江苏省高考语文大一轮复习 第4部分 作文 训练3 学会设议论文分论点.docx

1、江苏省高考语文大一轮复习 第4部分 作文 训练3 学会设议论文分论点训练三学会设议论文分论点备考导语考场上绝大多数考生会选择写议论文，而不是记叙文。可是，面对议论文，考生多不会“分解”与“剖析”，尤其是不会设置分论点和安排分论点，以致文章除了中心论点还是中心论点。如果能巧妙地设置一些分论点，并很好地安排它们，那么，不仅可以使论证结构更清晰，还可以多角度、多侧面地论述中心论点，使说理更丰实、更深入。本训练试图教你一些分论点的设置方法及安排技巧。真题回放(2016江苏卷)(真题见训练一“真题回放”)。(70分)品读佳作于无声处听惊雷 江苏一考生庄子齐物论里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼

2、嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由地说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。别人无话可说，或许是后知后觉，不及你聪明；或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法看，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰

3、显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠；许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜；今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。”就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的

4、创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在论偏见里说：“假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。”罗素也说“须知参差多态，

5、乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。红楼梦里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢？可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。王国维在人间词话里说：社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年

6、轻人依旧暮气沉沉。一代宗师有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是？”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。这是一篇逻辑严谨、论证缜密的考场佳作，话题的辩证性决定了论证结构的复杂性，作者娴熟驾驭复句以及句群，“可因为所以”等各种关联词语清晰地引领文章思路向纵深发展。巧妙切入材料，提出观点断不可少了这份自由。针对问题，分析提出观点的原因期待“精彩之语”“创新之见”。举出实例，正面论证提出观点的原因个性使然。推向深入，提出建议论证的观点又是下一个观点的原因。联系现实，从时代背景分析立论的现实原因

7、。一、设置分论点的方法(一)并列式设置1概念分类法是什么一般而言，一个论点往往有一个最核心的概念，而且这个核心概念在不同背景下的含义往往是不同的。因此，在写作过程中如能从“是什么”的角度切入，进而对这个核心概念在特定背景下的丰富内涵进行挖掘，并用“A是什么”或“什么是A”的句式进行分类列举，那就可以生发出许多比较具体和贴切的分论点来。先看一个浅显的例子。谈骨气的中心论点：中国人是有骨气的。(“骨气”为核心概念)分论点：骨气是富贵不能淫的品质。分论点：骨气是贫贱不能移的人格。分论点：骨气是威武不能屈的气节。再看2014年江苏卷优秀作文青春永不朽的中心论点：青春永不朽。(“青春”为核心概念)分论点

8、：叛逆而求索的青春不朽。分论点：智慧激发智慧的青春不朽。分论点：审美有创新的青春不朽。边练边悟1请在横线处填出分论点。争的中心论点：生活中，我们应甘于用“争”来张扬生命。(“争”为核心概念)分论点：争是对不公命运的不屈抗争。分论点： 分论点： 【答案】(示例)分论点：争是对美好真理的无悔坚持。分论点：争是对人生价值的执着追求。2因果分析法为什么因果分析法既是一种论证方法，也是一种设置分论点的具体方法。作为设置分论点的方法，主要是回答原因和目的方面的问题。这里的“因”是分论点，“果”是中心论点，是在中心论点后再来分析达成这个结果的原因。日常生活中，凡条件，就必有主客观之分；凡原因，就必有内外主次

9、之别；凡影响，更必有大小正反之异。如果能根据这样的思路去辨析、思考，那么，即便是再简单的“为什么”，我们也能寻出丰富多彩的答案来。例如2014年江西卷作文探究，路曼曼其修远兮的中心论点：真正的探究性学习的推广，任重而道远。分论点：探究之路漫漫，是因为硬件缺乏。分论点：探究之路漫漫，是因为教育方式“穿新鞋走老路”。分论点：探究之路漫漫，是因为唯分数至上的高考指挥棒在作祟。边练边悟2请在横线处填出分论点。中心论点：人生需要阅读。分论点：人生需要阅读，它犹如东方缓升的启明星，启蒙我们愚昧的思想。分论点：人生需要阅读， 分论点：人生需要阅读，它犹如“百味瓶”， 【答案】(示例)分论点：(人生需要阅读，

10、)它犹如打开房门的钥匙，打开我们丰富的知识宝库。分论点：(人生需要阅读，它犹如“百味瓶”，)培养我们丰富的情感。3途径分类法怎么样，怎么办途径分类法主要是回答方法、途径方面的问题。它以论点中所倡导的行为结果为出发点，通过对催生该结果的条件、追求该结果的方法、获得该结果的途径等的分析，实现对文章内容的深化。通常情况下，这种方法可以帮助考生避开“言必谈为什么”的俗套，从而使得所写的文章别有一番新意。边练边悟3请在横线处填出分论点。中心论点：预约精彩。分论点：道路幽暗，我用自信做明灯，预约精彩。分论点： 分论点： 【答案】(示例)分论点：前路荆棘，我用勤奋做刀剑，预约精彩。分论点：路途遥远，我用毅力

11、做马力，预约精彩。(二)递进式设置这种方法，是按“是什么为什么怎么样”的思路安排结构，即围绕中心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么样。是前面三种方法的复式组合。当然，也可选择“是什么怎么样”或“为什么怎么样”的思路进行。这种方法可以使文章显得思路缜密，内容丰实，但同时也会使文章招来“面面俱到、泛泛而谈、重点不突出、分析不透彻”的责难。因此，运用这种“复式组合法”架构文章时，必须严格遵守“内容有主次之别，处理有详略之异”的原则，并尽量保证在设置分论点的过程中体现这一原则。例1中心论点：生活应该是丰富多彩的。分论点：生活丰富多彩是指生活不应是一种模式。(是什么)(次)分论点：符合人的本性(人有

12、多方面的精神需要)，有利于人的全面发展，有利于身心健康，有利于充分调动人的积极性。(为什么)(主)分论点：要会工作，也会休息；培养多方面的生活情趣；社会要为人的全面发展创造条件。(怎么样)(次)例2中心论点：争先当奋勇。分论点：争先是在通往高远目标的道路上永远先人一步。(是什么)(次)分论点：奋而有为，争先才有可能。(怎么办一)(主)分论点：勇而无畏，争先才有保证。(怎么办二)(主)边练边悟4按要求在横线处填出分论点。中心论点：一个人要“慎独”。分论点：“慎独”是指一个人在没有外在监督而独处的情况下严于律己，遵道守德。(是什么)分论点： (为什么一) (为什么二) (为什么三)分论点：那么，怎

13、么样才能做到“慎独”呢？ (怎么办)【答案】(示例)分论点：“慎独”是自我完善的必修课，“慎独”是道德品质的试金石，“慎独”是社会生活的净化器。分论点：关键要在“隐”“微”上下功夫。(三)对比式设置这种方法就是把中心论点分成正反两个方面展开论述。例如，中心论点：进和退之间，往往涵盖着中国人处世的尺度。分论点：进勇，退智。a进是一种势如破竹、一往无前的信念。进是大勇。b退是一种深沉的退让、睿智的收敛。退是大智。分论点：然而进和退是有度的。c进无度，是愚蠢。d退无度，是懦弱。边练边悟5请以“自知者明”为中心论点，采用对比式设置的方法写出其分论点。 【答案】(示例)分论点：(反面)过高估价自己，妄自

14、尊大，刚愎自用，就会停滞不前；过低估价自己，妄自菲薄，畏首畏尾，就会故步自封。分论点：(正面)正确估价自己，见己之长，明己之短，才能找准位置，成就人生。二、设置分论点应注意的问题1扣得住(扣住中心，扣住题目)分而不离。2分得开(多角度、多方面)分而“多彩”。3排得顺(要有一定的顺序，如由小到大、由浅入深等)分而有序。边练边悟6请指出下列分论点设置方面的问题。(1)中心论点：沉潜具有强大力量。分论点：写文章，讲求的是一种让人喟叹的气势。分论点：搞学术研究的人尤其注意沉潜。问题：a. b 【答案】a两个分论点未“分开”，仅有两个分论点，且都从写文章、搞学术研究方面来阐述，视野欠开阔。b分论点扣中心

15、论点不紧。(2)中心论点：沉潜重要。分论点：沉潜，是为了下一次还能够爆发。分论点：沉潜，是为了下一次有力爆发。分论点：沉潜，是为了掩藏自己的爆发行为。问题： 【答案】分而无序，三个分论点之间杂乱无章。三、分论点在文中的安排技巧1分论点一般放在每一段的开头。2分论点语言要精练，一般控制在15字内。3分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段(多指并列式分解)。4分论点的表述要把中心论点或标题或材料中的关键词嵌入其中，以保证每一段都扣题。一、针对训练1阅读下面一篇2016年全国乙卷优秀作文，请就分论点设置方面写一段点评文字。成绩如叶，勿一叶障目漫画中，第一个孩子先因考100分得到一个吻的

16、奖赏，后因考98分得到一个耳光的责罚；第二个孩子先因考55分被赐一个掌印，后因考61分被赏一个吻。看罢漫画，不禁深思，仅因一时分数升降便或奖或罚，实在失之偏颇。其实，孩子就像正在成长的树，他取得的成绩就像一片片的叶子，实在不必因孩子之树上长出一片好看的叶子而欣喜若狂，更不必因长出一片不太好看的叶子而全盘否定甚至大打出手，切勿因一叶而障目。孩子的成长中，不只有学习，不只有分数，还应该有“诗和远方”。但在唯分数论的大环境下，孩子被要求拼命追求分数的提升，不能有丝毫退步，甚至被苛求次次满分。这和饲养速成鸡有何区别呢？让鸡不会生病，只在激素、饲料的作用下疯长速成，这是违背规律的。孩子的成长需要经历幸福

17、，更需要经受困难挫折，他在学习过程中要懂得付出汗水，也要懂得不是每一次努力之后都能立刻进步，懂得进步未必能立刻体现在成绩上，懂得成绩起伏本就是正常现象，只有持续努力，不断积蓄力量，才能成就更好的自己，从而开出人生之花，结出人生之果。父母作为孩子生命中最重要的人，怎能如此随意地唯分数至上而无视对孩子全面的评判？孩子似树，成绩如叶，家长勿因一叶而障目。与此相似，在中国，拥有升学压力的中小学学校，很多时候也会因成绩一叶而障目。比如在教师考核上较为片面，常只看教师所带班某学期某学段末尾的考试成绩来评判一个教师，往往看不到教师平时的努力付出与血泪辛酸，更难以理解绝大多数挣扎在教学一线的教师之苦。同样的，

18、教师的教学不只有分数，还应该有理解与赏识，还应该有“诗和远方”。教师似树，成绩如叶，学校勿因一叶而障目。再有，商人逐利本无可厚非，若眼中只有所要得的利益这张成绩单，会因这如一叶的成绩单而障目，看不到理应有的诚信，看不到理应有的良知，看不到商人逐利活动之上理应高悬的“义”，才有地沟油、毒奶粉、假疫苗等骇人听闻的事件发生。再如，政府过分注重GDP数值的成绩单，而忽视国民文明水平的整体提升、道德素养的丰富等更重要的问题。这些都是因为太看重利益成绩单而导致的容易一叶障目的结果。成绩、利益如叶，切勿因一叶而障目。当然，人不免受局限为外物蒙蔽，任何事物也都需要有一定的量化的衡量标准，但不能光看到数值而看不

19、到全面与整体，还可以有更全面多元的评价标准与评判方式，方能更好地避免一叶障目。点评： 【答案】(提示)本文采用总分结构，从三个方面分解“任务”，清晰，明朗，全面。作者还巧于设喻，既使说理形象生动，又通过比喻句达到紧密扣题的目的。第一段概述作文材料，阐述自己观点。中间分解观点，分别从孩子、学校老师、商人等角度论证观点。结尾既全面辨证，又总括观点。二、整篇训练2(2017盐城模拟)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。诗人普希金说，那过去的一切都会成为亲切的怀恋。画家黄永玉说，世上常有人放着前头的好景不看，转过身朝向过去，只认为过去的都好。【写作提示】这

20、是名人言论性材料，一般应注意逐句把握每则言论的含意，弄清不同名人言论之间的关系，命题者的意图。普希金诗句中“那过去的一切”可以包含过去的人、事、物、景、情等等，“成为亲切的怀恋”指向美好的情感，意味着无论是悲是喜，是忧是乐，是幸或不幸，都会变成美好的回忆。这是对过去的肯定，表明了过去生活的意义和价值。黄永玉的话揭示了某一类人的心态。他们对“前头的好景不看”“朝向过去”，表明这种人的生活态度是否定现在和未来的，他们“只认为”过去的事物有价值，沉湎于过去。这两人的观点不是非此即彼的对立关系，而是从不同角度构成的对照关系。他们围绕话题“过去”，思考其价值，表达了对过去、现在和未来的情感和生活态度。命

21、题者的意图也正在此：思考过去的价值，表达对过去、现在和未来的情感和生活态度。【佳作展台】郁郁乎文哉，吾从周张惠瑀孔子千年前面对周朝日渐轰塌的废墟，怃然叹曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”他要从何？周礼耶？制耶？西方学者一直有“在路上”的文学情怀，他们在路上奔波，向往着瑰丽的诗和前方。前方当然是美好的，是充满憧憬的向往，也有着令人痴狂的未知。然而在向往远方的同时，我们同样要回溯过往，只有这样，才能在过往中发现历史的重心，才不会在前方误入歧途。托克维尔在旧制度与大革命中尖锐地指出：法国人民不知不觉从旧制度中继承了大部分情感、习惯、思想，他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦。法国人民推翻的

22、恰巧是要重建的。确实，在法国人民“自由引导人民”的呼声中，他们只顾想象美好的前方，却忘了从过去旧制度中寻找智慧。因此，大革命一次次血流成河，荆棘坎坷，可当法国人到达“前方”时，却发现正如托克维尔所说：重建后的新秩序包含着古老的智慧。是的，法国人民在心向神往“前头的好景”之时，却忘了从过去中吸取历史经验与教训。向过去“看”不仅能看到历史的智慧，更能让今天的我们多一份对历史对传统的敬意，这样才会在前进时注意脚下沉重的步履。因此，我们愈发懂得孔夫子“吾从周”的怃叹了，懂得在“楚狂”接舆高唱“往者不可谏，来者犹可追”时他的一笑了之。他往后看的，不是舞于庭的“八佾”，也不仅是严密的周礼，他所追溯的，其实

23、是一种道德价值，更是“前方”缺失的“厩焚，子问伤人乎，不问马”的人文关怀。这些才是我们向前头走的历史重心。因此，“吾从周”，从的是我们失落已久的精神家园。如今，我们正朝着“前头的好景”走去，却似乎忘了孔子所从的信仰。当宗庙、祠堂逐渐消失，当儒家所构造的温情脉脉的东西被打破，我们也逐渐失去了应有的历史重心。我们碾碎了曾经的伦理道德体系，失去对传统、对历史的敬意。然而只有“告诸往而知来者”，远方才会有瑰丽的畅想。“在巨变的时代相依前行”，那请让我们铭记孔夫子的“吾从周”，与传统、与过去的记忆相依前行。我们不辜负过去，前方才不会辜负我们。【名师点评】这篇文章写得气势磅礴又极具思想深度。作者从托克维尔到孔子，一步步深入论述，指出“从周”也就是“过去”所能给我们的真正价值和意义。紧接着联系现实，指出当下传统信仰、伦理逐渐崩解，“从周”“人文关怀”正是构筑我们精神家园最强大的精神力量。文章思想深刻，层次清晰，是一篇难得的考场佳作。