1、13仙传拾遗前蜀杜光庭仙傳拾遺(前蜀)杜光庭仙傳拾遺卷一左徹三洞群仙路卷二十 左徹朝像條著錄。左徹,黃帝臣也。黃帝升天,徹刻木為黃帝之像,率諸侯而朝 之七年,黃帝不還。徹,顓帝時,亦登仙而去。人間刻木為象,自 此始也。堯三洞群仙錄卷八 堯查貫月條著錄。堯登位三十年,有巨查浮於西海。查上有光,夜明晝滅,海人 望其光,乍大乍小,若星月之出入矣。查常浮繞四海,十二年一周,周而復始,名曰貫月查。伊尹三洞群仙錄卷二十 伊尹負鼎條著錄。伊尹,商人也,其先佐夏為諸侯。母將孕,遊於西川之上,大 水遽至,母驚奔避水,乃拱而立,化為枯桑。水退父來,求之,謂 已溺死。忽見枯桑非昔所有,疑妻所化,以石扣之,聞空桑中有
2、兒 聲,取養之,遂以伊為姓。及長,明緯候、聲律、陰陽,探幽察微,志救天下。負鼎干湯,湯大悅,用之為相。年八十,棄位絕粒,示 死於家。太上命太和真人蒙谷希,授以解形之法,入蒙秦山石室修 之,白日上昇。周穆王太平廣記卷二著錄。周穆王名滿,房后所生,昭王子也。昭王南巡不還,穆王乃立,時年五十矣。立五十四年,一百四歲。王少好神僊之道,常欲使車轍馬跡,遍於天下,以倣黃帝焉。乃乘八駿之馬奔戎,使造父為御。得白狐玄貉,以祭於河宗。導車涉弱水,魚鱉黿以為梁,遂登於舂山。又觴西王母於瑤池之上。王母謠曰:白雲在天,道里悠遠,山川間之,將子無死,尚能復來。王答曰:余歸東土,和洽諸夏,萬民平均。吾顧見汝,比及三年,將
3、復而野。又至於雷首太行,遂入於宗周。時尹喜既通流沙,草栖於終南之陰。王追其舊跡,招隱士尹輒、杜沖,居於草栖之所,因號樓觀,從詣焉。祭父自鄭 圃來謁,諫王以徐偃之亂,王乃返國,宗社復安。王造崑崙時,飲 鋒山石髓,食玉樹之實。又登群玉山,西王母所居。皆得飛靈沖天 之道,而示跡託形者,蓋所以示民有終耳。況其飲琬琰之膏,進甜 雪之味,素蓮黑棗,碧藕白橘,皆神僊之物,得不延期長生乎?又 云:西王母降穆王之宮,相與昇雲而去。燕昭王太平廣記卷二著錄,三洞群仙錄卷九炎王鑽火條,係刪節。燕昭王者,噲王之子也。及即位,好神僊之道,僊人甘需臣事之,為王述昆臺登真之事,去嗜欲,撤聲色,無思無為,可以致道。王行之既久,
4、谷將子乘虛而集,告於王曰:西王母將降,觀爾之所修,示爾以靈玄之要。後一年,王母果至,與王遊燧林之下,說炎皇鑽火之術,燃綠桂膏以照夜。忽有飛蛾銜火,集王之宮。得圓丘圓丘三洞群仙錄作員丘。硃砂,結而為佩。王登握日之臺,得神鳥所銜洞光之珠,以消煩暑。自是王母三降於燕宮。而昭王於攻取,不能遵甘需澄靜之旨,王母亦不復至。甘需曰:王母所設之饌,非人世所有,玉酒金醴,後期萬祀,王既嘗之,自當得道矣。但在虛疑純白,保其 遐齡耳。甘需亦昇天而去。三十三年,王無疾而殂,形骨柔耎,香氣盈庭。子惠王立矣。三洞群仙錄卷七 昭王懷珠條著錄。昔黃帝時,務成子遊寒山之嶺,見黑蚌在高崖之上,故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時,其國獻於
5、昭王,昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃嘆曰:自有日月以來,見黑蚌生珠已八九十,遇此蚌,千歲一珠也。王暑月常懷此珠,體自輕涼,號銷暑招涼珠。龍威丈人三洞群仙卷十九 龍威鳥跡條著錄。龍威丈人,隱居包山,亡其姓氏。吳王闔閭十二年,觀兵於敵國,途由包山,山有洞穴,吳王欲知其深淺,請隱居窮究之,遂秉燭晝夜行一百七十四日而還。見金城有玉宇,有光如晝,紫玉流黃,間為牖。其城門榜曰:天后別宮,藻錦甚盛。玉房中得素書一卷,皆鳥跡篆籀之文。歸以書奏吳王。王後使賚其文以問孔子曰:寡君昔遊包山,有赤鳥啣此書於車前,使下臣賚靈文奉謁,願告休戚。孔子發函,遽曰:昔夏禹理水功畢,乃遊於鐘山之阿得黃帝帝嚳等所受太上靈寶真經,藏一通
6、於名山石中,一通付水神,當有得道之士以獻於王,若云赤鳥所啣,丘未聞也。王次仲太平廣記卷五著錄,歷世真仙體道通鑑卷四,文有小異。王次仲者,古之神僊也。當周末戰國之時,合縱連衡之際。隱居 范陽大夏小夏之山隱范陽 之據歷世真仙體道通鑑補。以為世之篆文世己體道通鑑作蒼頡。,功多而用寡功體道通鑑作工。,難以速就。四海多事,筆札所先,乃變篆籀之體為隸書。秦始皇既定天下秦據體道通鑑補。,以其功利於人三詔使據體道通鑑補。,三詔徵之,使入秦,不至,復命使召之,使者曰復命使召之,敕使者曰體道通鑑作復命使謂之曰。:吾削平六合,一統天下,孰敢不賓者?次仲一書生,而逆違天子之命,若不起,以檻車載之,不爾據體道通鑑補。(
7、以檻車載之,不爾)當殺之,持其首來,以正風俗,無肆其悍慢也。悍體道通鑑作悖。詔使至山致命,次仲化為大鳥次仲化為大鳥體道通鑑作次仲忽化一大鳥。,振翼而飛。使者驚拜曰:無以復命,亦恐見殺。惟神人憫之無以復命,亦恐見殺。體道通鑑作無復命,必見誅。鳥徘徊空中,故墮三翮故墮體道通鑑作拔墮。,使者得之以進。始皇素好神僊之道,聞其變化,頗有悔恨。今謂之落翮山頗有悔恨。今謂之落翮山、體道通鑑作亦甚悔恨,因名其地為落翮山。,在幽州界。鄉里祠之不絕。蕭史太平廣記卷四著錄。蕭史不知得道年代,貌如二十許人。善吹蕭作鸞鳳之響,而瓊姿煒爍,風神超邁,真天人也。混於世時,莫能知之。秦穆公有女弄玉,善吹蕭,公以弄玉妻之,遂教
8、弄玉作鳳鳴。居數十年,吹蕭似鳳聲,鳳凰來止其屋,公為作鳳臺,夫婦止其上,不飲不食不下數年。一旦,弄玉乘鳳,蕭史乘龍,昇天而去。秦為作鳳女祠,時聞蕭聲。今洪州西山絕頂,有蕭史召(石)僊壇石室及巖屋,召據孫校鈔宋本廣記正。真像存焉,莫知年代。太平廣記卷四著錄。三洞群仙錄十四鬼谷犬履條錄前半事。鬼谷先生隱居鬼谷三洞群仙錄作隱居嵩陽鬼谷。鬼谷先生,晉平公時人。隱居鬼谷,因為其號。先生姓王名利利三洞群仙錄作琍。亦居清溪山中。蘇秦、張儀從之學縱橫之術。二子欲馳騖諸侯之國,以智詐相傾奪,不可化以至道。夫至道玄微,非下才得造次而傳,先生痛其道廢絕,數對蘇、張涕泣,然終不能寤。蘇、張學成別去,先生與一隻履化為犬
9、,北引二子,即日到秦矣。先生凝神守一,朴而不露。在人間數百歲,後不知所之。秦皇時,大宛中多枉死者橫道,有鳥御草以覆死人面,遂活。有司上聞,始皇遣使齎草以問先生,先生曰:巨海之中有十洲曰:祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲,此草是祖洲不死草也,生在瓊田中,亦名養神芝。其葉似菰,不叢生,一株可活千人耳。木公太平廣記卷一著錄,文全,歷世真仙體道通鑑卷六,說郛卷七諸傳摘玄引,均係刪節。木公,亦云東王父,亦云東陽(王)公東陽公據歷世真仙體道通鑑卷六正。蓋青陽之元氣,百物之先也百物歷世真仙體道通鑑卷六作萬神。冠三維之冠,服九色雲霞之服,亦號玉皇君。居於雲房之間,以紫雲為蓋,青
10、雲為城,仙童侍立,玉女散香,真僚仙官官歷世真仙體道通鑑作友。,巨億萬計,各有所職,皆稟其命,而朝奉翼衛。故男女得道者女鈔宋本廣記及體道通鑑作子。,名籍所隸焉。昔漢初,小兒於道歌曰:著青裙,入天門,揖金母,拜木公。時人皆不識,唯張子房知之,乃再拜之曰:此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙,皆揖金母而拜木公焉。或云:居東極大荒中,有山焉,以青玉為室,深廣數里。僚薦真仙時,謁九靈金母。一歲再遊其宮,共校定男女真仙階品功行,以昇降之,總其行籍,而上奏元始,中開玉晨,以稟命於老君也。天地劫歷,陰陽代謝,由運興廢,陽九百六,舉善黜惡,靡不由之。或與一玉女,更投壺焉,每投:一投千(十)千據說郛卷七正。二百梟,設
11、有入不出者,天為噓,梟而脫誤(悟)誤據說郛卷七正。不接者,天為之笑。儒者記而祥焉。所謂王者,乃尊為貴上之稱,非其氏族也。世人以王父 王母為姓,斯亦誤矣。張子房太平廣記卷六著錄。張子房名良。韓國人也。避地於南陽,徙居於沛,後為沛國人焉。童幼時,過下邳圮橋,風雪方甚,遇一老叟,著烏巾,黃單衣,墜履於橋下。目子房曰:儒子為我取之。子房無倦色,下橋取履以進,老叟引足以納之,子房神意愈恭。叟笑曰:孺子可教也。明旦來此,當有所教。子房昧爽至,叟已在矣,曰:期而後至,未可傳道。如是者三。子房先至,亦無倦怠,老叟喜,以書授之曰:讀此當為帝王師。若復求吾,乃穀城山下黃石也。子房讀其書,能應機權變,佐漢祖而定天下
12、而據孫校鈔宋本廣記補。後人謂其書為黃石公書。修之於身,能煉氣絕粒(力)粒據孫校鈔宋本廣記正。,輕身羽化。與綺里季、東園公 甪(用)里(李)先生甪里據孫校鈔宋本廣記正。、夏黃公,為雲霞之交。漢初,遇四五小兒路上群戲,一兒曰:著青裙,入天門,揖金母,拜木公。時人莫知之,子房知之,往拜之曰:此東王公之玉童也。所謂金母者,西王母也。木公者,東王公也。此二元尊,乃陰陽之父母,天地之本源,化生萬靈,育養群品。木公為男僊之主,金母為女僊之宗。長生飛化之士,昇天之初,先覲金母,後謁木公,然後昇三清,朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。子房佐漢,封留侯,為大司徒。解形去(於)世去據孫校鈔宋本廣記正。葬於
13、龍首原。赤眉之亂,人發其墓,但見黃石枕,化而飛去,若流星焉,不見其尸形衣冠,得素(索)書一篇及兵略數章素據孫校鈔宋本廣記正。子房登僊位,為太玄童子,常從老君於太清之中。其孫道陵得道,朝崑崙之夕,子房往焉。月支使者太平廣記卷四著錄,三洞群仙錄卷十三漢武四多條,係節錄。漢延和三年春,武帝幸安定,西胡月支國王,遣使獻香四兩,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中國所乏,以付外庫。又獻猛獸一頭,形如五六十日犬子,大如貍,其毛黃色。國使將以呈帝,帝見使者抱之以入,其氣禿悴,尤其所貢之非。問使者曰:此小物,何謂猛獸?使者對曰:夫威加於百禽者,不必計其大小。是以神驎為巨象之王,鳳凰為大鵬之宗,亦不在巨細也。臣國此去
14、三十萬里,常占東風入律,百旬不休,青雲干呂,連月不散者,中國將有好道之君矣。我國王將仰中土而慕道風,薄金玉而厚靈物。故搜奇蘊而索神香,步天林而請猛獸,乘毳(肥)車而濟弱水毳據孫校鈔宋本太平廣記正。,策驥足以度飛沙,契闊途徑,艱若蹊路,于今十三年矣。神香辟夭殘之死疾,猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者,實濟眾生之至要,助至化而升平,豈圖陛下乃不知貴乎!是臣國占風之謬也。今日抑鑒天姿,乃非有道之君也。眼多視則貪婪(恣)婪據孫校鈔宋本太平廣記正。,口多言則犯難,心(身)多動則淫(注)賊心淫據三洞群仙錄正。,身(心)多飭(節)則奢侈身飭據三洞群仙錄正。未有用此四多,而天下成治者也。帝默然不平。帝乃使使者猛獸
15、發聲試聽之,使者乃指獸,令發一聲,獸舐唇良久忽如天雷霹靂之響,又作,兩目如磹之炎光,久乃止。帝登時顛,掩耳振動,不能(然)自止侍者能據陳鱣校宋本太平廣記正。及(乃)武士皆失仗及據孫校鈔宋本太平廣記正。帝忌之,因此獸付上林苑,令虎食之,虎見獸,皆相聚屈蹟如也。帝恨使者言不遜,欲罪之。明日,失使者及猛獸所在。至始元元年,京城大疫死者太半。帝取月支神香燒之城內,其死未三日者皆活,香氣三月不歇。帝信神香,乃秘錄餘香。一旦,函檢如故,而失神香也。此香出於聚窟洲人鳥山,山上多樹,與楓樹相似,而香聞數里,名為返魂樹。亦能自作聲如群牛吼,聞之者心振神駭。伐其木根,於玉釜中煮取汁,更以微火熟煎之,如黑狀,令可丸
16、,名為驚精香,或名振靈丸,或名返生香,或名振檀香,或名卻死香,一種六名,斯實靈物也。王母使者太平廣記卷四著錄。三洞群仙錄卷十六靈膠續弦條係刪節。漢武帝天漢三年,帝巡東海東海三洞群仙錄作北海。,祠恒山。王母遣使獻靈膠四兩、吉光毛裘,武帝以付外庫,不知膠裘二物之妙也。以為西國雖遠,而貢者不奇,使者未遣之。帝幸華林苑,射虎兕,弩絃斷。使者時隨駕,因上言,請以膠一分,以口濡其膠,以續弩弦。續訖續訖據三洞群仙錄補。,帝驚曰:此異物也。乃使武士數人,對牽引之,終日不脫,勝未續時也。膠青色如碧玉。吉光毛裘黃白,蓋神馬之類。裘入水終日不沈,入火不焦。帝悟,厚賂使者而遣去。集絃膠出自鳳驎洲,洲在西海中,地面正方
17、,皆一千五百里,四面皆弱水遶之。上多鳳驎,數萬為群。煮鳳喙及驎角,合煎作膠,名之集絃膠,一名連金泥。弓弩以斷之絃,刀已斷之鐵,以膠連續,終不脫也。嚴遵三洞群仙錄卷十七 君平卜筮條著錄。嚴遵字君平,蜀郡成都人也。留情黃老,博覽群書。常以卜筮為業,與人子言,依于孝;與人弟言,依于悌;與人臣言,依于忠。遵之善屬文,依老子莊生之旨,著書十餘萬,名曰指歸。後舉家昇天,宅舍亭臺亦隨飛去。劉向三洞群仙卷十二 劉照青藜條著錄。劉向,成帝之末,校書於天祿閣,夜遇一老人,黃衣植青藜杖,叩門而進。問姓名?我即太一之精,天地聞卯金之子,有博學之才,而下觀之。遂出懷中所牒,有天文地圖之書,授向而去。楊雄三洞群仙錄卷十
18、楊雄墟墓條著錄。楊雄字子雲,口吃善屬文。王莽篡位,聞理獄使者欲來收雄,雄恐不免,時校書於天祿閣上,自投幾死。天鳳中,辭疾還蜀,卒於家。乾符中,進士趙郁臥疾於嘉州開元觀,稍愈,於殿上見一少年,弊蓋鶉衣白潔,與郁並坐。郁因言:此觀巨功製作,國力興創,何乃俯逼殿後而有墟墓也?嘗問郡人皆不知。少年笑曰:此漢相留侯之後,辟強之孫,天師之祖也。為南安太守,歿於郡而葬於此。乃說兩漢魏晉間事,皆若目擊。郁問以姓氏?答曰:子雲姓楊,乃強力隨之,遂出門而去,至今有見者。孟岐三洞群仙錄卷六孟岐草衣條著錄,歷世真仙體道通鑑卷六孟岐條,事同文字小異。孟岐,清河逸人也。年七百餘歲,言及周時事,如在目前。云:曾侍周公升壇,
19、以手摩周公之足,而周公以玉笏一枝與之,崎常執之,今已銳矣。每切桂葉而食。漢武帝好神仙,遂披草衣而來,帝異之。瞿君三洞群仙錄卷四 瞿君駕龍條著錄。瞿君者,南安人也。漢章和間隱居平岡山。黃帝降授龍蹻之道,能控御雲龍。後入峨眉山,修洞房明鑑之術。臨欲昇天,辭訣親友,駕龍而去。今平岡化有龍巖山、繫龍溪。何丹陽三洞群仙錄卷一 何知沙麓條著錄。何丹陽,隴右人。仕於漢季為尚書郎。哀平間,王室陵夷,謂人曰:今日之事,非人力所制,蓋世數有之。昔沙麓傾,有知數者云:五百年後,齊有聖女興。今丞相齊國田氏之後,聖后當其運,革漢之命,興齊之業,在此時矣。遂放志山林,以求度世耳。常服松花,身輕目明。乃棄官隱遁,居蜀之名山
20、。太平上真降授以攀魁乘龍之道,後上升。馬底子三洞群仙錄卷一馬底肥遁條著錄。馬底子者,不知何許人。與何丹陽隱居蜀鶴鳴山,修八道望雲之法,肥遁歷年。後於洞府探石函,得黃帝金鼎之訣,鍊丹於山上。丹成,服之昇天。王喬太平廣記卷六著錄。王喬,河東人也。漢顯宗時為葉令,有神術。每月朔望,常詣京朝,帝其來數,而不見車騎,密令太史伺望之,言臨至,必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,但得一舄焉,乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時,葉縣門下鼓,不擊自鳴,聞於京師。後天忽下玉棺於庭前,吏人推排,終不搖動。喬曰:天帝欲召我耶?乃沐浴服 飾(餌)飾據歷世真仙體道通鑑卷二十正。,臥棺中,蓋便立復。宿昔乃葬城東,土自
21、成墳。其夕,縣中牛羊皆流汗喘乏,人莫知之。百姓為立廟,號葉君祠。禱無不應,遠近尊崇。帝詔迎取其鼓,置都亭下,略無復聲。或云:即古僊人王喬也,示變化之跡於世耳。劉商太平廣記卷六著錄。劉商者,中山靖王之後。舉孝廉,歷官合淝令。而篤好無為清 簡之道,方術服鍊之門,五金八石,所難致者,必力而求之。人有方未合鍊 試(施)效者試據孫校鈔宋本太平廣記正。,必資其藥石,給其鑪鼎,助使成之,未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間,遂卜居武康上強山下。有樵童藥叟,雖常草木之藥,詣門而售者,亦答以善價。一旦,樵夫鬻樵,有朮一把,商亦厚價致之。其庭廡之下,籬落之間,草木諸藥,已堆積矣。忽閑步杖策,逍遙田畝蹊隧之傍,聊自怡適。聞
22、藂林間,有人相與言曰:中山劉商,今日以賜真朮矣。蓋陰公篤好之所感乎!窺林中,沓無人跡。奔歸取朮,修而服之,月餘,齒髮益盛,貌如嬰童,舉步輕速,可及馳馬,登涉雲巖,無復困憊。又月餘,坐知四方之事,驗若符契,乃入上彊洞中。咸通初,有酒家以樵叟稍異,盡禮接之。累月復一至,因謂酒家曰:我中山劉商也中山原作山中,今據上文中山劉商正。夙攻水墨,願留一圖,以酬見待之厚。使備繒素,而約以再來。一日,果至酒家,援毫運思,頃刻而千山萬水,非世工之所及。將去,謂酒家曰:我祖淮南王,今為九海總司,居列真之任,授我以南溟都水之秩。旬日遠別,不復來矣。如是十許日,天色晴霽,香風瑞雲,彌布山谷,樵者見空中騎乘,飛舉南去。文
23、蕭三洞群仙錄卷十一 文妻彩鸞條著錄。文蕭寓洪州許真君宅遊帷觀。八月十五上昇之辰,士女雲集,連袂踏歌,謂之酬願。忽見一妓,歌詞合其名姓,復是神仙之語。詞曰:若能相伴陟仙壇,應得文蕭駕彩鸞,自有秀襦並甲帳,瓊臺不怕雪霜寒。蕭異之。歌罷,蕭徐行隨入大松徑中,所居肅然,侍衛環列,有几案簿書若官府,亦有案牘,斷割多為江湖沒溺之事。蕭再三詰之,乃曰:此不可輕泄,吾當為子受禍矣。果有黃衣 使曰:吳彩鸞為私欲泄天機,謫為民妻一紀。乃與蕭歸金陵僦 居,其後乘虎俱入越王山,不知所之。仙傳拾遺卷二蔡女僊太平廣記卷六十二著錄。三洞群仙錄卷三蔡女繡鳳條,文小異,引據廣記而不著出處。蔡女僊者,襄陽人也。幼而巧慧,善刺繡,
24、里稱之。一日,雙鳳方成,五綵霞煥一日句據三洞群仙錄補。,忽有老父詣其門,請繡鳳眼,畢功之日,自當指點;既而繡成,五綵光煥,老父觀之,指視安眼,俄而功畢,雙鳳騰躍飛舞,老父與女僊各乘一鳳,昇天而去。時降於襄陽南山林木之上,時人名為鳳林山。後於其地置鳳林關。南山側有鳳臺,於其宅置靜貞觀,有女仙真像存焉。云為晉時人也為據孫校鈔宋本廣記補。薛女真三洞群仙錄卷五 女真白猿條著錄。薛女真者,不知何許人也。晉時世弊,京師不寧,有道之者之字疑衍,或者為士之。,多棲寓山林以避世;因居衡嶽尋真臺,外示同凡,內修真道。出行常有黃鳥、白猿、白豹隨之。後乃昇天。管霄霞天中記卷五十八著錄。山陰道士管霄霞,求王羲之寫道德經
25、,舉紅一雙相贈而去。後沖霄飛去。尹道全三洞群仙錄卷十七道全佩符條著錄。尹道全者,於衡山修洞真還神徹視之道,兼佩五帝六甲左右靈飛之符,天真降焉,謂之曰:夫白日昇騰者,當有其才而後成其道者。漢武帝劉徹,感降天真,授五岳真形靈飛十二事,纔得尸解之道,而不得形骨俱飛。汝受其一,而有沖舉之望,斯乃勸苦所資,亦宿分所稟矣。因問靈飛十二事?曰:靈飛,昔金母所授,欲使武帝安五岳,福萬民,而卒不究無為之至化;黷武窮兵,殺傷流血,自敗其福。故不得如軒皇夏禹乘駕龍,解形隱景,斯為失矣!。歷世真仙體道通鑑卷三十三,記道全卒於晉懷帝元嘉元年(西元三七)。嵩山叟太平廣記卷十四著錄。三洞群仙錄卷一嵩叟玉漿條係刪節,引據廣記
26、,而不著出處。嵩山叟,晉時人也。世說云:嵩山北有大穴,莫測其深淺,百姓每歲遊觀其上。叟嘗墜穴中,同輩冀其儻不死,投食於穴。墜者得而食之,巡穴而行,十許日,忽曠然見明,有草屋一區,中有二僊對碁,局下有數杯白飲,墮者告以飢渴,者與之飲,飲畢,氣力十倍。碁者曰:汝欲留此否?答:不願停。碁者教云:從此西行數十步,有大井,井中多異,慎勿畏之。必投身井中,自當得出。若饑,可取井中物食之。如其言入井,中多蛟龍,然見叟輒避其路。於是隨井而行,井中物如青泥而香美,食之了不飢。半年許,乃出蜀青城山,因得歸洛下。問張舉,舉曰:此僊龍丈夫。所飲者玉漿,所食者龍穴石髓。子其得仙者乎?遂尋洞卻往,不知所之。玄中記云:蜀郡
27、青城山有洞穴,分為三道,西北通崑崙。茅君傳云:青城是第五洞九仙寶室之天,周迴二千里,十洞天之一也。入山十里得至焉。至孫校鈔宋本廣記作之。郭文太平廣記卷十四著錄,三洞群仙錄卷四郭文馴虎條係刪節。郭文,字文舉,洛陽人也。晉書有傳。隱餘杭天柱山,或居大璧巖。太和真人曾降其室,授以真之道,晦跡潛修,世所不知。有虎張口至石室前,若有所告,文舉以手探虎喉中得骨喉三洞群仙錄作口。,去之。明日,虎啣一死鹿致石室之外,自此虎常馴擾於左右,亦可撫而牽之牽三洞群仙錄作狎。文舉出山,虎必隨焉。雖在城市眾人之中,虎俛首隨行,不敢肆暴如羊犬耳。或以書策致其背上,亦負而行。文嘗採木實竹葉,以貨鹽米,置於筐中,虎負而隨之。晉
28、帝聞之,徵詣闕下,問曰:先生馴虎有術邪?對曰:自然耳!人無害獸之心,獸無傷人之意。何必術為?撫我則后,虎猶民;虐我則,民猶虎也。理民與馴虎,亦何異哉!帝高其言,拜官不就,隨隱鰲亭山,得道而去。後人於其臥床下,得蒻葉,書金雄詩金雌記,其言皆當時讖詞。其蛻如蛇也。陳興明三洞群仙錄卷十六 興明苦樂條著錄。陳興明遊名山,遇神人告之曰:世人修道,多不能勤久,故罕其成功。汝之積功,亦可佳也,如無退志,何慮不列于玉籍。然前苦後樂,苦即有窮,樂即無極。夫林谷幽棲,禽獸為伍,飢渴必至,寒暑辛勤,割世辭榮,離親捨愛,可謂苦矣。壽同天地,變化無方,策空駕虛,坐生雲翼,可謂樂矣。得不勉於修礪乎?興明拜曰:永佩聖言,畢
29、志於道,不敢怠慢。修之十八年,晉大始元年三月一日,於衡岳昇天。歷世真仙體道通鑑卷三十三,記陳興明於晉武帝太始中,修行於南嶽元陽宮,卒於晉武帝太康元年。案太始共十年,其元年為西元二六五,太康元年為西元二八。蒲高遠三洞群仙錄卷二十 高遠辭帝條著錄。蒲高遠者,巴西人。黃籙先生王普進之弟子也。言意詭譎,持操無準,皆謂之狂。大同十二年七月十六日,於南峰絕頂,乘雲徑詣金陵辭謁,梁武帝方宴坐,忽集其殿,帝問其故?對曰:敻居巴西,得道上清,將歸天,來辭帝耳。言畢飛去。時益州刺使王蕭紀以事上奏,帝亦詔問,命郎中劉孝先撰碑,旌其事跡,今尚存 焉。廖 三洞群仙錄卷二 清虛蛇鞭條係刪節,歷世真仙體道通鑑卷二著錄,文全。廖,字清虛,梁武帝大通三年居連山郡,以才德見稱,為本郡主簿。後辭其印綬,遊探道要,居嵩高山。久之,過荊渚公安,二神作妖,起風浪阻船,因除伏之,令護船而渡。至南嶽,於祝融頂遇太平真君傳道要。復謂二神曰:吾居郴陽作舟,可為吾守爐,他日丹就,汝亦有分。丹成歸鄉,常乘一虎,執蛇為鞭。年一百餘,唐睿宗先天二年,風雲晦冥而昇。孫思邈80 太平廣記卷二十一著錄,注出仙傳拾遺及宣室志,檢裨海本宣室志,未載孫思邈事。又孫校鈔宋本廣記出處尚有杜
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