《天下有道丘不与易也》导学案1.docx

1、天下有道丘不与易也导学案1天下有道，丘不与易也导学案单元导读本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选编论语中的材料，所选材料均为学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。学习这些文章，对于认知孔子思想、感悟现实人生具有十分重要的意义。天下有道，丘不与易也主要内容是传达孔子勇于担当社会责任的精神；当仁，不让于师主要阐述孔子与弟子的关系，如孔子如何对待弟子，弟子如何看待老师等；知之为知之，不知为不知谈的是孔子的生存智慧；己所不欲，勿施于人主要论述孔子“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心；不义而富且贵，于我如浮云主要内容是孔子对“义”的持守；有教无类主要阐述孔子的教育思想和教育方法；好仁

2、不好学，其蔽也愚则向我们阐明了孔子对于“学”这一概念的特殊认识。一、天下有道，丘不与易也自主预习区文题解读“天下有道，丘不与易也”是论语微子中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等。这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是可敬佩的。目标锁定1掌握“见”“易”“而”等重要文言实词、虚词，理解特殊句式，能翻译课文。2学习选文运用对比和衬托来表现人物的艺术手法。3把握文中所体现的孔子的人生态度和精神追求，领会孔子勇于担当社

3、会道义的精神。语基梳理1字音字形木铎(du) 桀溺(n)长沮(j) 执舆(y)荷蓧(h dio) 见其二子(xin)怃然(w) 殆(di)八佾(y) 黍(sh)耦而耕(u) 耰而不辍(yu chu)2通假举要长沮、桀溺耦而耕：“桀”通“杰”，形容高大是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表示疑问且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：“而”通“尔”，你；“辟”通“避”，躲避植其杖而芸：“芸”通“耘”，除草使子路反见之：“反”通“返”，回去3实词类举(1)常见实词仪封人请见：镇守边界的官二三子何患于丧乎：担忧天将以夫子为木铎：木舌的铜铃；古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。此处用的是比喻义八

4、佾：舞的行列长沮、桀溺耦而耕：两人使子路问津焉：渡口耰而不辍：停止天下有道，丘不与易也：参与往者不可谏：匡正，挽回今之从政者殆而：危险不仕无义：出来做官(2)一词多义见与易为而(3)词类活用耰而不辍：名词活用为动词，用耰耕地子路从而后：方位名词活用为动词，落在后面止子路宿，杀鸡为黍而食之：动词的使动用法，使止，留下欲洁其身，而乱大伦：形容词的使动用法，使洁，使乱(4)古今异义遇丈人古义：古代对老年男子的尊称。今义：岳父。子见夫子乎古义：旧时对老师的称呼。今义：是指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。君子之至于斯也古义：两个词，至，到；于，介词，引出对象，不译。今义：达到(某种程度)，导致(某种结

5、果)(多用于否定或反问)；引出另一话题。子路从而后古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。明日，子路行以告古义：第二天。今义：明天。4特殊句式(1)判断句子路曰：“为孔丘。”子曰：“隐者也。”为仲由。(2)宾语前置句而谁以易之？鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？奚自？(3)介宾短语后置句二三子何患于丧乎？子路宿于石门。(4)省略句趋而辟之，不得与之言。遇丈人，以杖荷蓧。至，则行矣。5成语积累(1)四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体，指人的两手两足。五谷，通常指稻

6、、黍、稷、麦、菽。(2)知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。6名言名句(1)往者不可谏，来者犹可追。(2)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(3)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。(4)不以言举人，不以人废言。7重要虚词结合例句，掌握“而”的常见用法。(1)表示并列关系。一般不译，有时可译为“和”或“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。(劝学)剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。(蜀道难)(2)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)(3)表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。植其杖而芸。(论语微子)子路从

7、而后。(论语微子)(4)表示转折关系。可译为“但是”“却”。是知其不可而为之者与？(论语宪问)欲洁其身，而乱大伦。(论语微子)(5)表示假设关系。可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。(冯婉贞)死而有知，其几何离？(祭十二郎文)(6)表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(劝学)吾恂恂而起。(捕蛇者说)(7)表示因果关系。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)表恶其能而不用也。(赤壁之战)(8)表示目的关系。缦立远视，而望幸焉。(阿房宫赋)籍吏民，封府库，而待将军。(鸿门宴)(9)通“尔”，用作代词第二人称，译为“你”“你的”。滔滔者天下皆是也

8、，而谁以易之？(论语微子)妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”(项脊轩志)(10)放在句末，语气助词，相当于“罢了”。已而，已而！今之从政者殆而！(论语微子)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(师说)课堂互动区文本探究1选文主旨本课5则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。2句段赏析(1)天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。赏析天下没有德政已经很长时间了，上天将借孔子来宣扬大道。这是孔子周游列国来到卫国仪地时，一位镇守边界的官员说的话，他

9、对孔子游说天下的行为持肯定态度并抱有很大希望。春秋时代，各诸侯国争霸，民众身处乱世，渴望过安居乐业、和谐幸福的生活。孔子在鲁国做小司空时，把鲁国的土地分为山林、川泽、丘陵、高原、平地，根据其不同土地属性，指导百姓种植和渔牧。由于他的政绩突出，不久就升任为大司寇，掌管鲁国司法刑狱事务，为国家的最高司法长官，位同卿大夫。孔子在司寇任上三年，鲁国安定太平，他以很强的能力和高尚的德行，得到了鲁国国君的信任和民众的拥护。孔子从政的能力和业绩还远扬其他诸侯国，所以卫国仪地镇守边界的官员对孔子很崇拜，把匡救天下的希望寄托在孔子身上。(2)子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其

10、身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”赏析孔夫子以天下为己任，一心频思君臣义，万里奔波志不改。他的“君子之仁”，是为了实现“仁政”的政治理想，济世安民，为国家和人民贡献出自己的力量，宁可“道不行，乘桴浮于海”，也要为理想而努力奋斗。他的这种精神也感染着弟子们，子路的这一番评论，是对孔子的政治追求的一种体会和认识。好一个“不仕无义”，孔子的出仕并不是为了荣华富贵，而是为了天下之义。任凭路途遥远，不顾世人眼光，夫子带着弟子们，驾着马车，奔波在追求道义的路上。3精读深思(1)试比较孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人这类人的异同，并简要说说自己的看法。答案类别相同不同孔子对混乱污浊的现实强

11、烈不满力图改变现实，并且不屈不挠；重视社会道义的担当，对自我考虑较少长沮、桀溺、荷蓧丈人面对现实，不想改变，选择了消极避世的生活态度；不太重视对社会道义的担当长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变(积极入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。(2)你是如何理解子路“不仕无义”的思想的？这种观点，在今天有什么样的现实意义？答案儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。在儒家

12、看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续作出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为

13、“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。(3)选文是如何塑造孔子这一人物形象的？答案正面体现：文中直接引用孔子的话“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”来表现人物的内心思想境界，体现了其忧国忧民的先哲形象，用人物自己的话来体现其内心世界，显得说服力极强。侧面衬托：所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物的内心世界。在文中仪封人和晨门的话语都是侧面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及这种悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆则作为孔子的对立面出现，他们消极避世的态度和孔子积极入世的观点形成强烈对比，凸现了孔子的崇高思想境界。除此之外，选文在人物形象的塑造方面，极富特色，往往三言两语，使之情态毕见，富有个性。如第2则中桀溺说完后“耰而不辍”，写出了桀溺的那种神态，使人物格外生色。接舆劝孔子一段，在他唱完后，写了一个场面：“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”这之后便戛然而止，让人回味无穷。文白对译1. (论语八佾)2. (论语微子)3. (论语微子)4. (论语微子)5. (论语宪问)