学习态度的论语名言.docx

1、学习态度的论语名言学习态度的论语名言1)子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”论语颜渊2)既来之，则安之。论语季氏3)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”论语述而4)己所不欲，勿施于人。论语颜渊5)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”论语子罕6)知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政7)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”论语子罕8)子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。论语子罕9)子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”论语公冶长10)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”论语子罕11)温故而知新，可以为师矣。佚名12)子曰：“质胜文则野，

2、文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”论语雍也13)与朋友交，言而有信。论语学而14)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”论语为政15)敏而好学，不耻下问。论语公冶长16)士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯17)子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”论语述而18)子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”论语雍也19)子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”论语宪问20)言必信，行必果。论语子路01.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗!有朋友从远处来，不也快乐吗!

3、别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗!”02.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【今译】孔子说：“顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教，从而不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学的了。”03.子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色;事奉父母，能尽力而为;为君主做事，能有献身精神;和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人

4、即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”04.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”【今译】孔子说：“君子举止不庄重，就没有威严，态度不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”为政第二05.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”06.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑;但只是去空想而不去学习,那就危险了。”07.子曰：“由!诲女知之乎?知之为知

5、之，不知为不知，是知也。”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的知识，知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”里仁第四08.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【今译】孔子说：“如果在一个国家里，如果一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张(仁政)，那么他就算晚上死去那也是值得的。”公冶长第五09.子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也!吾与女弗如也。”【今译】孔子问子贡：“你与颜回相比，谁更强些?”子贡回答：“我哪里敢与颜回相比呢?颜回听到一件事可以推测知道十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“

6、你是不如他，我赞同你的话，是不如他。”10.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【今译】子贡问道“孔文子何以得谥为文呀?”先生说:“他做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻,这就得谥为文了。”11.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”【今译】孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。”凭孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，这不是对今人是一种勉励吗?雍也第六12.哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”【今译】鲁哀公问孔子：

7、“你的学生中哪一个是最好学的?”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人身上，也从不犯同样的错误，不幸年纪轻轻就死了，现在没有这样的人了，再也没有听说过有这样的人了。”13.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”【今译】孔子告诫其弟子子夏：像女人一样婆婆嘛嘛胆小如鼠和没有什么作为的男人都不是君子。”14.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【今译】孔子说：“性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。”15.曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【今译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如

8、以它为乐的人。”16.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”【今译】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”述而第七17.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”【今译】孔子说:“默默地记住所见所闻所学的知识,学习永不满足,耐心地教导别人而不倦怠,这三方面我做到了哪些呢?”18.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”【今译】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”19.子曰：“德之不修，学之不讲，

9、闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”【今译】孔子说：“不培养，学问不研究，听到了正义的道理，却不能马上实行，身上的缺点也不能改正，这些都是我所忧虑的。”20.子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也!”【今译】孔子在齐国听到了韶乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到韶乐的美达到了这样迷人的地步。”21.子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”【今译】孔子说：“以我多年对易的学习，和“五十而知天命”的人生体验，两个方面相结合，研读易，以易为指导，为人做事才可以没有大的过错。”22.子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。【今译】孔子使用标准话的场合，孔子在诵读诗经、尚书和主持典礼的时

10、候，用的都是标准官话。23.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【今译】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子对子路说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”24.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【今译】孔子说：“我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。”25.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”【今译】孔子说:“如果三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处,而跟

11、从学习;看到有什么不好的地方,就反省自己加以改正。”27.子曰：“学如不及，犹恐失之。”【今译】孔子说：“学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。”子罕第九28.子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”【今译】孔子说：“我有知识吗?其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”29.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【今译】颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得

12、高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”30.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”【今译】孔子说“年轻人可怕，怎么知道他们的将来不如我们这些人呢?但是，如果四、五十岁了还默默无闻，那也就没有什么可怕的了。”乡党第十32.入太庙，每事问。【今译】指凡遇到不懂的事，都问别人，向别人请教。后指遇事多做调查研究。先进第十一33.季康子问：“弟子孰为好学?”孔子

13、对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣!今也则亡。”【今译】季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”颜渊第十二35.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”【今译】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。”子路第十三36.樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”【今译】孔子弟子樊迟要求学习种庄稼，孔子说：“我不如有经验的农民。”樊迟又要求

14、学习种蔬菜，孔子说：“我不如有经验的菜农。”樊迟退了出去，孔子说：“樊须(的志向)只是要做一个普通百姓啊!在上面做官员能够追求礼义，民众就没有人敢不谨慎小心;在上面做官员能够讲究道义，民众就没有人敢不信服;在上面做官员能够重视信用，民众就没有人敢不真诚相待。如果做到这样，四方的民众就会背着他们的孩子自己前来了，怎么能只把自己局限在做个种庄稼的人呢!”宪问第十四37.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”【今译】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”灵公第十五39.子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”【今译】孔子说

15、：“赐啊!你以为我是学习得多了才一一记住的吗?”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗?”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”40.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”【今译】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”42.子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”【今译】孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”43.子曰：“当仁不让于师。”【今译】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”44.子曰：“辞

16、达而已矣。”【今译】孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”季氏第十六45.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”【今译】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否;听的时候，要思考是否听清楚;自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭;言谈的时候，要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问，要思考是否应该向别人询问;忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”阳货第十七46.子曰：“性相近也，习相远也。”【今译】孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”47.子曰：“唯上知与

17、下愚不移。”【今译】孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”48.子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”【今译】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱;爱好刚强

18、却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”49.子曰：“小子!何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”【今译】孔子说：“学生们为什么不学习诗呢?学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”50.子曰：“道听而涂说，德之弃也。”【今译】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”子张第十九51.子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”【今译】子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已

19、经学会的东西，这就可以说是好学的了。”52.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【今译】子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”53.子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”【今译】子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。”54.子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”【今译】子夏说：“出去做官，办完公事还有余力，就去学习;在家学习，完成了学业还有余力，就去做官。”55.卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”【今译】卫国大夫公孙朝问子贡说：“孔仲尼的学问是从哪里学来的?”子贡说：“周文王和周武王的道，没有坠入地下，仍旧留在人间。贤能的人能够认识它的重要方面，不贤的人只能认识它的次要方面。周文王和周武王的道是无处不在的。我的老师是无处不学习的，又何必要有个固定的老师呢?”看了学习态度的论语名言还看：