13仙传拾遗前蜀杜光庭.docx

1、13仙传拾遗前蜀杜光庭仙傳拾遺（前蜀）杜光庭仙傳拾遺卷一左徹三洞群仙路卷二十 左徹朝像條著錄。左徹，黃帝臣也。黃帝升天，徹刻木為黃帝之像，率諸侯而朝 之七年，黃帝不還。徹，顓帝時，亦登仙而去。人間刻木為象，自 此始也。堯三洞群仙錄卷八 堯查貫月條著錄。堯登位三十年，有巨查浮於西海。查上有光，夜明晝滅，海人 望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周，周而復始，名曰貫月查。伊尹三洞群仙錄卷二十 伊尹負鼎條著錄。伊尹，商人也，其先佐夏為諸侯。母將孕，遊於西川之上，大 水遽至，母驚奔避水，乃拱而立，化為枯桑。水退父來，求之，謂 已溺死。忽見枯桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，聞空桑中有

2、兒 聲，取養之，遂以伊為姓。及長，明緯候、聲律、陰陽，探幽察微，志救天下。負鼎干湯，湯大悅，用之為相。年八十，棄位絕粒，示 死於家。太上命太和真人蒙谷希，授以解形之法，入蒙秦山石室修 之，白日上昇。周穆王太平廣記卷二著錄。周穆王名滿，房后所生，昭王子也。昭王南巡不還，穆王乃立，時年五十矣。立五十四年，一百四歲。王少好神僊之道，常欲使車轍馬跡，遍於天下，以倣黃帝焉。乃乘八駿之馬奔戎，使造父為御。得白狐玄貉，以祭於河宗。導車涉弱水，魚鱉黿以為梁，遂登於舂山。又觴西王母於瑤池之上。王母謠曰：白雲在天，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。王答曰：余歸東土，和洽諸夏，萬民平均。吾顧見汝，比及三年，將

3、復而野。又至於雷首太行，遂入於宗周。時尹喜既通流沙，草栖於終南之陰。王追其舊跡，招隱士尹輒、杜沖，居於草栖之所，因號樓觀，從詣焉。祭父自鄭 圃來謁，諫王以徐偃之亂，王乃返國，宗社復安。王造崑崙時，飲 鋒山石髓，食玉樹之實。又登群玉山，西王母所居。皆得飛靈沖天 之道，而示跡託形者，蓋所以示民有終耳。況其飲琬琰之膏，進甜 雪之味，素蓮黑棗，碧藕白橘，皆神僊之物，得不延期長生乎？又 云：西王母降穆王之宮，相與昇雲而去。燕昭王太平廣記卷二著錄，三洞群仙錄卷九炎王鑽火條，係刪節。燕昭王者，噲王之子也。及即位，好神僊之道，僊人甘需臣事之，為王述昆臺登真之事，去嗜欲，撤聲色，無思無為，可以致道。王行之既久，

4、谷將子乘虛而集，告於王曰：西王母將降，觀爾之所修，示爾以靈玄之要。後一年，王母果至，與王遊燧林之下，說炎皇鑽火之術，燃綠桂膏以照夜。忽有飛蛾銜火，集王之宮。得圓丘圓丘三洞群仙錄作員丘。硃砂，結而為佩。王登握日之臺，得神鳥所銜洞光之珠，以消煩暑。自是王母三降於燕宮。而昭王於攻取，不能遵甘需澄靜之旨，王母亦不復至。甘需曰：王母所設之饌，非人世所有，玉酒金醴，後期萬祀，王既嘗之，自當得道矣。但在虛疑純白，保其 遐齡耳。甘需亦昇天而去。三十三年，王無疾而殂，形骨柔耎，香氣盈庭。子惠王立矣。三洞群仙錄卷七 昭王懷珠條著錄。昔黃帝時，務成子遊寒山之嶺，見黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時，其國獻於

5、昭王，昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃嘆曰：自有日月以來，見黑蚌生珠已八九十，遇此蚌，千歲一珠也。王暑月常懷此珠，體自輕涼，號銷暑招涼珠。龍威丈人三洞群仙卷十九 龍威鳥跡條著錄。龍威丈人，隱居包山，亡其姓氏。吳王闔閭十二年，觀兵於敵國，途由包山，山有洞穴，吳王欲知其深淺，請隱居窮究之，遂秉燭晝夜行一百七十四日而還。見金城有玉宇，有光如晝，紫玉流黃，間為牖。其城門榜曰：天后別宮，藻錦甚盛。玉房中得素書一卷，皆鳥跡篆籀之文。歸以書奏吳王。王後使賚其文以問孔子曰：寡君昔遊包山，有赤鳥啣此書於車前，使下臣賚靈文奉謁，願告休戚。孔子發函，遽曰：昔夏禹理水功畢，乃遊於鐘山之阿得黃帝帝嚳等所受太上靈寶真經，藏一通

6、於名山石中，一通付水神，當有得道之士以獻於王，若云赤鳥所啣，丘未聞也。王次仲太平廣記卷五著錄，歷世真仙體道通鑑卷四，文有小異。王次仲者，古之神僊也。當周末戰國之時，合縱連衡之際。隱居 范陽大夏小夏之山隱范陽 之據歷世真仙體道通鑑補。以為世之篆文世己體道通鑑作蒼頡。，功多而用寡功體道通鑑作工。，難以速就。四海多事，筆札所先，乃變篆籀之體為隸書。秦始皇既定天下秦據體道通鑑補。，以其功利於人三詔使據體道通鑑補。，三詔徵之，使入秦，不至，復命使召之，使者曰復命使召之，敕使者曰體道通鑑作復命使謂之曰。：吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者？次仲一書生，而逆違天子之命，若不起，以檻車載之，不爾據體道通鑑補。（

7、以檻車載之，不爾）當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其悍慢也。悍體道通鑑作悖。詔使至山致命，次仲化為大鳥次仲化為大鳥體道通鑑作次仲忽化一大鳥。，振翼而飛。使者驚拜曰：無以復命，亦恐見殺。惟神人憫之無以復命，亦恐見殺。體道通鑑作無復命，必見誅。鳥徘徊空中，故墮三翮故墮體道通鑑作拔墮。，使者得之以進。始皇素好神僊之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山頗有悔恨。今謂之落翮山、體道通鑑作亦甚悔恨，因名其地為落翮山。，在幽州界。鄉里祠之不絕。蕭史太平廣記卷四著錄。蕭史不知得道年代，貌如二十許人。善吹蕭作鸞鳳之響，而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。混於世時，莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹蕭，公以弄玉妻之，遂教

8、弄玉作鳳鳴。居數十年，吹蕭似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食不下數年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，昇天而去。秦為作鳳女祠，時聞蕭聲。今洪州西山絕頂，有蕭史召（石）僊壇石室及巖屋，召據孫校鈔宋本廣記正。真像存焉，莫知年代。太平廣記卷四著錄。三洞群仙錄十四鬼谷犬履條錄前半事。鬼谷先生隱居鬼谷三洞群仙錄作隱居嵩陽鬼谷。鬼谷先生，晉平公時人。隱居鬼谷，因為其號。先生姓王名利利三洞群仙錄作琍。亦居清溪山中。蘇秦、張儀從之學縱橫之術。二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而傳，先生痛其道廢絕，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。蘇、張學成別去，先生與一隻履化為犬

9、，北引二子，即日到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人間數百歲，後不知所之。秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥御草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使齎草以問先生，先生曰：巨海之中有十洲曰：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在瓊田中，亦名養神芝。其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳。木公太平廣記卷一著錄，文全，歷世真仙體道通鑑卷六，說郛卷七諸傳摘玄引，均係刪節。木公，亦云東王父，亦云東陽（王）公東陽公據歷世真仙體道通鑑卷六正。蓋青陽之元氣，百物之先也百物歷世真仙體道通鑑卷六作萬神。冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。居於雲房之間，以紫雲為蓋，青

10、雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官官歷世真仙體道通鑑作友。，巨億萬計，各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛。故男女得道者女鈔宋本廣記及體道通鑑作子。，名籍所隸焉。昔漢初，小兒於道歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。時人皆不識，唯張子房知之，乃再拜之曰：此乃東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。或云：居東極大荒中，有山焉，以青玉為室，深廣數里。僚薦真仙時，謁九靈金母。一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以昇降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命於老君也。天地劫歷，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一玉女，更投壺焉，每投：一投千（十）千據說郛卷七正。二百梟，設

11、有入不出者，天為噓，梟而脫誤（悟）誤據說郛卷七正。不接者，天為之笑。儒者記而祥焉。所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以王父 王母為姓，斯亦誤矣。張子房太平廣記卷六著錄。張子房名良。韓國人也。避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。童幼時，過下邳圮橋，風雪方甚，遇一老叟，著烏巾，黃單衣，墜履於橋下。目子房曰：儒子為我取之。子房無倦色，下橋取履以進，老叟引足以納之，子房神意愈恭。叟笑曰：孺子可教也。明旦來此，當有所教。子房昧爽至，叟已在矣，曰：期而後至，未可傳道。如是者三。子房先至，亦無倦怠，老叟喜，以書授之曰：讀此當為帝王師。若復求吾，乃穀城山下黃石也。子房讀其書，能應機權變，佐漢祖而定天下

12、而據孫校鈔宋本廣記補。後人謂其書為黃石公書。修之於身，能煉氣絕粒（力）粒據孫校鈔宋本廣記正。，輕身羽化。與綺里季、東園公 甪（用）里（李）先生甪里據孫校鈔宋本廣記正。、夏黃公，為雲霞之交。漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。時人莫知之，子房知之，往拜之曰：此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也。木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。木公為男僊之主，金母為女僊之宗。長生飛化之士，昇天之初，先覲金母，後謁木公，然後昇三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。子房佐漢，封留侯，為大司徒。解形去（於）世去據孫校鈔宋本廣記正。葬於

13、龍首原。赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉，不見其尸形衣冠，得素（索）書一篇及兵略數章素據孫校鈔宋本廣記正。子房登僊位，為太玄童子，常從老君於太清之中。其孫道陵得道，朝崑崙之夕，子房往焉。月支使者太平廣記卷四著錄，三洞群仙錄卷十三漢武四多條，係節錄。漢延和三年春，武帝幸安定，西胡月支國王，遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所乏，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如貍，其毛黃色。國使將以呈帝，帝見使者抱之以入，其氣禿悴，尤其所貢之非。問使者曰：此小物，何謂猛獸？使者對曰：夫威加於百禽者，不必計其大小。是以神驎為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在巨細也。臣國此去

14、三十萬里，常占東風入律，百旬不休，青雲干呂，連月不散者，中國將有好道之君矣。我國王將仰中土而慕道風，薄金玉而厚靈物。故搜奇蘊而索神香，步天林而請猛獸，乘毳（肥）車而濟弱水毳據孫校鈔宋本太平廣記正。，策驥足以度飛沙，契闊途徑，艱若蹊路，于今十三年矣。神香辟夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實濟眾生之至要，助至化而升平，豈圖陛下乃不知貴乎！是臣國占風之謬也。今日抑鑒天姿，乃非有道之君也。眼多視則貪婪（恣）婪據孫校鈔宋本太平廣記正。，口多言則犯難，心（身）多動則淫（注）賊心淫據三洞群仙錄正。，身（心）多飭（節）則奢侈身飭據三洞群仙錄正。未有用此四多，而天下成治者也。帝默然不平。帝乃使使者猛獸

15、發聲試聽之，使者乃指獸，令發一聲，獸舐唇良久忽如天雷霹靂之響，又作，兩目如磹之炎光，久乃止。帝登時顛，掩耳振動，不能（然）自止侍者能據陳鱣校宋本太平廣記正。及（乃）武士皆失仗及據孫校鈔宋本太平廣記正。帝忌之，因此獸付上林苑，令虎食之，虎見獸，皆相聚屈蹟如也。帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。至始元元年，京城大疫死者太半。帝取月支神香燒之城內，其死未三日者皆活，香氣三月不歇。帝信神香，乃秘錄餘香。一旦，函檢如故，而失神香也。此香出於聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數里，名為返魂樹。亦能自作聲如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，於玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑狀，令可丸

16、，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名，斯實靈物也。王母使者太平廣記卷四著錄。三洞群仙錄卷十六靈膠續弦條係刪節。漢武帝天漢三年，帝巡東海東海三洞群仙錄作北海。，祠恒山。王母遣使獻靈膠四兩、吉光毛裘，武帝以付外庫，不知膠裘二物之妙也。以為西國雖遠，而貢者不奇，使者未遣之。帝幸華林苑，射虎兕，弩絃斷。使者時隨駕，因上言，請以膠一分，以口濡其膠，以續弩弦。續訖續訖據三洞群仙錄補。，帝驚曰：此異物也。乃使武士數人，對牽引之，終日不脫，勝未續時也。膠青色如碧玉。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類。裘入水終日不沈，入火不焦。帝悟，厚賂使者而遣去。集絃膠出自鳳驎洲，洲在西海中，地面正方

17、，皆一千五百里，四面皆弱水遶之。上多鳳驎，數萬為群。煮鳳喙及驎角，合煎作膠，名之集絃膠，一名連金泥。弓弩以斷之絃，刀已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。嚴遵三洞群仙錄卷十七 君平卜筮條著錄。嚴遵字君平，蜀郡成都人也。留情黃老，博覽群書。常以卜筮為業，與人子言，依于孝；與人弟言，依于悌；與人臣言，依于忠。遵之善屬文，依老子莊生之旨，著書十餘萬，名曰指歸。後舉家昇天，宅舍亭臺亦隨飛去。劉向三洞群仙卷十二 劉照青藜條著錄。劉向，成帝之末，校書於天祿閣，夜遇一老人，黃衣植青藜杖，叩門而進。問姓名？我即太一之精，天地聞卯金之子，有博學之才，而下觀之。遂出懷中所牒，有天文地圖之書，授向而去。楊雄三洞群仙錄卷十

18、楊雄墟墓條著錄。楊雄字子雲，口吃善屬文。王莽篡位，聞理獄使者欲來收雄，雄恐不免，時校書於天祿閣上，自投幾死。天鳳中，辭疾還蜀，卒於家。乾符中，進士趙郁臥疾於嘉州開元觀，稍愈，於殿上見一少年，弊蓋鶉衣白潔，與郁並坐。郁因言：此觀巨功製作，國力興創，何乃俯逼殿後而有墟墓也？嘗問郡人皆不知。少年笑曰：此漢相留侯之後，辟強之孫，天師之祖也。為南安太守，歿於郡而葬於此。乃說兩漢魏晉間事，皆若目擊。郁問以姓氏？答曰：子雲姓楊，乃強力隨之，遂出門而去，至今有見者。孟岐三洞群仙錄卷六孟岐草衣條著錄，歷世真仙體道通鑑卷六孟岐條，事同文字小異。孟岐，清河逸人也。年七百餘歲，言及周時事，如在目前。云：曾侍周公升壇，

19、以手摩周公之足，而周公以玉笏一枝與之，崎常執之，今已銳矣。每切桂葉而食。漢武帝好神仙，遂披草衣而來，帝異之。瞿君三洞群仙錄卷四 瞿君駕龍條著錄。瞿君者，南安人也。漢章和間隱居平岡山。黃帝降授龍蹻之道，能控御雲龍。後入峨眉山，修洞房明鑑之術。臨欲昇天，辭訣親友，駕龍而去。今平岡化有龍巖山、繫龍溪。何丹陽三洞群仙錄卷一 何知沙麓條著錄。何丹陽，隴右人。仕於漢季為尚書郎。哀平間，王室陵夷，謂人曰：今日之事，非人力所制，蓋世數有之。昔沙麓傾，有知數者云：五百年後，齊有聖女興。今丞相齊國田氏之後，聖后當其運，革漢之命，興齊之業，在此時矣。遂放志山林，以求度世耳。常服松花，身輕目明。乃棄官隱遁，居蜀之名山

20、。太平上真降授以攀魁乘龍之道，後上升。馬底子三洞群仙錄卷一馬底肥遁條著錄。馬底子者，不知何許人。與何丹陽隱居蜀鶴鳴山，修八道望雲之法，肥遁歷年。後於洞府探石函，得黃帝金鼎之訣，鍊丹於山上。丹成，服之昇天。王喬太平廣記卷六著錄。王喬，河東人也。漢顯宗時為葉令，有神術。每月朔望，常詣京朝，帝其來數，而不見車騎，密令太史伺望之，言臨至，必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一舄焉，乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉縣門下鼓，不擊自鳴，聞於京師。後天忽下玉棺於庭前，吏人推排，終不搖動。喬曰：天帝欲召我耶？乃沐浴服 飾（餌）飾據歷世真仙體道通鑑卷二十正。，臥棺中，蓋便立復。宿昔乃葬城東，土自

21、成墳。其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓為立廟，號葉君祠。禱無不應，遠近尊崇。帝詔迎取其鼓，置都亭下，略無復聲。或云：即古僊人王喬也，示變化之跡於世耳。劉商太平廣記卷六著錄。劉商者，中山靖王之後。舉孝廉，歷官合淝令。而篤好無為清 簡之道，方術服鍊之門，五金八石，所難致者，必力而求之。人有方未合鍊 試（施）效者試據孫校鈔宋本太平廣記正。，必資其藥石，給其鑪鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下。有樵童藥叟，雖常草木之藥，詣門而售者，亦答以善價。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚價致之。其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適。聞

22、藂林間，有人相與言曰：中山劉商，今日以賜真朮矣。蓋陰公篤好之所感乎！窺林中，沓無人跡。奔歸取朮，修而服之，月餘，齒髮益盛，貌如嬰童，舉步輕速，可及馳馬，登涉雲巖，無復困憊。又月餘，坐知四方之事，驗若符契，乃入上彊洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍異，盡禮接之。累月復一至，因謂酒家曰：我中山劉商也中山原作山中，今據上文中山劉商正。夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚。使備繒素，而約以再來。一日，果至酒家，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工之所及。將去，謂酒家曰：我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任，授我以南溟都水之秩。旬日遠別，不復來矣。如是十許日，天色晴霽，香風瑞雲，彌布山谷，樵者見空中騎乘，飛舉南去。文

23、蕭三洞群仙錄卷十一 文妻彩鸞條著錄。文蕭寓洪州許真君宅遊帷觀。八月十五上昇之辰，士女雲集，連袂踏歌，謂之酬願。忽見一妓，歌詞合其名姓，復是神仙之語。詞曰：若能相伴陟仙壇，應得文蕭駕彩鸞，自有秀襦並甲帳，瓊臺不怕雪霜寒。蕭異之。歌罷，蕭徐行隨入大松徑中，所居肅然，侍衛環列，有几案簿書若官府，亦有案牘，斷割多為江湖沒溺之事。蕭再三詰之，乃曰：此不可輕泄，吾當為子受禍矣。果有黃衣 使曰：吳彩鸞為私欲泄天機，謫為民妻一紀。乃與蕭歸金陵僦 居，其後乘虎俱入越王山，不知所之。仙傳拾遺卷二蔡女僊太平廣記卷六十二著錄。三洞群仙錄卷三蔡女繡鳳條，文小異，引據廣記而不著出處。蔡女僊者，襄陽人也。幼而巧慧，善刺繡，

24、里稱之。一日，雙鳳方成，五綵霞煥一日句據三洞群仙錄補。，忽有老父詣其門，請繡鳳眼，畢功之日，自當指點；既而繡成，五綵光煥，老父觀之，指視安眼，俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞，老父與女僊各乘一鳳，昇天而去。時降於襄陽南山林木之上，時人名為鳳林山。後於其地置鳳林關。南山側有鳳臺，於其宅置靜貞觀，有女仙真像存焉。云為晉時人也為據孫校鈔宋本廣記補。薛女真三洞群仙錄卷五 女真白猿條著錄。薛女真者，不知何許人也。晉時世弊，京師不寧，有道之者之字疑衍，或者為士之。，多棲寓山林以避世；因居衡嶽尋真臺，外示同凡，內修真道。出行常有黃鳥、白猿、白豹隨之。後乃昇天。管霄霞天中記卷五十八著錄。山陰道士管霄霞，求王羲之寫道德經

25、，舉紅一雙相贈而去。後沖霄飛去。尹道全三洞群仙錄卷十七道全佩符條著錄。尹道全者，於衡山修洞真還神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈飛之符，天真降焉，謂之曰：夫白日昇騰者，當有其才而後成其道者。漢武帝劉徹，感降天真，授五岳真形靈飛十二事，纔得尸解之道，而不得形骨俱飛。汝受其一，而有沖舉之望，斯乃勸苦所資，亦宿分所稟矣。因問靈飛十二事？曰：靈飛，昔金母所授，欲使武帝安五岳，福萬民，而卒不究無為之至化；黷武窮兵，殺傷流血，自敗其福。故不得如軒皇夏禹乘駕龍，解形隱景，斯為失矣！。歷世真仙體道通鑑卷三十三，記道全卒於晉懷帝元嘉元年（西元三七）。嵩山叟太平廣記卷十四著錄。三洞群仙錄卷一嵩叟玉漿條係刪節，引據廣記

26、，而不著出處。嵩山叟，晉時人也。世說云：嵩山北有大穴，莫測其深淺，百姓每歲遊觀其上。叟嘗墜穴中，同輩冀其儻不死，投食於穴。墜者得而食之，巡穴而行，十許日，忽曠然見明，有草屋一區，中有二僊對碁，局下有數杯白飲，墮者告以飢渴，者與之飲，飲畢，氣力十倍。碁者曰：汝欲留此否？答：不願停。碁者教云：從此西行數十步，有大井，井中多異，慎勿畏之。必投身井中，自當得出。若饑，可取井中物食之。如其言入井，中多蛟龍，然見叟輒避其路。於是隨井而行，井中物如青泥而香美，食之了不飢。半年許，乃出蜀青城山，因得歸洛下。問張舉，舉曰：此僊龍丈夫。所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。子其得仙者乎？遂尋洞卻往，不知所之。玄中記云：蜀郡

27、青城山有洞穴，分為三道，西北通崑崙。茅君傳云：青城是第五洞九仙寶室之天，周迴二千里，十洞天之一也。入山十里得至焉。至孫校鈔宋本廣記作之。郭文太平廣記卷十四著錄，三洞群仙錄卷四郭文馴虎條係刪節。郭文，字文舉，洛陽人也。晉書有傳。隱餘杭天柱山，或居大璧巖。太和真人曾降其室，授以真之道，晦跡潛修，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告，文舉以手探虎喉中得骨喉三洞群仙錄作口。，去之。明日，虎啣一死鹿致石室之外，自此虎常馴擾於左右，亦可撫而牽之牽三洞群仙錄作狎。文舉出山，虎必隨焉。雖在城市眾人之中，虎俛首隨行，不敢肆暴如羊犬耳。或以書策致其背上，亦負而行。文嘗採木實竹葉，以貨鹽米，置於筐中，虎負而隨之。晉

28、帝聞之，徵詣闕下，問曰：先生馴虎有術邪？對曰：自然耳！人無害獸之心，獸無傷人之意。何必術為？撫我則后，虎猶民；虐我則，民猶虎也。理民與馴虎，亦何異哉！帝高其言，拜官不就，隨隱鰲亭山，得道而去。後人於其臥床下，得蒻葉，書金雄詩金雌記，其言皆當時讖詞。其蛻如蛇也。陳興明三洞群仙錄卷十六 興明苦樂條著錄。陳興明遊名山，遇神人告之曰：世人修道，多不能勤久，故罕其成功。汝之積功，亦可佳也，如無退志，何慮不列于玉籍。然前苦後樂，苦即有窮，樂即無極。夫林谷幽棲，禽獸為伍，飢渴必至，寒暑辛勤，割世辭榮，離親捨愛，可謂苦矣。壽同天地，變化無方，策空駕虛，坐生雲翼，可謂樂矣。得不勉於修礪乎？興明拜曰：永佩聖言，畢

29、志於道，不敢怠慢。修之十八年，晉大始元年三月一日，於衡岳昇天。歷世真仙體道通鑑卷三十三，記陳興明於晉武帝太始中，修行於南嶽元陽宮，卒於晉武帝太康元年。案太始共十年，其元年為西元二六五，太康元年為西元二八。蒲高遠三洞群仙錄卷二十 高遠辭帝條著錄。蒲高遠者，巴西人。黃籙先生王普進之弟子也。言意詭譎，持操無準，皆謂之狂。大同十二年七月十六日，於南峰絕頂，乘雲徑詣金陵辭謁，梁武帝方宴坐，忽集其殿，帝問其故？對曰：敻居巴西，得道上清，將歸天，來辭帝耳。言畢飛去。時益州刺使王蕭紀以事上奏，帝亦詔問，命郎中劉孝先撰碑，旌其事跡，今尚存 焉。廖 三洞群仙錄卷二 清虛蛇鞭條係刪節，歷世真仙體道通鑑卷二著錄，文全。廖，字清虛，梁武帝大通三年居連山郡，以才德見稱，為本郡主簿。後辭其印綬，遊探道要，居嵩高山。久之，過荊渚公安，二神作妖，起風浪阻船，因除伏之，令護船而渡。至南嶽，於祝融頂遇太平真君傳道要。復謂二神曰：吾居郴陽作舟，可為吾守爐，他日丹就，汝亦有分。丹成歸鄉，常乘一虎，執蛇為鞭。年一百餘，唐睿宗先天二年，風雲晦冥而昇。孫思邈80 太平廣記卷二十一著錄，注出仙傳拾遺及宣室志，檢裨海本宣室志，未載孫思邈事。又孫校鈔宋本廣記出處尚有杜