翻译概论 全套课件.pptx

1、第一章 什么是翻译,第一节 翻译的产生 第二节 翻译的定义 第三节 翻译的意义 第四节 翻译的价值 第五节 翻译与翻译学,第一节 翻译的产生,我国翻译活动的产生西方翻译活动的产生,我国翻译活动的产生,早在史前时代，我国不同地区的部落、民族之间就开始了交际 和融合的过程，华夏民族于遥远的异邦之间的交往，也很早就 开始了。据记载，远在夏代，我国黄河流域的先民就已同外贝 加尔湖地区的居民有了来往。当然，对于远道而来的客人，必 须交流才行，此时，就产生了翻译，但此时的翻译活动大多是 口头的，是早期的口译形式。不过此时的口头翻译并不等于现 代意义上的口译。所谓的口头翻译，从事的活动不像现在翻译 活动那么

2、复杂，仅仅是能够满足当时的交际需要而已。严格意 义上的口译是到不同民族、不同国家之间有了正式的贸易和外 交往来以后才产生的。至于笔译活动，则是在人类发明了文字 以后，不同民族之间通过书面文字进行交流时才产生的。从这 个意义上说，口译的历史要比笔译的历史悠久。,到了周代，不仅与域外民族交往的史实记载多了起来，而且也有了关于翻译活动的明确的记载。在周礼和 礼记两部古书里，甚至还有了周王朝当时对翻译官的专门 职称的记载。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。交趾之南，有 乐赏过以三象胥重译而献白雉，曰：“道路遥远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。”这里记载的是越国派使臣来向周朝的周公增献珍禽白 孔雀的事

3、。古越南越裳国（包括今越南、柬埔寨的临邑、扶 南等地）在交趾之南，于中国相距遥远，语言不通，所以与 中原只能通过“重译”，即多次翻译，才能够交流。上面，越赏国使臣通过三位“象胥”多重翻译而说的那句话，是世 界上最早的口译记录了。,根据礼记记载，象胥是负责对南方各地的翻译 官的称呼，而周代对专管其他各方面的翻译的人员，又有 了不同的称呼：五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。（礼记王制）上面所述的翻译官，可以说是最早的口译译员了，他们为促进经济的发展、文化的交流做出了不少的贡献。然而，上述的记载中，他们所从事的翻译活动都是口译，因为在此之前基本上

4、都是为了满足即时的交际需求而产生 的翻译活动。,我国有文字记载的最早的笔译活动则是始于战国时 期，最早的翻译文字作品是西汉刘向在说苑善说中记 载的一首包括越语原文和楚语译文的越人歌，楚越虽 是领国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助，公元528 年，楚国的君王子皙乘船夜游，有越女为他驾船。越女为 其唱了一首歌，因是越语，子皙听不懂，经过翻译才明白。刘向在记载歌词的汉语译意的同时，也保留了当时人们 用汉字记录的越人歌唱的原音，未经翻译过的越人歌 原词是32字，翻译成楚歌之后变成了54字。这首越人歌是我国历史上留传下来的第一首译诗，它和楚国的其他 民间诗歌一起定义为楚辞的艺术源头。,2、西方翻译活

5、动的产生,在西方的基督教文化当中，旧约中讲述了一个巴别塔的故事。那时，天下人的讲同一种语言，他们往东边迁移的时候，在示 拿地遇见一片平原，于是他们就决定住在那里。他们彼此商量 说，我们要自己制造砖，并把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，我们要建造一座城和一座塔，塔顶 通天，为要传扬我们的名，免得我们被分散到世界各地。耶和 华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们 团结起来，如今既这事如果做成了，那么以后他们所要做的事，就也一定会成功的。我们下去，在那里变乱他们的口音，使 他们的言语彼此不通。”。耶和华将人类的语言变得互不相通，从而在造塔的人中间造成了混乱，于是，

6、人们只好放弃了建 造通天塔的打算。而那个建通天塔（Babel）的地方后来就被成 为巴比伦城（Babylon）（在希伯来文中巴别是“变乱”的意思，巴比伦文则是“神的门”的意思。）,这个故事希望为世上出现的不同语言和种族提供解释，也被看 作是引发翻译需求的事件，是翻译起源的神话，也成为了一个 讲述翻译起源的典故。后来人们说到翻译的起源是，总会提到“巴别塔典故”，说的就是这个故事。公元前586年，新巴比伦 国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太王国，使犹太人沦为修建巴比伦 城的奴隶。亡国为奴的犹太人凭借自己的思想来表达愤怒，因 此巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，并遭到了 诅咒。再加上当时巴比伦城里的

7、居民讲的远不止一种语言，圣经旧约的作者也就很容易把“语言混乱”于上帝对建塔的 惩罚相联系。,西方有文字可考的最早笔译活动之一则可追溯到大约公元 前250年罗马人利维乌斯安德罗尼科（Livius Andronicus）用 拉丁语翻译的荷马史诗奥德赛，距今有2200多年的历 史。罗马在军事、政治上征服了希腊，为了把灿烂的希腊 文化遗产移植过来，开始大规模地翻译希腊的典籍。正如 翻译及语言教学史学家凯莉（Louis Kelly）所言，古罗马时 期以来西方文化的发展，首先应当归功于翻译，因为没有 翻译就没有古希腊文化在罗马的发扬光大，进而也就没有 后世欧洲各民族文化的充实与发展,第二节翻译的定义,在正

8、式讨论翻译的定义之前，我们有必要先对“翻译”这个 词语做个简单的词源考察，为我们更好地了解翻译本来的含 义奠定基础。英语动词“translate”源自于拉丁词“translatus”，而translatus又是“transferre”的过去分词。在拉丁语里，transferee的意思是carry或transport，指的是背 负物件将其转移至另一个地方。词根trans本身含有时空变迁 的意义，而ferre除了“负重”与“搬运”的意指外，还有endure与suffer的含义。据此，transfer的深层含义可以完整地 解释为：把某一样东西，穿越一定的时间或空间，从一个地 方搬到另一个地方，这个过

9、程对搬运者而言是要经受痛苦或 磨难的。,从某种意义上说，这样的解释的确道出了翻译的本 质。当然，还应补充一点的是，如西班牙大哲学家加塞特 所言，翻译者在翻译过程中所经历的不仅有“痛苦”，更 有辉煌。给翻译下定义似乎不是一件很难的事情。但是译 界对于翻译的定义却很繁多。到底什么才是翻译呢？我们 先来看看大家对于翻译都是如何定义的？翻译虽然可以解释为穿越时空而作的某种搬运，但 是要给翻译下一个确切的定义却还真不是一件容易的事情，尤其给出一个统一但又普遍适用的定义就更难，甚至不 可能。我们先来看看一般的词典是如何对翻译进行定义的。,辞海中的定义是：把一种语言文字的意义用另一种语言 文字表达出来。牛津

10、英语词典：在保留意义的情况下从 一种语言转变成另一种语言。现代法语典：从一种语言 变成另一种语言。在文学界，从文艺学的角度解释翻译，翻译就是艺术创作的 形式，强调语言的创造功能，讲究译作的艺术效果。文学翻 译是“传达作者的全部意图即通过艺术手法影响读者的思想、感情。”茅盾曾经给文学翻译下的定义是：文学的翻译是 用另一种语言，把原作的艺术意境传达出来。总之，在文学 翻译领域，翻译就是把一种语言文字所表达的思想内容和艺 术风格正确无误地、恰如其分地转移到另一种语言文字中去 的创造性活动。,而在语言学界，对于翻译的定义又是另一种形式。约翰卡特 福德（J.C.Catford）对于翻译的定义是：翻译是用

11、一种等值 的语言（译语）的文本材料去替换另一种语言（原语）的文 本材料。巴尔胡达罗夫认为翻译是把一种语言的言语产物（即话语）在保持内容方面也就是意义不变的情况下改变为另 外一种语言的言语产物（区分语言（langue）和言语（parole）。费道罗夫则认为翻译就是用一种语言把另一种 语言在内容和形式不可分割的统一中所业已表达出来的东西 准确而完全地表达出来。奈达则曾给出多个关于翻译是什么 的说法，其中之一是：翻译就是从语义到风格在译语中用最 贴近的自然对等语再现源语信息。,文化学派的人则从文化的角度去诠释翻译。他们认为翻译过程 不仅涉及两种语言，而且还涉及两种社会文化，因为语言是文 化的载体。翻

12、译是通过语言机制的转换连接或沟通自身文化和 异国文化的桥梁；翻译是具有不同语言文化背景的人互相交际、交流思想，达到相互了解的媒介。翻译是一项艰苦的创造性 实践活动。它形成于社会、文化和语言现实之中，同时又为促 进社会、文化和语言发展服务。翻译过程不仅涉及两种语言，而且还涉及两种社会文化，语言 是文化的载体。翻译是通过语言机制的转换连接或沟通自身文 化和异国文化的桥梁；翻译是具有不同语言文化背景的人互相 交际、交流思想，达到相互了解的媒介。翻译是一项艰苦的创 造性实践活动。它形成于社会、文化和语言现实之中，同时又 为促进社会、文化和语言发展服务。,由于翻译属于交叉学科，它与语言学、符号学、修辞学

13、、心理学和 人类学等有着密切联系。因此，有着不同学科背景的人往往对翻译的 理解不同，他们往往将翻译同自己的学科专业结合起来进行诠释，因 而我们才会看到有这么多的版本的定义。总的来说，翻译就是用一种语言文字忠实而流畅地传达另一种语言 文字所包含的意思或思想。上文的定义都是正确的定义，但是显然他 们都有一个共同的特点，那就是太笼统，对于我们要比较深入地认识 或理解翻译现象是缺乏揭示性的。除上述广义的翻译定义之外，对于从事实际翻译工作的人来说，更关 注的应是狭义的翻译定义，因为后者讨论的是两种不同的语言之间的 转换以及与此紧密相关的问题，而这类定义一般说来技术性较强。大 致而言，狭义的翻译定义可以从

14、基于语言层面、跨越语言层面。强调 互动以及艺术的角度等角度展开,基于语言层面的考虑超越语言层面的考虑强调双方的沟通、相互渗透与互动从艺术的角度出发,1.基于语言层面的考虑,翻译是一个“词语解构”和“词语重构”的过程，它从源语文本走 向目标语文本，使后者尽可能接近等值，并以理解原文的内容和风 格为先决条件。根据这一定义，翻译作为一个过程本身还可再细分。它由两个主要阶段构成：一是语义理解过程，在这一过程当中译 者为获得原作意思和风格而分析原作文本；二是语义重构过程，在 这一过程当中译者再造源语文本，从内容和风格两方面进行分析，同时对交际对等的各个要点给以优先考虑。从翻译的技术层面来说，这个定义非常

15、精确。他提出的“词语解 构”和“词语重构”这两道工序是任何一位译者都能够感同身受的 事情（当然从翻译的整个过程而论，似乎还有一个“句法重构”过 程，即按接受语的语法规则重新行文）。值得特别注意的一点是，定义最后还提到了在语义重构时“同时对交际对等的各个要点给以 优先考虑”。,定义5：我将翻译定义为：用属Z文化的语言z提供信息，它仿 制用属A文化的语言a提供的信息，以便完成想要达到的功能。这就意味着翻译并不是词与句从一种语言进入另一种语言的转 码活动，而是一种复杂的行为。籍此，某个人在新的功能、文 化与语言条件下，在一种新的情景中提供一种文本的信息，同 时又尽可能地将原文的形式特点一一仿制下来。

16、定义5与定义4不太相同之处是，它明确否认翻译是两种语言 形式之间的“转码”活动，而是一种“复杂的行为”，强调在 尽可能保存原文形式特点的同时，突出一个“新”字，即“新 的功能、文化与语言条件”、“新的情景”（当然应包括新的 受众）。不再将翻译与文字的机械对应相提并论已成为译学界 的一种共识。这就意味着，译者在进行文字转换的同时，语言 层面的考虑应当涉及到整个篇章的架构意义及其风格表达。正 如下面这一定义所强调的那样，翻译一种语言并不只限于单词 孤字的处理。,定义6：翻译并不是翻译单词孤句（除非一个单句具有篇章 地位），而是翻译篇章。翻译因而是一个以篇章为导向的事 件。据此，翻译最贴切的定义是以篇章为导向的：翻译是将 书面的源语文本导向一个优化的对等目标文本的过程，并要 求对原文在句法、语义、风格与篇章语用等方面都领会、理 解。定义6实际上告诉我们，运用笔译翻译之时，最重要的是做 好谋篇布局的工作，即要从整体上来思考如何处理语言的转 换。另外，如同定义4一样，定义6也提到“优化目标语文本”这一点。这里所谓“优化”应当含有对译文进行必要加工 的意思，使之在新的语言环境下更好的为新的文本受众