《愚公移山》教学设计附教案.docx

1、愚公移山教学设计附教案愚公移山教学设计教学目标知识与能力1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2.培养文言文自读能力，理解课文深刻的寓意。过程与方法1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵。2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。情感、态度与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。学习重点积累文言文重要的实虚词含义，理解课文深刻的寓意。理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法。学习难点理解本文的时代意义，培养多角度分析问题的能力。学法指导朗读法，讨论法，合作探究法教学过程教学环节教 学 内 容环节一新课导入播放江涛唱的歌曲愚公移山。同学们，

2、这一首歌你们熟悉吗？它述说的就是中国古代著名的愚公移山的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们学习选自列子的课文愚公移山，看看古人是怎样对待困难的。环节二自主学习环节二自主学习环节二自主学习一、助学资讯1.作者简介列子，名御寇，郑国圃田（今河南郑州市）人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时，主张清净无为。后汉班固汉书艺文志道家部分录有列子八卷，早已散佚。今本列子是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

3、2.背景链接愚公移山是我国古代寓言中的名篇，选自列子汤问。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。3.文体知识寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。二、字词积累1.读准字音箕畚（j bn） 始龀（chn）

4、 穷匮（ku） 万仞（rn）孀妻（shun） 智叟（su） 一厝（cu） 荷担（h） 迂（y） 魁父（ku） 惩山北之塞（chn s）2.重点实词（1）惩山北之塞（苦于）（2）出入之迂也（曲折，绕远）（3）聚室而谋曰（谋划、商量）（4）毕力平险（尽、全）（5）杂然相许（赞同）（6）曾不能损魁父之丘（削减）（7）荷担者三夫（肩负、扛）（8）寒暑易节（更替）（9）固不可彻（通达，这里指改变）（10）何苦而不平（愁苦，这里指担心）3.通假字（1）甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）（2）始一反焉（同“返”，往返）4.一词多义（1） 年且九十（将近） 且 且焉置土石（况且）（2） 且焉置土石（哪里） 焉

5、始一反焉（语气词，可不译） 冀州之南，河阳之北（结构助词，“的”） 汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性）（3） 曾不能损魁父之丘（指示代词，“这”） 之 告之于帝（代词，这件事） 跳往助之（人称代词，他们） 河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他）（4） 其妻献疑曰（代词，他的） 其 帝感其诚（代词，他的） 其如土石何（用在“如何”前面加强反问语气）（5） 面山而居（连词，表修饰） 而 笑而止之（连词，表修饰） 聚室而谋（连词，表顺承） 而山不加增（连词，表转折）（6）于 达于汉阴（介词，到） 告之于帝（介词，向）5.古今异义（1）河阳之北（古义：山之南，水之北；今义：太阳）（2）达于汉阴（古义

6、：山之北，水之南；今义：阴天）（3）指通豫南（古义：直；今义：手指）（4）曾不能损魁父之丘（古义：连都；今义：曾经）（5）投诸渤海之尾（古义：之于；今义：各个、许多）（6）荷担者三夫（古义：肩负、扛；今义：莲）（7）曾不能毁山之一毛（古义：草木；今义：毛发）（8）北山愚公长息曰（古义：叹气；今义：休息）（9）虽我之死（古义：即使；今义：虽然）（10）惧其不已也（古义：停止；今义：已经）6.词类活用（1）面山而居（名词做动词，面朝）（2）帝感其诚（被感动，被动用法）（3）毕力平险（形容词活用为名词，险峻的大山）（4）箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚装土石）7.翻译句子。（1）惩山北之塞，出

7、入之迂也。【译文】（愚公）苦于山的北面交通阻塞，出出进进都要绕远路。（2）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？【译文】靠您的力气，连魁父这座小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？（3）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。【译文】于是带着子孙辈中能够挑得动担子的三个人，凿石头挖泥土，用箕畚（把土石）运到渤海的边上。（4）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？【译文】凭着你老迈的年纪和残余的气力，尚且损毁不了山上的一根草木，又能把（这么多的）土、石怎么样呢？（5）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？【译文】子子孙孙没有穷尽呀，可是山不会再增高，为什么担心铲不平呢

8、？（6）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【译文】从此以后，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有大山阻隔了。三、整体感知1.指导朗读课文。（1）教师示范背诵课文。学生循声跟读。（2）学生齐读课文，教师提示句子停顿。示例：惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山2.初步感知课文内容（1）全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？全文共勾画了五幅图画。第一幅：二山雄立图（第1段）；第二幅：战前动员图（第2段）；第三幅：毕力平险图（第2段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第3段）；第五幅：神灵移山图（第4段）。（2）愚公移山的原因是什么？目标是什么？方法是什么

9、？（用原文回答）愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；目标是“指通豫南，达于汉阴”；方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。（3）愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？得到了家人和邻里的赞同，从“杂然相许”“跳而助之”中可以看出。（4）移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？山高大无比：“方七百里，高万仞”；路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；移山的人非老即少：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。环节三合作探究一、深层探究1.阅读第1、2两段，探究下面的问题：（1）“其妻献疑”是不是不愿移山？文中“其妻献疑曰：以君之力，曾不

10、能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”一句语气委婉，充满关切、担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。（2）写孀妻遗男参与移山有什么作用？这是一个细节描写，有两个作用：一是表明愚公此举得人心，开山劳累艰辛，突出愚公一行之坚毅。二是将孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。2.阅读第3段，探究下面的问题：（1）智叟对待愚公移山的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。（2）愚

11、公对待智叟的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；他的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。（4）智叟的笑、质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，讲真话，提问题从献疑的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须

12、解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、无可救药的老头。这两个人物对故事情节的发展有一定的推动作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。3.阅读第4自然段，探究下面的问题。故事用神话做结尾，是不是封建迷信？神话不同于迷信，古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文

13、借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望，更能突出愚公的精神感天动地。二、探究人物形象1.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。 2.请谈一谈你对愚公这一形象的认识。愚公以90高龄亲自率领子孙上山“

14、叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然环境在相当大的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。 总之，愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有雄心壮志，有实干精神，能持之以恒，有坚强的意志和顽强

15、的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民不畏困难，坚持不懈地奋斗的精神。 3、结合课文说说智叟的形象特征。 智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。三、探究写法1.文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之孀妻遗男和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”，造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比， 一个高尚，一个平庸。京城氏之孀妻遗男听说愚公移山 就“跳往助之”；而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟

16、见解鄙陋。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。2.文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。环节四点拨归纳文章主旨文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心、持之以恒、坚持不懈的道理。教学板书 故事背景冀州之南，河阳之北有太行、王屋二山 愚公 移山原因：惩山北之塞，出入之迂也愚 决定 移山目的：指通豫南，达于

17、汉阴公 移山 移山方法：叩石垦嚷，箕畚运于渤海之尾移 移山之艰：寒暑易节，始一反焉山 智叟反对愚公：静止眼光 愚智之辩 愚公驳斥智叟：发展眼光故事结局帝命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南环节五拓展延伸1.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，让我们从愚

18、公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。教 学 反 思古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。愚公移山是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格

19、特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。 本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。愚公移山教案【教学目标】知识与能力1积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2理解课文深刻的寓意。过程与方法1反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。情感态度与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。【重点和难点】重点1积累文言文常用的词语，

20、培养语感。2理解本文的时代意义。难点1培养多角度分析问题的能力。2理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。【教学方法】诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。【课前准备】多媒体课件。【教学过程】一、新课导入播放背景音乐歌曲愚公移山。几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学习愚公移山，让我们来认识这位移山的愚公吧。二、作者简介列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固汉

21、书艺文志“道家”部分录有列子八卷，早已散佚。今本列子是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。三、文本链接1时代背景。本文选自列子，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。2题解。本文选自列子汤问。列子中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以愚公移山为题致闭幕词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定

22、决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命的彻底胜利。一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山，改造中国”的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神。本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。经常采用夸张和拟人手法。四、整体感知1教师示范背诵课文。2学生齐读课文，教师提示句子停顿。示例：惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二

23、子/负二山3学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。4再读课文，完成下列内容结构图。两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂移山目标：指通豫南，达于汉阴移山方式：叩石垦壤，箕畚运移山时间：寒暑易节，始一反焉移山冲突：愚公、智叟移山结局：无陇断五、课文精读1这则寓言共写了哪些人物？愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？通过问答，明确下列加点词语的含义。年且九十且，将近。智叟叟，老头。京城氏京城，姓；京城氏，姓

24、京城的。始龀龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。3再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。4“移山”这件事做起来困难吗？太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。5学生朗读有关语句，进行比较：(1)其妻献疑曰：“以

25、君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。(2)

26、“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“

27、君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。6教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。7愚公的子孙对移山的态度怎样？“杂然相许”“杂曰：投诸渤海之尾”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。8那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么？“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于

28、相助、积极参加的。9山移掉以后的好处，愚公想过没有？想过了，“指通豫南，达于汉阴”。10那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？“汝心之固何苦而不平？”11启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“子又生孙，孙又生子”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙，无穷匮也”，使人感到特别有力。12“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高

29、”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。13那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。14既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不

30、过是一点“小聪明”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。15我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。16课文是怎样表现愚公这个人物的？正面描写语言、行动(愚公确知“平险”之利，有远大抱负)。鲜明对比智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识)。侧面烘托山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“平险”精神。)愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。17关于对比、衬托手法。文中有多