎?”战国策燕策二:“渔者而并禽之。”21、【度】(1)读du,去声。量长短。孟子梁惠王上:“,然后知长短。”枚乘上书谏吴王“寸寸而之,至丈必过。”(2)读du。揣度,计算,推测。史记项羽本纪:“我至军中,公乃入。”又陈涉世家:“已失期。”(3)读d。量长短的标准。礼记月令:“同量,钧衡石。”引申为限度,尺度。贾谊论积贮疏“生之有时,而用之亡。”杨恽报孙会宗书“诚荒淫无,不知其不可也。”文心雕龙熔裁:“修短有。”又为法制,法度。左传隐公元年:“今京不,非制也。”韩愈柳子厚墓志铭“为文词者悉有法可观。”(4)读d。风度,度量。汉书高帝纪:“常有大。”(5)读d。过
17、,渡过。汉书贾谊传:“犹江河,亡舟楫。”后汉书光武纪:“水逃去。”木兰辞:“关山若飞。”李白蜀道难诗:“猿猱欲愁攀援。”后代于渡水这个意义写作“渡”。22、【非】(1)不对的,不合理的。孟子公孙丑下:“前日之不受是,则今日之受也。”庄子齐物论:“彼亦一是,此亦一是。”“非”又用作动词,表示以为不对。柳宗元答韦中立论师道书:“天下不以郑尹而快孙子。” (2)否定副词。用于判断句,以否定谓语。论语宪问:“管仲仁者与?”论语雍也:“不说子之道,力不足也。”又:“敢后也,马不进也。”23、【复】(1)动词。回来,回去。左传僖公四年:“昭王南征而不。”注意:“复”是“往”的反面,所以说“往”。“复”又与
18、“反”是同义词(都是“回来”),所以说“反”。“复”与“来”意义也相近,所以又说“来”。引申为回复,报复。孟子梁惠王上:“有于王者曰。”又为还原。后代有“辟”,“位”。(2)副词。再,又。左传僖公五年:“晋侯假道于虞以伐虢。”史记项羽本纪:“项王乃驰,斩汉一都尉。”注意:在这种意义上,古代说“复”,不说“再”。辨反,复。在“回来”这个意义上,这两个字是同义词,没有什么差别。但“反”用得更广泛些。24、【负】(1)背,载。庄子逍遥游:“水之积也不厚,则其大舟也无力。”孟子梁惠王上:“颁白者不戴于道路矣。”又用于抽象意义。如说:“责”,“债”。引申为靠着。今成语有“隅顽抗”。又为仗恃,依仗。史记廉
19、颇蔺相如列传:“秦贪,其强以空言求璧。”(2)对不起人。战国策齐策:“客果有能也!吾之,未尝见也。”今成语有“忘恩义”。双音词有“辜”(孤)。(3)败,跟“胜”相对。史记陈丞相世家:“无益于胜之数。”25、【盖】(1)茅草编织物,用来盖屋的,又用来遮蔽身体保暖的。左传襄公十四年:“乃祖吾离被苫,蒙荆棘,以来归我先君。”(吾离:人名。苫shn:茅草编织物。)(2)器物的盖子。仪礼聘礼:“夫人使下大夫劳以二竹簋方有。”(3)车盖。古代车上伞状的篷子。邹阳狱中上梁王书“白头如新,倾如故。”(倾盖:旅途相遇,停车交谈,双方车盖相接。指初交。)冠官员的冠服和车盖。李白古风诗:“路遇斗鸡者,冠何辉赫!”(
20、4)遮蔽,掩盖。史记项羽本纪:“力拔山兮气世。”杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗:“棺事则已。”(5)副词。大概。论语里仁:“有之矣,我未之见也。”苏辙快哉亭记“玉之言有讽焉。”(玉:指宋玉。)(6)连词。连接上句或上文一段,表示原因。论语季氏:“均无贫,和无寡,安无倾。”引申为句首语气词,并非连接上文,也没有明确的具体意义。26、【故】(1)原因。左传隐公元年:“公语之。”又作连词,表示“所以”,“因此”。孟子公孙丑上:“事半古之人,功必倍之。”(2)事变,事故。国语郑语:“王室多。”孟子尽心上:“父母俱存,兄弟无。”现代有双音词“事”。(3)旧的,历史悠久的。论语为政:“温而知新。”孟子梁惠王
21、下:“所谓国者,非谓有乔木之谓也。”旧平日有接触的人,朋友。人旧友。孟浩然过故人庄“人具鸡黍,邀我至田家。”今成语有“非亲非”。(4)故意。今成语有“明知犯”。27、【顾】(1)回头看。楚辞哀郢:“过夏口而西浮兮,龙门而不见。”(2)关心,照看,照顾,顾念。诗经魏风硕鼠:“莫我肯。”司马迁报任安书“念父母,妻子。”(3)连词,表示轻微的转折,略等于现代的“不过”。史记淮阴侯列传:“恐臣计未必足用。”又:“且天下锐精持锋,欲为陛下所为者甚众,力不能耳。”司马迁报任安书“自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损。”28、【固】(1)坚固,特指地理险要,或城郭坚固,便于防守。论语季氏:“今夫颛臾,而近于费
22、。”引申为坚持(用作状语)。“固守”,指坚守。贾谊过秦论上:“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣守,以窥周室。”“固辞”,指坚辞。战国策齐策四:“梁使三反,孟尝君辞不往也。”(2)副词。本来,当然。孟子梁惠王上:“弱不可以敌强。”又:“臣知王之不忍也。”然本来的样子。庄子养生主:“因其然。”本来如此。战国策赵策三:“彼天子然。”辨坚,固,刚,强。“坚”的本义是土硬,“刚”的本义是刀硬(“钢”字由此发展而来),“强”的本义是弓有力,“固”的本义是四面闭塞,难攻易守。由本义的不同,可以看出它们之间的差别。“固”字用于城郭险阻的时候,不是“坚”“刚”“强”所能代替的。“强”字用于本义时,如杜甫前出塞
23、“挽弓当挽强”,也不是其他三字所能代替的。“坚”“刚”“强”三字的分别又可以从它们的反义词“脆”“柔”“弱”看出来。当然,四字相通的地方是有的。29、【归】(1)女子出嫁。诗经周南桃夭:“之子于,宜其室家。”(2)回家,回国。左传成公三年:“子何以报我?”又表示“使之归”,“送归”。左传成公三年:“晋人公子谷臣与连尹襄老之尸于楚。”引申为“最后回到某一地点”。周易系辞下:“天下同而殊涂。”引申为归附,归属,汇聚的意思。论语子张:“天下之恶皆焉。”(3)读ku,赠送。通“馈”。论语阳货:“孔子豚。”辨归,还。“归”的第二意义和“还”有相似之处:都有“回”的意思。不过“归”特指“回国”,“回家”,
24、“还”只是表示简单的“回来”。30、【国】(1)国家。孟子梁惠王上:“寡人之于也,尽心焉耳矣。”周代诸侯的领土叫国,西汉诸侯王的封邑也叫国。西汉的一国略等于一郡,所以常“郡国”连称。(2)国都,首都。左传隐公元年:“先王之制,大都不过参之一。”孟子离娄下:“遍中无与立谈者。”注意:先秦“国”字当首都讲的,例子可以举得很多。辨邦,国。“邦”与“国”是同义词。但“邦”字不当“首都”讲。31、【过】(1)走过,经过。论语微子:“孔子之,使子路问津焉。”引申为超过,胜过。左传隐公元年:“大都不参国之一。”又为过分。战国策齐策四:“王闻之矣。”(2)名词,过错。左传宣公二年:“人谁无?”又动词,犯错误。
25、左传宣公二年:“而能改,善莫大焉。”32、【何】(1)背、扛。诗经小雅“蓑笠”(2)疑问代词,什么。子而往?大铁椎,不知许人。(3)怎么样。如太行、王屋?其如土石?(4)哪里。例:又往而不金玉其外、败絮其中也哉?却看妻子愁在。豫州今欲至?(5)程度副词,多么。例:水澹澹,山岛竦峙。(6)为什么。予尝求古仁人之心,或者二者之为,哉?肉食者谋之,又间焉?(7)疑问副词,怎么。例:若为佣耕,富贵也?徐公能及君也?(8)通“呵”,喝问。信臣精卒陈利兵而谁。33、【恨】引为憾事,感到遗憾。史记淮阴侯列传:“大王失职入汉中,秦民无不者。”又:“信言不用蒯通计。”诸葛亮出师表“未尝不叹息痛于桓灵也。”(痛:
26、痛心;恨:感到遗憾。)杜甫八阵图诗:“遗失吞吴。”杜牧泊秦淮诗:“商女不知亡国。”注意:古代的“恨”字不当“仇恨”“怀恨在心”讲。辨憾,恨,怨。“憾”和“恨”是同义词:先秦一般只用“憾”,汉代以后多用“恨”。“恨”和“怨”不是同义词;恨浅而怨深。“怨”才是“怀恨在心”,才是“仇恨”。史记魏其武安侯列传“武安由此大怨灌夫魏其。”这些“怨”字都不能换成“恨”字。在上面“恨”字条所举诸例中,“恨”字也都不能换成“怨”字。有时候,“怨恨”或“恨望”二字连用,那就当“怀恨”讲。例如汉书霍光传:“欲为子弟得官,亦怨恨光。”这是要分别来看的。34、【胡】(1)匈奴。贾谊过秦论上:“人不敢南下而牧马。”高适燕
27、歌行“骑凭陵杂风雨。”引申为匈奴人。司马迁报任安书“横挑强。”再引申为泛指外族。洛阳伽蓝记白马寺“人号曰佛。”(2)疑问代词。诗经郑风风雨:“云不喜?”又魏风伐檀“取禾三百廛兮?”35、【患】担心,发愁。论语季氏:“不贫而不安。”又名词。忧患,麻烦。孟子告子下:“入则无法家拂士,出则无敌国外者,国恒亡。”“患”字有平去两读;但用作名词时,一般只读去声。辨忧,患。“忧”与“患”为同义词。一般地说,“忧”多用于比较严重的场合。有时没有分别,如“内忧外患”。36、【或】(1)不定代词,表示“有人”,但不知道姓名,或不指称姓名。孟子公孙丑上:“问乎曾西曰。”又“人或”连用。史记淮阴侯列传:“人说信曰。
28、”“或”字放在名词后面,表示只有一部分而不是全部如此,略等于现代的“有的”。有时两个或两个以上的“或”字前后呼应着用,等于说“有的这样,有的那样”。孟子梁惠王上:“百步而后止,五十步而后止。”注意:后来连词“或”虽然由此发展而来,但上古的“或”还不是连词。(2)副词,也许,或许。范缜神灭论“刃之与利,如来说。”37、【疾】(1)病。论语泰伯:“曾子有。”(2)恨,痛恨。论语季氏:“君子夫舍曰欲之而必为之辞。”(3)快,速。跟“徐”相对。庄子天道:“不徐不疾。”战国策赵策四:“老臣病足,曾不能走。”38、【及】(1)追赶上。左传成公二年:“故不能推车而。”引申为达到。左传隐公元年:“若阙地泉,隧
29、而相见,其谁曰不然?”引申为到那个时候。左传成公二年:“病未死。”为趁这个时候。战国策赵策四:“愿未填沟壑而托之。”又引申为品行赶得上。论语公治长:“非尔所也。”又引申为涉及,发生关系。论语卫灵公:“言不义。”(2)与,和。用为连词。左传隐公元年:“生庄公共叔段。”又用为介词。左传僖公四年:“屈完诸侯盟。”39、【即】(1)动词。走近,靠近,走向。诗经卫风氓:“来我谋。”今成语有“若若离”,“可望不可。”又用于抽象意义。论语子路:“善人教民七年,亦可以戎矣。”(即戎:从事作战。)今成语有“景生情”。位就位。仪礼士冠礼:“位于门东,西面。”登上君主的位。左传隐公元年:“及庄公位。”席就席。仪礼士冠礼:“右还席坐。”在酒席上。也指当场。如:“席赋诗”。事往就其事。后汉书黄琼传:“岂事有渐,将顺王命乎?”接触眼前的事物,即景。陶潜始春怀古田舍诗:“虽未量岁功,事多所欣。”(2)动词。就在当前的时间或地点。史记项羽本纪:“项羽日因留沛公与饮。”汉书苏武传:“时诛灭。”(3)副词。就。战国策楚策一:“苏秦阴与燕王谋,破齐共分其地。”“即”字在判断句中,可以译为“就是”。史记项羽本纪:“梁父楚将项燕。”(4)连词。如果,假
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