高考文言文18个虚词复习教案.docx

1、高考文言文18个虚词复习教案高考文言文18个虚词复习教案 、考纲要求掌握的常见的18个文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、于、与、则、者、之 考试说明中确定的18个文言虚词；所谓“用法”就是某个文言虚词的意义及其所表示的语法关系，即词性（虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词等有些资料书把代词也归入虚词范围） 二、基础知识。 1.文言虚词的作用：汉语语法的主要表现手段是语序和虚词而不是词类的形态变化。文言虚词的具体作用主要有以下几种：与实词一道组成某些结构（如结构助词“者”“所”“之”等）联系词、词组、句子乃至段落（如连词、介词、以及语气词中的发语语）；表示语气（如语气助词

2、、词气副词）；修饰限制（如副词）；称代（代词）；调整语序乃至规定语序（如：“唯利是图”中用虚词“是”将宾语“利”提到动词“图”的前面，就是调整语序；疑问代词作宾语时一定位于动词之前，这便是规定语序）；表示一定的声音或使音节匀称（前者如叹词，后者如音节助词）。 2.见参考书。 3.复习重点： 1、分清虚实。文言虚词大多是从实词借用和虚化而来的，许多词即可作为虚词用也可作为实词用。例如，“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡”中的“以”字，如果按虚词“把”或“用”来解释显然不合情理，只有依据语境讲成“率领”才符合当时诸侯之间的实情。 2.辨明词义和用法。虚词大多是多义的，要根据它在句中的作用来确定它的词义。

3、例如，“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”前后两个“乎”都相当于介词“于”，但前一个应翻译为“在”，后一个应翻译为“比” 3.通晓古今。有的文言虚词虽然在形式上呗保留了下来，出现在现代汉语里，但其意义和作用已经发生了很大的变化。如“所以”在文言文里表示原因、依据，现在则用来表示结果。再如“于是”在古文里更多的是两个单词，现在则是一个双音词。因此，只有通晓古今，才可避免“以今释古”。 三、18个文言虚词用法例释 1.【而】。本文阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象。后来，“而”字用作虚词，那是属于假借 （1）连词 1）表并列，今译为：而且、又、例释：蟹六跪而

4、二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。过秦论永州之野产异蛇，黑质而白章捕蛇者说 注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化 2）表顺承，今译为：就、才、接着。例释：故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表）置之地，拔剑撞而破之（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑（师说）亡羊而补牢，未为迟也。战国策余方心动欲还，而大声发于水上石钟山记。 3）表递进，译为：并且、而且。例释：君子博学而日参省乎已师说。亚父受玉斗，置之地，把健壮而上破之。鸿门宴。 4)表折,今译为:却、但

5、。例释：青取之于蓝而青于蓝、荀子劝学。有如此之势。而为秦人积威之所劫（六国论）。信也，吾兄之盛德而夭其嗣呼（祭十二郎文）。园日涉以成趣，门虽设而常关归去来兮辞。郦元之所见闻。殆与余同，而言之不详石钟山记 5）表假设，今译为：如果，假使。例释：诸君而有意。瞻予马首可也。（冯婉贞） 死而有知，其几何离（祭十二郎文）。人而无信，不知其可也、论语为政秦以城求壁而赵不许，曲在赵廉颇蔺相如列传 6）表因果，今译为：因而、所以。例释：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）。表恶其能而不用也（赤壁之战）。玉在山而草木润。渊生猪而崖不哭。劝学。 微波入焉。涵淡澎湃而为此也石钟山记 7）表修饰，今译为：着，

6、地。例释：吾尝跂而望矣。不如登高之博见也（劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也） 怒而飞，其翼若垂天之云逍遥游。念天地之悠悠，独沧然而涕下登幽州台歌。 8）表示目的关系。缦立远视，期望幸焉（阿房宫赋） 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴） 9）表方位，今译为：以。例释：三代而下，有学而不问。问说由孔子而来，至今百有余岁孟子 10）表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系。张溥五人墓碑记：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？” （2） 代词 1）第二人称，今译为：你（们）、你（们）的。它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通。例释：妪每谓予曰：“其所，而母立于兹。”项

7、脊轩志。 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！促织。孰是君也，而可无死乎？勾践灭吴。蚤缫而绪，蚤织而缕种树郭 驼传。 2）近指代词，今译为：此，这样。例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。孔雀东南飞 （3）用作动词（有书称之为“比况词”），译为“如、好像、像”。它与“如”是同源字，在上古时读音相近，意义相同。例释：荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。军惊而坏都舍察今，白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也新序。 （4）音节助词，不译。例释：君子耻而言而过其行论语 （5）语气词，用在句尾，今译为：啊、吧。例释：行柔而刚，用弱而强淮南子原道训故夫知效一官，行此一乡，德合一君而征一国者，其自视

8、亦若此矣。庄子逍遥游 （7）与“而”有关的符合虚词 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。未儿而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）。一桌、一椅，一扇，一抚尺而已口技。 【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！技经肯綮之未尝，而况大軱乎！臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏） 【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化

9、怒为悲。抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑。舅姑爱其子，不能御（柳毅传） 2.【何】。本义阐析：“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈。后来，“何”字成了“葛”的假借字，便另造“荷”字来表示原义。另：“何”“ 葛”“盍”三字同音，词义相通如：“王欲行之，则盍反其本矣”齐桓晋文之事；“激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？”五人墓碑记“大王来何操”鸿门宴 （一）用作疑问代词 1单独作谓语。后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）玉尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）齐人未尝赂秦。终继五国迁灭，何哉？（六国论） 2.作动词或介词的宾语

10、，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。豫州今欲何之？（赤壁之战）大王何来操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 3.作定语。可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）阁中帝子今何在？滕王阁序丞相祠堂何处寻？蜀相 （二）用作疑问副词 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”、例释：和不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）何敢助妇语孔雀东南飞。 2.用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。例释：至于誓天断发，泣下沾襟。何其衰也！（伶官传序）。作计何

11、不量孔雀东南飞。入门两眼何悲凉贫士叹 （三）作语助词，相当于“啊”。新妇车在后。隐隐何甸甸（孔雀东南飞） （四）何：通“呵”，喝问。例释：新城精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何，意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）欺负人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰：“为之奈何？”（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵

12、太后）不为者与不能者之行何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子） 【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织） 【何乃】译为“怎能”。例释：阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞） 【何必】译为“不必”表示反问语气。孟子梁惠王上：“王何必曰得，亦有仁义而已矣。” 【何许】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度。欧阳修伶官传序“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！” 3.【乎】 （一）用作语气助词 1.表疑问口气，可译为“吗”“呢”。例释：几寒乎？欲食乎？（项脊轩志）技盖至此乎？（疱丁解牛）欲安所归乎？（赤壁之战） 2.表示反问语气

13、，相当于“吗”“呢”。例释：布衣之交尚不能欺，况在国乎？（鸿门宴）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）是不目见耳闻而臆断其有无，可乎？石钟山记 3.表测度或商量语气，可译为“吧”。例释：王之好乐甚，则齐其庶几乎（庄暴见孟子）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。其皆出于此乎？日食饮得无衰乎（触龙说赵太后） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）无以，则王乎？（齐桓晋文之事） 4.用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。例释：宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事）长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君） 5.用在形容词后，含有赞叹意味。例释：巍巍乎

14、舜禹之有天下百步与焉！论语秦伯西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） 6.用在句中的停顿处，例释：亲于是乎输栗于晋左传 僖公十五年 （二）用作介词，相当于“于”在文中有不同的翻译，例释：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也、（岳阳楼记）（乎：于）今虽死乎此。比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在）生乎吾前，其闻道也固先乎吾？（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）吾尝疑乎是。（乎：对。）君子博学而日参省乎已。（论语）（乎：对。） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于）盖进乎技矣。（疱丁解牛）（乎：在）以吾一日长乎尔。（乎：比。） （三）可作词尾，译为“.的样子”“ .地”。例释：以无厚

15、入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋） 4.【乃】本文阐析：乃字和“汝”“尔”“若”“而”等字同源，都可以充当第二人称代词，属于假借义。 （一）用作副词 1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。设宾于廷，臣乃敢上璧、（廉颇蔺相如列传）悉使赢兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）度我至军中，公乃入鸿门宴。断其喉，尽其肉，乃去黔之驴 2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“缺”“竟（然）”“反而”等。问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记）今其智乃反不能及、（师说）而陋者乃以斧斤考即而求之

16、。（石钟山记）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕（廉颇蔺相如列传） 3.可表示对事物范围的一种现实，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城。乃有二十八骑。（项羽本纪） 4.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁赋）赢乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。游褒禅山记 （二）用作代词 1.用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）与尔三矢，尔其无忘乃父之志伶官传序 2.用作指

17、示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事） 3.还可作连词用，表衔接或折，解释为“若夫”、“至于”“如果”等。非独政能也，乃其姊亦烈也史记刺客列传 【无乃】表猜测，译为“恐怕.”今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎（报任安书） 【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞） 5【其】 用作代词，又分几种情况 1.第三人称代词，作领属性定语，可译为“他的”“它的（包括复数）”。臣从其计，大三亦幸赦臣（廉颇蔺相如列传）。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也鸿门宴 2.

18、第三人称代词，做主谓短语中的小主语，应译为“他”“它（包括复数）”。秦王恐其破壁（廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾（师说） 3.活用为第一人称或第二人称，译为：“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”，今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，为不失下曹从事。（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后） 4.指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞） 5.指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些

19、”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今存其本不忍废（其：这） 6.指示代词，表示“其中的”后面多为数词。于乱石间择其一二扣之、（石钟山记） （二）用作副词 1.加强祈使语气，相当于“可”“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 2.加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 3.加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也

20、而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）且行千里，其谁不知？ （三）用作连词 1.表示选择关系，相当于“是.还是.”。其真无马邪？其真不知马也？（马说） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文） 2.表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。沛然雨下，则苗勃然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚） 【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟。何其衰也（伶官传序） 6.【且】另：“侍医夏无且以其所奉药囊提轲”荆

21、轲刺秦王中的“且”读为“ju”在古籍中，“且”字往往作为“雎”的通假字而作人名，如“唐雎”可以写作“唐且”。因此“夏无且”就是“夏无雎” （一）用作连词 1.递进关系，而且，并且。例：且立石与其墓之门（五人墓碑记）苏宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。且问备曰、（赤壁之战）彼所将中国人不过十五六万，且已久疲、（赤壁之战） 2.递进关系，况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石？ 3.让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远

22、矣，犹且从师而问焉（师说）。 4.并列关系：又，又.又.，一面.，一面.。示赵若且却也。（廉颇蔺相如列传）凡四方之士无有不过而拜且泣者（五人墓碑记）。注意：“且.且.”也是表并列，入“先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走”中的“且搏且却”即此意。 5.表选择关系，译为“还是，或者”。例释：王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？战国策齐策 （二）用作副词 1.将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞） 2.暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】

23、句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”“再说”。例：且夫天下非小弱也。雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书） 【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行） 7.【若】注意：“若”字和“如”字在词义上都有相通之处。如“比得上”，“增补若孀妻弱子”愚公移山；“像”，“彼与彼年相若也”师说；“假使”“若止印三二本，未为简易”活板；“你”、“你们”“你们的”“若入前为寿”鸿门宴，“更若役，复若赋”捕蛇者说；用作形容词词尾，同“然”，当“.的样子”讲。“桑之未落，其叶沃若”诗经氓 作为誓词的“若”有“顺从”的意思。如

24、诗经：“曾孙是若”。 （一）动词，像，好像。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事）其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）万里赴戎机，关山度若飞花木兰。 （二）用作代词 1.表对称，相当于“你”“你们”：作定语时则译为“你的”。若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）。予我千金，吾生若狱中杂记 2.表近指，相当于“这”“这样”“如此”。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事） （三）用作连词 1.表假设，相当于“如果”“假设”等。若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战

25、）若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好（赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战） 2.表选择，相当于“或”“或者”。 以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪） 3.表并列，译为“和”、“与”。愿取吴王若将军头以报父仇史记魏其武安侯列传 【若夫】是用在一段话的开头、一起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游） 【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战） 【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（殽之战） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 车后若干递送夫。 8.【

26、所】 难点讲析：太后曰“诺，恣君之所使之”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出（触龙说赵太后）。在“恣君之所使之”一句里，“使”字后面已经有代词“之”，而前面又有“所”字，这“所”字该怎么理解？答：“使之”的“之”字指代长安君，“所”在动词“恣”的后头，必然是名词，充当“恣”字的宾语。而“所”恣在古代有时可当“意”讲。因此，“恣君之所使之”可译作“任凭您的意思派遣他（长安君）”。 （一）名词，处所，地方。有间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志） （二）助词 1.放在动词前同动词组成“所字结构”，表示“所的人”、“所的事物”、“

27、所的情况”等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织）道之所存，师之所存也。（师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）渔人一一为具言所闻桃花源记 2.“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍（指南录）后序）陈所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵） 【为所】“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）兔不可复得，而身为宋国笑韩非子无蠢 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”、“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（

28、信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。（师说） 2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）原庄宗之所以得天下伶官传序 【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）此吾所谓传其道解其惑也。（师说） 【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织） 9.【为】 （一）动词。 1.“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义。翻译比较

29、灵活，应该根据具体的语言环境判断 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫（过秦论） 卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）冰，水为之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）今日赢之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（论语）；为（治理）国者无使为积威之所劫哉六国论，“为积威”，被积威。独其为文犹可识曰“花山” 制造、造成“冰，水为之，而寒于水”。 凡长安富豪人为（做、干）观游及卖果者，皆争迎取养 2.以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）两小儿笑曰：

30、“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日） 3.判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞） （二）介词。 1.表被动，读 ，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。 吾属今为之虏矣。（鸿门宴）遂为猾胥报充里正役。（促织）身死国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）嬴兵为人马所蹈藉，陷溺于死者甚众。（赤壁之战） 2.介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱情何薄（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子）今为宫室之美为之。（庄暴见孟子）荀子天论：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 3.介绍涉及的对象，给，替。于是秦王不怿,为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子） 4.对，向。为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）不足为外人