第3组麦克白研究综述最终版.docx

1、第3组麦克白研究综述最终版麦克白研究综述文艺复兴时期英国最伟大的戏剧家兼诗人但丁，为全世界留下了一部杰出的悲剧麦克白 。其博大精深的思想内容，严密紧凑的的戏剧结构，集中激烈的的戏剧冲突，使得几百年来人们总是怀着一种高山仰止的崇拜心理来解说它。一般说来，越伟大的作品越有丰富性，就越经得起研究者的研究。麦克白自问世以来，引起了中西各时期各派别理论家广泛的注意，他们都纷纷撰文解读和阐释这部巨著。下面我们就分别分国外研究和国内研究两个部分就一些较具有代表性的观点进行一下总结。由于能力有限，不足之处，还望大家能予以纠正。1、国外的麦克白研究国外的麦克白研究的主要成果主要集中在以下几个方面：1.1研究麦克

2、白宗教、道德的关系，认为麦克白是一个带有宗教色彩的道德剧。这种观点在西方研究者中很有影响。20世纪莎学家在解读麦克白一剧时大多有一种宗教或道德主义倾向 , 把麦克白解读为善恶斗争 , 权威如缪尔 ( K ennethuir) 也称它为“最伟大的道德剧” 。所谓道德剧”(morality play) , 在英语文学史上即“基督教训诫剧”之谓 , 意味着“意在笔先”地预设了思想的樊篱。纵然伟大 , 由悲剧而道德剧 , 无疑是降格。 日柏讷 ( Irvingbner) 呼应缪尔的判断 , 认为“麦克白正如传统道德剧主人公 , 夹在好天使与坏天使之间” 。 更多的论者将主人公麦克白直接等同于邪恶 (e

3、vil) 的化身 , 是出卖了灵魂的人。认为他“将自己的永恒之珠 (指人性 引者按) 出卖给了人类的共同敌人 (指邪恶 引者按)”, 与浮士德一样 , 是一个与魔鬼订盟的人。 “他与所有人为敌。他不再是人性共同体中的一个成员 , 并且最终沦落为一个人人喊打的恶兽。 ” 卡瑞 (Walter Clyde Curry) 在他的一篇文章的结尾部分写道: “在我看来 , 莎士比亚通过这种方式赋予了麦克白基督教的关于客观存在之恶的形而上世界的观念。 ” 类似的读解 , 在 20 世纪学术界可谓俯拾皆是。比这种在基督教的框架内妖魔化麦克白的论点更能哗众取宠的是“道德矮化”式解读。如斯坡晶受到了她固有的道德

4、主义路线的影响 , 把麦克白曲解成一个“穿着偷来的锦衣的侏儒” 不但是盗贼 , 而且还是个侏儒 ! 1.2麦克白剧本中的意象分析。如20 世纪曝光度最高的莎学成果之一斯坡晶的“意象”批评。她用量化的方式确定了“衣服”意象在该剧中的重要地位,“衣服”是麦克白中的主导意象之一。此外还有研究者对剧中的移动树林意象也进行了分析。1.3对麦克白这个悲剧主人公的分析。如有的是从麦克白的个人心理思想等内在方面论述其悲剧，如乔治 塞克斯顿（George Sexton）的麦克白的心理（The psychology of Macbeth）；安瑟尼 颇尔（Anthony Paul）的思想的折磨麦克白、悲剧、矛盾(t

5、he torture of the mind : Macbeth, tragedy and chiasmus)。另外，对麦克白这个形象从整体上进行挖掘的取得的研究成果也很多，约翰 如瑟尔布朗（John Russell Brown.）的聚焦麦克白（Focus on Macbeth）和托马斯 斯莱希（Thomas Thrasher）的认识麦克白（Understanding Macbeth）以及D.C 博基斯（D. C. Perkin）的对麦克白的经典阐释（Model answers on Shakespeares Macbeth,）都有利于我们都麦克白有个整体而全面的认识。当然也有从不同角度对麦克

6、白的形象进行新的诠释的，如爱德华.B.麦克米兰（Edward B. McMillan）为麦克白和他的野心辩护（A vindication of MacBeth and his claims）【10】就为我们认识麦克白提供了一个全新的视角，H.W.福克纳（H.W. Fawknel）的解构麦克白（Deconstructing Macbeth）【11】从解构注意角度认识麦克白。1.4麦克白这部戏剧的悲剧性以及其悲剧性形成的原因。这也是西方学者研究较多的一个话题。著名莎学研究专家布拉德雷（Bradley）对此剧的评论是：“整个悲剧是崇高的。”（ Bradley， A. C. Shakespearean

7、 Tragedy. London: Mac-millan Co. L td, 1965.）这正道出了西方悲剧的突出特点。Historical tragedy of Macbeth, 1761【12】和 If it were done : Macbeth and tragic action / James L. Calderwood【13】都从历史学的观点出发去探讨麦克白的悲剧性。而文章Tragedy of destiny则是洞察到了其独特的人生命运的悲剧性。（美）艾伦辛菲尔德的麦克白: 历史、意识形态与知识分子(国外文学1998.4) 强调麦克白的主题是经国家权力认可合法的暴力和未经认可的暴力

8、。英国著名莎学专家A.C.布拉德雷将莎士比亚悲剧的气氛的烘托归纳为三类:反常的精神状态、超自然的因素和偶然事件等。至于麦克白悲剧形成的原因到底是什么，不同的研究者也给出了不同的答案。不过一大部分研究者都是从人性的弱点和缺陷方面来解释悲剧形成的原因。如文章Macbeth : a kids cautionary tale concerning greed, power, mayhem and other current events 告诉我们是对权力的贪欲导致了麦克白的悲剧【14】；Westport和Esther Gideon NobleBoston都从人天生的人性缺陷来解释悲剧的原因，并带有宿命

9、论的色彩【15】；还有一部分人从道德的角度来阐释悲剧形成的原因，Jan H. Blits.Lanham和 Arthur Melville Clarke Edinburgh 就分别从美德的丧失以及社会上的信用危机角度来分析【16】。前者试图从麦克白与邓肯的关系来分析其悲剧之所以发生的原因；后者试图从自然状态下人的缺乏规范的心理行为来对麦克白悲剧做出一个合理的解释。还有研究者认为麦克白悲剧发生的最大驱动力不是来自于麦克白自己而是来自于外部环境，比如说预言的蛊惑以及麦克白夫人的劝说。例如Richard HuggettLondon就认为悲剧源于预言的诅咒【17】。1.5研究者们常运用比较文学的方法来进

10、行研究。许多研究者把麦克白与莎翁的其他戏剧从不同的角度加以分析。如威斯坦利 理林恩（Winstanley, Lilian）的与同时期的历史（MacBeth, King Lear & contemporary history）就试图从莎士比亚同时期的重要史实找到两部戏剧的创作原型；莱恩 哈罗德 克拉格（Leon Harold Craig）的哲学家与国王与中的政治哲学（Of philosophers and kings : political philosophy in Shakespeares Macbeth and King Lear）着重阐释两部作品中的政治哲学意识；莎士比亚笔下的基督教与中

11、的新教和天主教的诗学（shakespeares Christianity : the Protestant and Catholic poetics of Julius Caesar, Macbeth, and Hamlet）就从这些作品中分析基督教的诗学；J.P.凯姆勃（J.P. Kemble）的与（Macbeth, and King Richard the Third）对这两部莎剧中的人物形象做了些比较论证；还有研究者把麦克白与亨利五世以及威尼斯商人进行比较，分析麦克白的人物角色和麦克白与夏洛克之间的关系【18】。另外还有人从流传学的角度来研究麦克白一些国家的接受情况。如就有文章专门研究了

12、麦克白意大利的接受情况【19】。（爱尔兰）丹尼斯 肯尼迪、谢忆有莎士比亚与世界(戏剧艺术2000.5) 介绍了德国、印度、日本对莎士比亚接受的情况。（美）毕墨惜的CATAIANS的争论和CATHAY的误用 莎剧中关于“中国人”的注释讨论了“中国人”在莎剧中的原意。1.6麦克白中的女巫以及充满神秘色彩的预言也引起来相当一部分研究者的注意。剑桥大学出版社于1940年出版的命运悲剧（Tragedy of destiny）就直接对麦克白的悲剧从命运的角度上加以诠释；普林斯顿大学出版社于1960年出版的灵验的天意（Dramatic providence in Macbeth）就对麦克白中神秘的天意做出了

13、一定程度上的解读；科洛林 B 库尼（Caroline B. Cooney）的走近三个女巫（Enter three witches : a story of Macbeth） 对女巫现象做出了生动的剖析。1.7麦克白中的另一个主要人物麦克白夫人也得到了相关研究者的注意。1920年出版的麦克白夫人的歇斯底里（The hysteria of Lady Macbeth）就是分析麦克白夫人的经典之作。1.8研究者试图通过运用其他体裁理论如小说理论来分析麦克白这部戏剧。如文章William Shakespeares Macbeth : the graphic novel认为麦克白是一部生动的小说，而在论文

14、Lady Macbeth : a novel / Susan Fraser King中，麦克白夫人则被看作一篇小说。【20】1.9研究麦克白与莎士比亚的关系和以及其背后的故事。如认为麦克白是园里的莎士比亚”；麦克白出现在莎士比亚手下的时间、原因和方式【21】1.10从戏剧文本的文本本身出发进行相关的研究。比如文章The metre of Macbeth; its relation to Shakespeares earlier and later work就对麦克白的韵律和语言进行了分析。【22】国外对麦克白的研究伴随作品的开始而开始，比较完善。无论对麦克白悲剧的形成还是其个人形象分析以及比较

15、研究等等做的都是不错的。但是美中不足的是，第一、有关其是道德剧的研究有过火之嫌。其实 , 在剧中 ,出自麦克白自己之口的间接的道德化评价, 与麦克白的自己评价构成了一种可贵的张力 , 这说明莎士比亚一方面不是像唯美主义者那样竭力想让道德完全缺席同时又超越了无历史的道德绝对主义。因此可以说 , 对麦克白最严厉的批判正来自麦克白自己，而相对而言别人的道德评判似有贼喊捉贼的味道。第二，就是过分重视思想和主题的研究，对具体文本本身的研究不足。以愚拙见，未来可以加大对以下方面的研究。第一可以从换一种视角，运用一些新的批评方法和理论，如后现代主义批评理论，后殖民主义批评理论；第二，继续运用并完善比较文学的

16、相关批评方法，加大作品与不同地域、不同时期的具有可比性作品的比较研究并运用流传学的相关理论指导该作品在一些地区的接受情况的研究；第三，结合纯文本解读理论，加大对文本本身的研究。麦克白以后的研究我想可以从两方面进行，一是对麦克白中的一些次要人物进行挖掘，力图从中得到关于麦克白悲剧的启示，二是从结合当时英国及当时世界的社会和思想界状况及莎翁当时的思想看这部戏剧。2、麦克白在中国麦克白在中国传播的脚步是伴随着19世纪末20世纪初外国留学生的出现和西学的引进而开始的。如1911年，当时就读于康奈尔大学农学院的胡适就读完了罗密欧与朱丽叶、哈姆雷特、李尔王、麦克白等莎翁名剧，他在读完麦克白，却坦承“此书为

17、萧氏名著，然余读之，初不见其好处。”不因为是名著就盲目地赞美，而是根据自己的阅读体验来判断。早年的胡适已经体现出学者应有的思想独立与精神自由的风范。中国最早译介莎士比亚的麦克白可以追溯到林纾和魏易合译的吟边燕语（1904年），但这个古色古香的名字对应的其实不是任何一部莎翁的作品，而是兰姆姐弟编写的莎士比亚戏剧故事集。麦克白的大多数译著都是作为莎士比亚戏剧集的一部分出现的。1947年4月上海世界书局出版的朱生豪翻译的 莎士比亚戏剧集 ；1957 年 台北世界书局出版了朱生豪和虞尔昌合译的 5卷本 莎士比亚戏剧全集 ，这本全集包括朱生豪翻译的 27个剧本和虞尔昌翻译的 10个历史剧。每个历史剧均附

18、有译者写的“本事” 。全书附有“莎士比亚的评论”和“莎士比亚年谱”。1968年 10月由台北远东图书公司出版了梁实秋的莎士比亚全集，全集共40册；1978年人民文学出版社出版了朱生豪翻译的年版的莎士比亚全集；1997 年 4 月查尔斯 兰姆、玛丽 兰姆、奎勒 库奇改写 ,萧乾、汤真译莎士比亚戏剧故事全集由 21 世纪出版社出版；麦克佩斯 英文本 1997 年 4月由外语教学与研究出版社出版；1999年台湾又出版了孙大雨的 莎士比亚四大悲剧 和卞之琳的 莎士比亚四大悲剧 ；朱生豪译 , 冯杰注释英汉对照莎士比亚五大悲剧丛书1999 年 1 月由外文出版社出版；英若诚译请君入瓮1999 年 12

19、月由中国对外翻译出版公司出版；2000年台湾又出版了方平主编主译的新莎士比亚全集；1999年吕健忠译的单行本 马克白出版；张泗洋主编莎士比亚大辞典2001 年1 月由商务印书馆出版；2007年，卞之琳译的麦克白斯悲剧由安徽教育出版社出版。以上各种译本的相继出现为国内麦克白的研究提供了较为丰富的材料，同时也是国内麦克白研究繁荣局面的一个侧面反映。纵观国内麦克白研究，主要的研究领域和研究方面如下。2.1对主题的研究。通过麦克白善与恶的抗争，反映了作者的人道主义理想，反对暴力与流血，呼唤正义与忠诚。【23】肖四新的恐慎与颤栗 麦克白悲剧内核新探(国外文学1999.3) 以为麦克白体现的是对人的生存境

20、况的忧叹、关切与关怀。山东师范大学的郑歆在论莎士比亚作品中混乱与秩序的问题中从文化唯物论的角度切入莎士比亚的作品，把莎士比亚不自觉的呈现出的问题概括为混乱与秩序的悖论。人为了消除混乱建立起他所认为的最合理的秩序，但恰恰是新秩序带来了更大的混乱现实。河北工程大学文学院杨丽在中莎士比亚忧患意识解读（外 语 与 外 语 教 学2007.7 ）认为莎士比亚在悲剧中所表达的对道德重建的渴盼以及他深切的忧患意识。张建宏的咒语、女巫及斯芬克司之谜 试论莎士比亚悲剧麦克白(外国文学研究2000.4) 强调对毁灭良知、邪恶社会批判是主旨。2.2对麦克白悲剧性的阐释和悲剧产生的原因。关于悲剧性的解读，研究者往往要

21、么集中在麦克白的道德体系上从而把麦克白简化为惩恶扬善的道德剧,要么主要从麦克白身上抽取能够引起读者赞叹,敬畏,同情的品质,悲叹如此具有想象力的人的向善的可能性和潜力,或者认为麦克白代表了我们身上潜在的恶,来证明麦克白作为悲剧主人公的合理性。广东外语外贸大学的刘杰在悲剧之原因和效果：一种对立和统一一文中就从三个方面来解释麦克白悲剧的合理性。吉林大学的杨福在论文一出最令人恐惧的悲剧论莎士比亚的写到：“麦克白是布拉德雷所说的一出最令人恐惧的悲剧。正是在一种令人恐惧的氛围中，莎士比亚着重描绘了麦克白从一个气势非凡的英雄沉沦为一个祸国殃民的暴君的过程，深刻揭示了个人野心和权势欲望对人性的吞噬，表现了极端

22、个人主义生活道路的反人道的实质。”南京师范大学的王燕在的悲剧性(文学语言学研究2007年第45期考试周刊) 一文中认为其悲剧结局有深刻的社会原因。观众正是在他的堕落毁灭中感受到人在社会异化过程中的身不由己, 在潜意识中产生共鸣, 从而给予麦克白一定的同情和怜悯。梁超群、张锷的：半神的蜕变与人的救赎，（国外文学2007.3，）认为麦克白之所以为悲剧 , 并不因为它表面的道德劝诫寓意 ,而在于它对人性由魔 (半神) 到人的这一悲剧性蜕变历程的追溯与重建。在莎士比亚的人性谱系图中 , 麦克白与古典时期的所谓“半神”为伍 , 他的肉体的毁灭伴随着他灵魂的救赎。人类正在这种悲剧性体验中 , 发现人生的意

23、义 , 从而方能实现自赎。人类并不是因为战胜麦克白而获救 ,而是因麦克白 (麦克白就是我们) 战胜自己而获救。类似文章，兆梦有谈谈麦克白的悲剧性(戏剧文学1997.10) 。 至于麦克白形成的原因，也是研究者研究的热点之一。大部分研究者将将悲剧的根本原因归为麦克白自身的行为及其性格，将所有的矛头都指向了麦克白自身虚妄而又充满野心的性格如杨福的论麦克白的性格特征(吉林师范大学学报2005.2)运用亚里士多德的悲剧人物理论深入分析了麦克白的性格缺陷。赵文娟中谁是阴谋篡位的主驱动者从男权在社会上的主动力入手说明麦克白的命运是自己造就的。王锐俊等麦克白斯 个令人同情和惋惜的悲剧人物(齐齐哈尔师范学院学

24、报1997.3) 说,引发麦克白罪恶的是超自然邪恶势力的影响。相似的论文，王鹏有析麦克白之罪(安徽师范大学学报2004.4) 杨戈有谈谈构成麦克白斯悲剧性的因素(辽宁大学学报1999.1)。包彩霞有试析麦克白的野心如何导致其毁灭 (北京第二外国语学院学报1999.3)。王妮娜有麦克白何以是部悲剧: 谈麦克白形象的塑造(陕西教育学院学报1999.3)。自然主义决定论者,认为麦克白的悲剧受环境决定,是其周围所处的关系影响的结果,认为麦克白是被适宜的机运，妻子和预言的唆弄推上犯罪道路的。纪莉霞在她的简析麦克白的堕落之外在因素(枪林高等专科学校学报2003.2)就对这些外部因素进行了细致而系统的分析。

25、还有一些研究者将麦克白的悲剧置于基督教文化背景,视其悲剧是误用了上帝赐予的自由意志所致,是自由意志与神圣自由冲突的结果。【24】学者莫运平在麦克白悲剧性发徽一文中将麦克白的生存时间分为曾在.当前.将来三个部分,认为麦克白的罪过是生存中的当前总是妄图摆脱曾在,而受到将来毫无理由的突入导致,是以当前试探将来,让将来决定当前,而没有让当前承担曾在的结果。这种成因的提法在学术界相对较少。2.3运用比较文学的观点和其他相似作品进行比较分析。有的研究者则将麦克白与国外的作品进行比较，这里又可以分出多个角度，第一是麦克白与莎士比亚其他悲剧的比较，例如姚嘉五的莎士比亚四大悲剧主角人性描写的对比研究（长沙铁道学

26、院学报2007年12月第8卷第4期）、李艳梅有俄狄浦斯和麦克白(内蒙古民族师院学报1999.2)、陆克寒的从克劳狄斯到麦克白（江苏教学院学报（社会科学版）1996.3）等；第二是麦克白与其他作家作品进行比较，例如王维昌的俄狄浦斯主题的内窥与外显与（外国文学评论1995.4）、张一东的从到为纪念莎士比亚逝世370年，普希金逝世150周念而作（绥化师专学报（社会科学版）1986。3）、论科利奥兰纳斯与麦克白(湛江师范学院学报1999.4)。有的研究者将麦克白与国内的原创剧本进行比较，例如章子仁的与比较（发表于齐鲁学刊1991年第5期）、欲望的舒缓 人性的张扬和两剧主题比较研究。陆励有中西悲剧的异同

27、: 试析麦克白与牛脾山( 民族艺术2000.1) 。韦星残暴枭雄与野心政客 任我行与麦克白形象比较。乔平有于麦克白与长生殿之比较中看中西悲剧的审美 (福建艺术1999.4) 。2.4二十世纪以来，由于西方各种文学理论被介绍到国内，麦克白的研究者也尝试借助这些理论来解读这部作品。如杨福的论麦克白的性格特征(吉林师范大学学报2005.2)运用亚里士多德的悲剧人物理论深入分析了麦克白的性格缺陷。曲阜师范大学林瑛从女性主义莎士比亚批评视角解读麦克白夫人的悲剧就运用女性主义批评理论来进行关于麦克白夫人的批评。朱洁论 中莎翁的权利与性别观同时代的莎士比亚：语境，互文，多种视域 【25】。河南大学张松林莎士

28、比亚戏剧恶魔人物论主要用精神分析学派学者弗洛姆“恶的本性”的理论,深入分析麦克白剧中的恶魔人物的心理。长安大学高辉的艺术之美（西安文理学院学报 (社会科学版)2007年 8月第 10卷第 3期）从俄国形式主义关于文学性的定义出发 ,从语言文字、情节结构以及陌生化等角度对莎士比亚名剧麦克白 的艺术之美进行分析与论证 ,并指出麦克白 的艺术之美和悲剧性与其文学性是分不开的。再如倪萍的莎士比亚戏剧的解构主义解读，在文中她列举了批评家马尔克姆伊文斯对莎士比亚戏剧的理解，“他指出麦克白中存在着两种基本语言模式之间的冲突：一是官方语言，它把国王的神授权力以及封建等级制度看作自然的真理；另一种是强调语言之无

29、政府的任意性的语言观念，它认为，如同语言系统中符号和意义之间的联系之稳定性面临危机一样，封建社会中的等级秩序也并非神圣不可动摇。”还有黄向辉的论的叙事模式，他认为“作为意象的女巫，幽灵的预言，决定了作品的叙事走向；作为代言性叙事，人物的旁白、独白，不仅揭示了人物的内心世界，而且推动了情节的发展；对话是麦克白中叙事的主要手段。”另外，还有华泉坤利用英语中的时态和语气来研究麦克白的悲剧性质。这些新的文学理论的运用虽然还不是很广泛，但毕竟已有人开创了先河。相似的文章，郑州大学孙然颖、闫晶有从伯克的崇高观点看莎士比亚四大悲剧之一 （安徽文学 2 0 0 9.3）；王玉凝有从女性形象塑造看莎士比亚剧作的

30、男权视角（安徽警官职业学院学报2007 .2 ) ；谈瀛洲、陆谷孙有麦克白的现代主义解读(复旦学报1997.2); 陈海容有从亚里士多德的悲剧理论审美莎士比亚的五部悲剧（文学语言学研究2008年11月号中旬刊 文教资料）；胡荣娟有恶 棍 英 雄 的 审 美 意 义 黑格尔的 “情境说” 对读解麦克白形象的启示（比较文学与世界文学研究2007年12月号上旬刊 ）2.5对剧中的意象的研究。研究者认为在麦克白中，意象的特征极其突出。这些意象绝非他牵强附会的刻意制作 ,而是其创作灵感的自然流露和思想火花的天才闪烁。这些特征性颇强的意象，表现了莎士比亚对社会和人生的深刻感受、强烈情感与精邃见解。赵春菊红与黑透过两个典型意象看 中的精神分析（安徽文学 2 0 0 8 .12）认为麦克白 中反复出现的鲜血和黑夜意象引导读者跟随莎士比亚的笔端去探寻悲剧人物丰富复杂的内心世界。在谋杀国王前麦克白眼前出现滴血刀子的幻象， 体现了他潜意识中的挣扎与痛苦，而杀人后黑夜中的梦游，则表明了麦克白夫人自我保护的本能。黄智的对生命终极意义的思考： 及 中的鬼魂（安徽文学2008.11）认为该剧中鬼魂形象一方面用来推动剧情的发展，但更重要的是通过鬼魂形象对于生命的意义进行了终极思考。鬼魂的出现，加强了死亡与生存之间的对比，死亡并不是终结， 生存也不是生命的最终目标。刘红梅的对称重复主导同类 由看莎士比亚戏