茂名市统编高考语文文学类文本阅读散文复习题附答案.docx

1、茂名市统编高考语文文学类文本阅读散文复习题附答案茂名市统编高考语文文学类文本阅读散文复习题(附答案)一、文学类文本阅读散文1阅读下面的文字，完成下列小题。 一杯蜜是炼过几只蜂的林清玄 住处附近，有一家卖野蜂蜜的小店，夏日里我常到那里饮蜜茶，常觉在炎炎夏日喝一杯冰镇蜜茶，甘凉沁脾，是人生一乐。 今年我路过小店，冬蜜已经上市，喝了一杯蜜茶，付钱的时候才知道涨了一倍有余，我说：“怎么这样责，比去年涨了一倍。”照顾店面眉目清秀的国中小女生马上应答道：“不贵，不贵，一杯蜜是炼过几只蜂的。” 这句话令我大惑不解，惊问其故。小女生说：“蜜蜂酿一滴蜜，要飞很远的地方，要采过很多花，有时候摘蜜，要飞遍一整座山头

2、哩！还有，飞得那么远，说不定会迷路，说不定给小孩子捉了，说不定飞得疲倦，累死了。”听了这一番话，我欣然付钱，离开小店。 走回家的路上，我一直想着那位可爱的小女孩说的话，一任想象力奔飞，也许真是这样的，一杯在我们手中看起来不怎么样的蜜茶，是许多蜜蜂历经千辛万苦才采集得来，我们一口饮尽。一杯蜜茶，正如饮下了几只蜜蜂的精魂。蜜蜂飞来飞去，历遍整座山头、整个草原，搜集了花的精华，一丝一丝酝酿，很可能一只蜜蜂的一生只能酿成一杯我们喝一口的蜜茶吧！ 几年前，我居住在高雄县大岗山的佛寺里读书，山下就有许多养蜂人家，经常的寻访，使我对蜜蜂这种微小精致的动物有一点认识。养蜂的人经常上山采集蜂巢，他们在蜂巢中找到

3、体型较大的蜂王，把它装在竹筒中，一霎时，一巢嗡嗡营营的蜜蜂巢都变得温驯听话了，跟在手执蜂王的养蜂人后面飞，一直飞到蜂箱里安居。 蜜蜂的这种行为是让人吃惊的，对于蜂王，它们是如此专情，在一旁护卫，假若蜂王死了，它们就一哄而散，连养蜂人都不得不佩服，但是养蜂人却利用了蜜蜂专情的弱点，驱使它们一生奔走去采花蜜专情的人恐怕也有这样的弱点，任人驱使而不自知。 但是蜜蜂也不是绝对温驯的，外敌来犯，它们会群起而攻，毫不留情，问题是，每一只蜜蜂的腹里只有一根整刺，那是它们生命的根本，一旦动用那根赘刺攻击了敌人，它们的生命很快也就完结了。用不用赘刺在蜜蜂是没有选择的，它明知会死，也要攻击。有时，人也要面临这样的

4、局面，选择生命而畏缩的人往往失败，宁整而死的往往成功，因为人是有许多螫刺的。 养蜂的人告诉我，蜜蜂有时也有侵略性的，当所有的花蜜都采光的时候，急需蜂蜜来哺育的蜜蜂就会倾巢而出，到别的蜂巢去抢蜜，这时就会发生一场激烈的战斗，直到尸横遍野才分出胜负人何尝不是如此，仓禀实才知荣辱，衣食足才知礼仪。 为了应付无蜜的状况，养蜂人只好欺骗蜜蜂，用糖水养蜜蜂，让它们吃了糖水来酿蜜，用来供应爱吃蜜的人们一再精明的蜜蜂都会上当，就像再聪明的人也会上当一样。蜜蜂是有社会性的群居动物，在某些德性上和人是很接近的，但是不管如何，蜜蜂是可爱的，它们为了寻找花中甘液，万苦不辞，里面确实有一些艺术的境界。在汲汲营营的世界里

5、，究竞有多少人能为了追求甘美的人生理想而永不放弃呢？ 旧时读过一则传说，其中有些精神与蜜蜂相似，那是记载在辍耕录里的传说：“有年七、八十老人，自愿舍身济众，绝不饮食，惟澡身吱蜜经月，便溺皆蜜，既死，国人验以石棺，乃满用蜜浸之，镌年月于棺盖之；俟百年后启封，则成蜜剂，遇人折伤肢体，服少许，立愈，虽彼中也不多得，俗曰蜜人。”这个蜜人的传说不一定可信，但是一个人的牺牲在百年之后还能济助众人，可贵的不在他的尸体化成一帖蜜剂，而是他的精神借着蜜流传了下来。 蜜蜂虽不澡身，但是它每天咳蜜，让人们在夏季还能享受甘凉香醇的蜜茶，在吱蜜的过程，有许多蜜蜂要死去，未死的蜜蜂也要经过许多生命的熬炼，熬呀熬的才炼出一

6、杯蜜茶，光是这样想，就够浪漫，够令人心动了。 在实际人生中也是如此，生命的过程原是平淡无奇，情感的追寻则是波涛万险，如何在平淡无奇波涛万险中酿出一滴滴的花蜜，这花蜜还能让人分享，还能流传，才算不在此生。虽然炼蜜的过程一定是痛苦的，一定要飞过高山平野，一定要在好大的花中采好少的蜜，或许会疲累，或许会死亡。 可是痛苦算什么呢？每一杯蜂蜜都是炼过几只蜂的。（有删改）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.作者通过一杯蜜，看到了蜜蜂的一生，炼蜜的过程虽然痛苦，但是香甜的花蜜给人们带来甜蜜的享受，从而引发对人类社会的思考。B.文章语言自然，文笔清新，简单朴实的生活故事里蕴

7、含着深刻的道理，朴素中有大智慧，寓意丰富，富有哲理，让人读后回味无穷。C.文章以“一杯蜜是炼过几只蜂的”为标题，首尾圆合，结构严谨，情感细腻，内心平和宁静，表达了对蜜蜂和像蜜蜂一样的人类的赞美之情。D.文章运用联想和想象的手法，托物喻人，记叙蜜蜂为了酿一杯蜜，不仅付出了辛劳和痛苦，甚至付出生命的过程，使读者受到人生的启迪。（2）文章中引入辍耕录的传说有什么作用？ （3）蜜蜂的习性，对人生的启迪是什么？请结合全文分析。 【答案】 （1）C（2）在内容上，传说的故事突出一个人的牺牲在百年之后还能济助众人，可贵的不在他的尸体化成一帖蜜剂，而是他的精神借着蜜流传了下来，丰富了文章内容。在结构上，照应前

8、文，人的“有些精神与蜜蜂相似”，引出下文对人生的思考。（3）蜜蜂历经千辛万苦采蜜酿蜜；人为了追求甘美的人生理想不放弃。蜜蜂酿造蜜，给人留下甜蜜；人经历痛苦，牺牲自己帮助众人，不枉此生。蜜蜂执着专情于蜂王；专情的人也有这样的弱点，任人驱使而不自知。蜜蜂用螯刺明知会死也要攻击；人也要面临这样的局面，宁螯而死的往往成功。蜜蜂为了蜜而攻击别的蜂巢；人类为了利益攻击别人。精明的蜜蜂都会上当；再聪明的人也会上当。 【解析】【分析】（1）C项，“表达了对蜜蜂和像蜜蜂一样的人类的赞美之情”错误。结合文本内容“但是养蜂人却利用了蜜蜂专情的弱点，驱使它们一生奔走去采花蜜专情的人恐怕也有这样的弱点，任人驱使而不自知

9、”“再精明的蜜蜂都会上当，就像再聪明的人也会上当一样”“蜜蜂有时也有侵略性的，当所有的花蜜都采光的时候，急需蜂蜜来哺育的蜜蜂就会倾巢而出，到别的蜂巢去抢蜜，这时就会发生一场激烈的战斗，直到尸横遍野才分出胜负人何尝不是如此，仓禀实才知荣辱，衣食足才知礼仪”等分析可知，不全是赞美之情。故选C。 （2）结合“但是一个人的牺牲在百年之后还能济助众人，可贵的不在他的尸体化成一帖蜜剂，而是他的精神借着蜜流传了下来”分析可知，内容主要讲一个人的牺牲在百年之后还能济助众人，可贵的不在他的尸体化成一帖蜜剂，而是他的精神借着蜜流传了下来，丰富了文章内容。结合“其中有些精神与蜜蜂相似”“在实际人生中也是如此一定要飞

10、过高山平野，一定要在好大的花中采好少的蜜，或许会疲累，或许会死亡”分析可知，在结构上，承上启下，照应前文人的“有些精神与蜜蜂相似”，引出下文对人生的思考。 （3）结合“养蜂人却利用了蜜蜂专情的弱点，驱使它们一生奔走去采花蜜专情的人恐怕也有这样的弱点，任人驱使而不自知”分析可知，蜜蜂执着专情于蜂王；专情的人也有这样的弱点，任人驱使而不自知；结合“用不用赘刺在蜜蜂是没有选择的，它明知会死，也要攻击。有时，人也要面临这样的局面，选择生命而畏缩的人往往失败，宁整而死的往往成功，因为人是有许多螫刺的”分析可知，蜜蜂用螯刺明知会死也要攻击；人也要面临这样的局面，宁螯而死的往往成功；结合“养蜂的人告诉我，蜜

11、蜂有时也有侵略性的，当所有的花蜜都采光的时候，急需蜂蜜来哺育的蜜蜂就会倾巢而出，到别的蜂巢去抢蜜，这时就会发生一场激烈的战斗，直到尸横遍野才分出胜负人何尝不是如此，仓禀实才知荣辱，衣食足才知礼仪”分析可知，蜜蜂为了蜜而攻击别的蜂巢；人类为了利益攻击别人；结合“再精明的蜜蜂都会上当，就像再聪明的人也会上当一样”分析可知，精明的蜜蜂都会上当；再聪明的人也会上当；结合“蜜蜂是有社会性的群居动物，在某些德性上和人是很接近的，但是不管如何，蜜蜂是可爱的，它们为了寻找花中甘液，万苦不辞，里面确实有一些艺术的境界。在汲汲营营的世界里，究竞有多少人能为了追求甘美的人生理想而永不放弃呢”分析可知，蜜蜂历经千辛万

12、苦采蜜酿蜜；人为了追求甘美的人生理想不放弃；结合“但是一个人的牺牲在百年之后还能济助众人，可贵的不在他的尸体化成一帖蜜剂，而是他的精神借着蜜流传了下来”“蜜蜂虽不澡身，但是它每天咳蜜，让人们在夏季还能享受甘凉香醇的蜜茶，在吱蜜的过程，有许多蜜蜂要死去，未死的蜜蜂也要经过许多生命的熬炼，熬呀熬的才炼出一杯蜜茶，光是这样想，就够浪漫，够令人心动了”分析可知，蜜蜂酿造蜜，给人留下甜蜜；人经历痛苦，牺牲自己帮助众人，不枉此生。 故答案为：C； 在内容上，传说的故事突出一个人的牺牲在百年之后还能济助众人，可贵的不在他的尸体化成一帖蜜剂，而是他的精神借着蜜流传了下来，丰富了文章内容。在结构上，照应前文，人

13、的“有些精神与蜜蜂相似”，引出下文对人生的思考。 蜜蜂历经千辛万苦采蜜酿蜜；人为了追求甘美的人生理想不放弃。蜜蜂酿造蜜，给人留下甜蜜；人经历痛苦，牺牲自己帮助众人，不枉此生。蜜蜂执着专情于蜂王；专情的人也有这样的弱点，任人驱使而不自知。蜜蜂用螯刺明知会死也要攻击；人也要面临这样的局面，宁螯而死的往往成功。蜜蜂为了蜜而攻击别的蜂巢；人类为了利益攻击别人。精明的蜜蜂都会上当；再聪明的人也会上当。【点评】此题考查对文本内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、语言、手法

14、等进行分析概括，注意结合语境。 本题考查学生对引用手法的作用的理解能力。文章中引用一些名人名言、诗句等，主要为了突出某个特点或主题，增加文章的说服力。理解文章内容，可知文章中引入辍耕录的传说，在内容上，传说的故事突出一个人的牺牲在百年之后还能济助众人，可贵的不在他的尸体化成一帖蜜剂，而是他的精神借着蜜流传了下来，丰富了文章内容。在结构上，照应前文，人的“有些精神与蜜蜂相似”，引出下文对人生的思考。 此题考查学生拓展延伸及个性解读的能力。这是一种主观性较强的题目。学生能谈出自己对文章内容、主旨的主观感受、领悟或情感的体验，或谈由选文引发的思考，获得的人生启迪、审美情趣等均可。蜜蜂的习性，对人生的

15、启迪是蜜蜂历经千辛万苦采蜜酿蜜；人为了追求甘美的人生理想不放弃。蜜蜂酿造蜜，给人留下甜蜜；人经历痛苦，牺牲自己帮助众人，不枉此生。蜜蜂执着专情于蜂王；专情的人也有这样的弱点，任人驱使而不自知。蜜蜂用螯刺明知会死也要攻击；人也要面临这样的局面，宁螯而死的往往成功。蜜蜂为了蜜而攻击别的蜂巢；人类为了利益攻击别人。精明的蜜蜂都会上当；再聪明的人也会上当。2阅读下面的文字，完成各题。 柴门里的岁月风尘张瑞超 一种思维，深入到曾经熟悉的时空，那里有一道朴实无华的柴门，一直静静地封存在心底。 百年的民族屈辱，使得穷乡僻壤更加贫困。村庄负重前行，沉闷喘息。一道道简易的篱笆墙，一扇扇田园风格的柴门，在落魄的村

16、庄，处处可见。 柴门是父母无以言状的艰辛，是贫穷寒酸的代言人，然而在孩童的眼中，却包含了无忧的快乐童年，是一切幸福的源泉。 柴门相伴的童年，从不设防。父母亲从来不叮嘱我们，“出门注意安全。”他们把我们扔在乡间的土地上，和遍地的小草、到处溜达的小狗一同随意生长。 家家柴门夜不闭户，时常大敞四开，敞开胸怀接纳路人。简陋的门，无需掩饰瑕疵，也无富足的金玉令他人牵挂，拥有的是农家人的仁厚和宽容。数量庞大的贫穷，喂养一两户的富裕。落魄的村庄中，也有朱门大户，端庄肃穆，时常紧闭。偶尔经过，猛然响起几声犬吠，警示我们不要走近。 敞开的门，无需透过柴门缝隙张望，就可瞅见院中家什，锃光瓦亮的铁锨等农具，堆砌的柴

17、禾等，一览无余。那时候，时常有衣衫褴褛的乞丐，迈着迟疑的步子，一手拄着拐杖，一手握着破瓦碗，轻声走进院门，发出浑浊的声音，只是为的一口喘息的生命。从寒舍中走出的农家人，往往塞给他们一口馍或者半拉窝头。 栅栏围成的门，并不是一扇真正的门，它只是一个家完整的象征意义，是人的心理上安全屏障。柴门上锁，阻碍的只是陌生人的脚步，是对自己领地的简单宣示。却从来不对孩子们拒绝。即使离家做农活的父母用一把铁锁锁住柴门，也锁不住我们那一颗不羁的心。只要在门的低端，使劲推开一道斜缝，把头伸进去，用力一钻就过去了，小狗也尾随其后。等我们钻过去之后，再把门拉上。坏事做得天衣无缝，暗地里偷着乐。 等我们一天天长大，单薄

18、的柴门更加零落，轻轻挪开的时候，发出的声响也是有气无力，只是在坚硬的泥土地上留下一道道半圆的划痕，日久天长、水滴石穿，那划痕竟然变成浅浅的沟壑，如同奶奶额头上深深的纹络。已经长成高大身形的我们，再也从门缝中钻不过去了。偶尔放学回家，面对上锁的门，会采取攀爬的暴力手段，翻越院门。柴门不堪重负，摇摇晃晃，几乎散架。风风雨雨锤炼它的骨架，不起眼的小虫子侵蚀它的骨髓，岁月压弯了父亲挺拔的身姿，时光也将柴门打磨的光滑圆润，冲击成零散的零件，靠一条生锈的铁丝维系，稍稍用力，它就散做一堆木头。 它老了，年轻的我们不忍再次攀登它的后背，它已经无力承受 。 柴门终将老去。当城镇化的洪流淹没了贫穷，老屋被拆除，柴

19、门就被还原成一堆废弃的木头。哺育我成长的热土、供养我的村庄在一夜之间轰鸣倒塌，成为一座座废墟。夏季的雨，淋湿了碎石瓦砾，成批的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林。当我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古。无语，沉默。 旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替。谁也无法拒绝自然规律。老屋已逝，柴门隐退，代之而起的是伸向天空的高楼大厦，是光鲜靓丽的社区，是厚重的绿漆铁门，是吃饱喝足的满足，是垂钓散步的闲适，是读书下棋的娱乐，是太平盛世的富足。 历史，是记忆，是传承，是割不断的乡间浓情。 在四

20、川成都的浣花溪河畔，有一处自然人文景观“杜甫草堂”。在草堂的中心，有一处用青花瓷镶嵌的两个大字“草堂”。仅仅是普通的两个字，却传递了那种散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被现代人还原的杜甫家门，竟然与我家失传的柴门极为神似。久违的亲切感，亲情、乡情的怀念一股脑的涌上心头。“寂寞柴门不彻扃，槐花细细糁空庭。”千年的历史风云，没有淹没淳朴的生活场景，纵然今天的居住富丽堂皇，因为曾经的足迹，即使柴门寒酸，依然让人心生怀念。 也许向往朱门的高墙大院，但是高高的门槛和威严的石狮，让人心生怯意。当林黛玉第一次踏入豪门世家贾府，“街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人”被其宏伟富丽庄

21、严肃穆所震慑，不由得谨小慎微、忐忑不安。那里终究不是体弱多病的黛玉姑娘的生身之地，锦衣玉食也无法供奉内心对自由的渴望。 柴门的岁月风尘中，简约的落寞，清新散淡的田居，默默守望着曾经的回忆。（本文有删改）（1）为什么“即使柴门寒酸，依然让人心生怀念”？ （2）文中两次写“朱门”，有什么不同？ （3）赏析第段画线的句子。 （4）对“柴门终将老去”，作者做出了怎样的思考？结合文意，谈谈你的认识。 【答案】 （1）柴门包含了无忧、自由的快乐童年；柴门里的岁月，有温暖的亲情，仁厚宽容的乡情；柴门传递了清新、散淡、安逸的田居生活概念。（2）第段从外形上写朱门“端庄肃穆，时常紧闭”，与柴门“敞开胸怀”对比，

22、突出柴门拥有农家人的仁厚和宽容。第段，从人的心理感受角度写朱门“让人心生怯意”“忐忑不安”，表明“锦衣玉食也无法供奉内心对自由的渴望”。（3）用夸张的手法，描写老屋被拆、柴门废弃后“野草疯长”的荒芜景象。“原始森林”般的沉寂和陌生，让作者感觉由现实的场景进入了亘古的历史，引起下文作者将从历史的角度思考“柴门里的岁月风尘”。“无语，沉默”的神情描写，既写出了内心的无奈、伤感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。（4）柴门有曾经的足迹，是隔不断的乡间浓情，但“柴门终将老去”，旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替，谁也无法拒绝自然规律，在怀念不舍的同时更需理性地对待。过去的那段，

23、是历史，是记忆，更是传承，在现代化的进程中，在怀念、接受旧物逝去的同时，要对它所包含的精神品质加以传承和守望。 【解析】【分析】（1）解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题问的是“为什么即使柴门寒酸，依然让人心生怀念”，然后到文中找到题干中的引文，再结合上下文找到“让人心生怀念”的内容，根据这些内容进行概括。第段的最后说“因为曾经的足迹，即使柴门寒酸，依然让人心生怀念”，从这句话本身我们可以知道，让人“心生怀念”的是“曾经的足迹”，这就指引考生到上文找到“曾经的足迹”，即在柴门中渡过的岁月以及身在其中的感受，如第段“仅仅是普通的两个字，却传递了那种散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被现代人

24、还原的杜甫家门，竟然与我家失传的柴门极为神似。久违的亲切感，亲情、乡情的怀念一股脑的涌上心头”，如第段“然而在孩童的眼中，却包含了无忧的快乐童年，是一切幸福的源泉”，第段“柴门相伴的童年，从不设防。父母亲从来不叮嘱我们，出门注意安全。他们把我们扔在乡间的土地上，和遍地的小草、到处溜达的小狗一同随意生长”，第段“简陋的门，无需掩饰瑕疵，也无富足的金玉令他人牵挂，拥有的是农家人的仁厚和宽容”，第段“从寒舍中走出的农家人，往往塞给他们一口馍或者半拉窝头”，这些都是寒酸的柴门让人难以忘怀的地方。（2）从文中来看，主要在第段和第段写到“朱门”，第段说“也有朱门大户，端庄肃穆，时常紧闭”，“端庄肃穆，时常

25、紧闭”是“朱门”的外形，这是从外形上对“朱门”进行描写，主要突出其“紧闭”的状态，而与“朱门”不同的是“柴门”，“家家柴门夜不闭户，时常大敞四开，敞开胸怀接纳路人”，一“闭”一“开”，二者形成鲜明的对比，突出柴门中传递出的仁厚和宽容；第段说“也许向往朱门的高墙大院，但是高高的门槛和威严的石狮，让人心生怯意”，“心生怯意”是人的心理感受，这是从人的感受角度来写“朱门”，接着描写林黛玉第一次踏入贾府所见之景以及内心的感受，“谨小慎微、忐忑不安”，以此表明“锦衣玉食也无法供奉内心对自由的渴望”。（3）从文中来看，第十段的划线句是一段描写性的句子，描写的是老屋被拆、柴门废弃后“野草疯长”的荒芜景象，“

26、夏季的雨，淋湿了碎石瓦砾，成批的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林。当我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古。无语，沉默”，先从修辞的角度来看，“成批的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林”，这里使用夸张的手法，“一个夏天”就疯狂成“原始森林”，突出景象之荒芜；“那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古”，这是眼前的景象给“我”心灵带来的感受，让作者的感觉由现实的场景进入了亘古的历史，自然引出下文作者从历史的角度思考“柴门里的岁月风尘”的内

27、容；“无语，沉默”是神态描写，体现出面对柴门废弃后的荒芜而引发的无奈和伤感之情，同时这“沉默”说明“我”陷入了沉思，自然引出下文有关思考的内容。（4）文章第十段开头说“柴门终将老去”，取代它的是“当城镇化的洪流”“伸向天空的高楼大厦，是光鲜靓丽的社区，是厚重的绿漆铁门，是吃饱喝足的满足，是垂钓散步的闲适，是读书下棋的娱乐，是太平盛世的富足”，对于“柴门”“老屋”，作者的内心有怀念，有不舍，还有继承，“历史，是记忆，是传承，是割不断的乡间浓情”；而对于这种变化，对于新生的事物，作者在第十一段表明了态度，“旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替。谁也无法拒绝自然规律”，这说明要理性对待这

28、种变化。故答案为：柴门包含了无忧、自由的快乐童年；柴门里的岁月，有温暖的亲情，仁厚宽容的乡情；柴门传递了清新、散淡、安逸的田居生活概念。 第段从外形上写朱门“端庄肃穆，时常紧闭”，与柴门“敞开胸怀”对比，突出柴门拥有农家人的仁厚和宽容。第段，从人的心理感受角度写朱门“让人心生怯意”“忐忑不安”，表明“锦衣玉食也无法供奉内心对自由的渴望”。 用夸张的手法，描写老屋被拆、柴门废弃后“野草疯长”的荒芜景象。“原始森林”般的沉寂和陌生，让作者感觉由现实的场景进入了亘古的历史，引起下文作者将从历史的角度思考“柴门里的岁月风尘”。“无语，沉默”的神情描写，既写出了内心的无奈、伤感，也表明作者陷入了沉思中，

29、引出下文作者的思考。 柴门有曾经的足迹，是隔不断的乡间浓情，但“柴门终将老去”，旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替，谁也无法拒绝自然规律，在怀念不舍的同时更需理性地对待。过去的那段，是历史，是记忆，更是传承，在现代化的进程中，在怀念、接受旧物逝去的同时，要对它所包含的精神品质加以传承和守望。 【点评】本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。此题考查理解重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：（1）联系上下文理解句意。（2）根据作

30、者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。本题考查学生对语句的赏析能力。语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。本题考查理解句子含义、个性化阅读的能力。句子的含义注意表层和深层之分，把语句放回原文，结合上下文理解。首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间。其次要注意分析对本句的语法分析，了解本句的主干与枝叶成分，尤其要注意枝叶部分。第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。一般说来，句子间的

31、相互关系有：指代（复指）、总分（分总）、说明、扩展（含阐述、解说）、比较、呼应等。如果是复句，其一般强调的重点是后半部分，那么就应该在此处着重揣摩。 3阅读下面的文字，完成下面小题。 大雁塔其实是一个人孙天才 记得岑参有一首诗：塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。不知为何，在我从小到大读这首诗的时候，我的脑海中总是回旋着一个人，这个人就是唐代僧人玄奘。 大雁塔离我居住的新村很近，也就两三站路的距离。站在乐游原上向西南眺望，那座六十四米之高的伟岸身躯就那样巍然屹立在历史的天空。 其实，最早到西域求法的不是唐僧。从三国到东西晋到南北朝，史书上记载的离开东土到西天

32、取经的就有一百七十人，但能够全身而归的却只有四十三人，大多数都死在了路上。但这种西天取经的壮举，却成为一种追求“真理”的精神象征。不管佛教能否称得上真理，当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天求法的。这是僧侣的追求，也是自公元3世纪以来的传统。 贞观三年八月，唐僧“冒越宪章，私往天竺”。从长安出发，经秦州，过兰州，过凉州，过甘州，过肃州，唐僧是日宿夜行的。在抵达玉门关的时候，唐僧所骑的那匹白马死了。现在的疏勒河边还有一座白马塔，一颗曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口。他又买了一匹又老又瘦的红马，收了一个叫石盘陀的徒弟。这时，捉拿唐僧的文书早已到达，但他们趁着夜色的掩护偷渡成功了。那个羌笛怨柳春风不度的地方我去过，一座夯土的孤台上唯余了几面断垣