13仙传拾遗前蜀杜光庭.docx
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13仙传拾遗前蜀杜光庭
仙傳拾遺
（前蜀）杜光庭
仙傳拾遺卷一
左徹［三洞群仙路卷二十］ ［「左徹朝像」條著錄。
］
左徹，黃帝臣也。
黃帝升天，徹刻木為黃帝之像，率諸侯而朝之七年，黃帝不還。
徹，顓帝時，亦登仙而去。
人間刻木為象，自此始也。
堯［三洞群仙錄卷八］ ［「堯查貫月」條著錄。
］
堯登位三十年，有巨查浮於西海。
查上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。
查常浮繞四海，十二年一周，周而復始，名曰「貫月查」。
伊尹［三洞群仙錄卷二十］ ［「伊尹負鼎」條著錄。
］
伊尹，商人也，其先佐夏為諸侯。
母將孕，遊於西川之上，大水遽至，母驚奔避水，乃拱而立，化為枯桑。
水退父來，求之，謂已溺死。
忽見枯桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，聞空桑中有兒聲，取養之，遂以伊為姓。
及長，明緯候、聲律、陰陽，探幽察微，志救天下。
負鼎干湯，湯大悅，用之為相。
年八十，棄位絕粒，示死於家。
太上命太和真人蒙谷希，授以解形之法，入蒙秦山石室修之，白日上昇。
周穆王［太平廣記卷二著錄。
］
周穆王名滿，房后所生，昭王子也。
昭王南巡不還，穆王乃立，時年五十矣。
立五十四年，一百四歲。
王少好神僊之道，常欲使車轍馬跡，遍於天下，以倣黃帝焉。
乃乘八駿之馬奔戎，使造父為御。
得白狐玄貉，以祭於河宗。
導車涉弱水，魚鱉黿●以為梁，遂登於舂山。
又觴西王母於瑤池之上。
王母謠曰：
「白雲在天，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來」。
王答曰：
「余歸東土，和洽諸夏，萬民平均。
吾顧見汝，比及三年，將復而野」。
又至於雷首太行，遂入於宗周。
時尹喜既通流沙，草栖於終南之陰。
王追其舊跡，招隱士尹輒、杜沖，居於草栖之所，因號樓觀，從詣焉。
祭父自鄭圃來謁，諫王以徐偃之亂，王乃返國，宗社復安。
王造崑崙時，飲鋒山石髓，食玉樹之實。
又登群玉山，西王母所居。
皆得飛靈沖天之道，而示跡託形者，蓋所以示民有終耳。
況其飲琬琰之膏，進甜雪之味，素蓮黑棗，碧藕白橘，皆神僊之物，得不延期長生乎？
又云：
西王母降穆王之宮，相與昇雲而去。
燕昭王［太平廣記卷二著錄，三洞群仙錄卷九「炎王鑽火」條，係刪節。
］
燕昭王者，噲王之子也。
及即位，好神僊之道，僊人甘需臣事之，為王述昆臺登真之事，去嗜欲，撤聲色，無思無為，可以致道。
王行之既久，谷將子乘虛而集，告於王曰：
「西王母將降，觀爾之所修，示爾以靈玄之要」。
後一年，王母果至，與王遊燧林之下，說炎皇鑽火之術，燃綠桂膏以照夜。
忽有飛蛾銜火，集王之宮。
得圓丘［「圓丘」三洞群仙錄作「員丘」。
］硃砂，結而為佩。
王登握日之臺，得神鳥所銜洞光之珠，以消煩暑。
自是王母三降於燕宮。
而昭王●於攻取，不能遵甘需澄靜之旨，王母亦不復至。
甘需曰：
「王母所設之饌，非人世所有，玉酒金醴，後期萬祀，王既嘗之，自當得道矣。
但在虛疑純白，保其遐齡耳」。
甘需亦昇天而去。
三十三年，王無疾而殂，形骨柔耎，香氣盈庭。
子惠王立矣。
［三洞群仙錄卷七］［「昭王懷珠」條著錄。
］
昔黃帝時，務成子遊寒山之嶺，見黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。
至燕昭王時，其國獻於昭王，昭王取珪璋之水洗其泥沙。
乃嘆曰：
「自有日月以來，見黑蚌生珠已八九十，遇此蚌，千歲一珠也」。
王暑月常懷此珠，體自輕涼，號銷暑招涼珠。
龍威丈人［三洞群仙卷十九］ ［「龍威鳥跡」條著錄。
］
龍威丈人，隱居包山，亡其姓氏。
吳王闔閭十二年，觀兵於敵國，途由包山，山有洞穴，吳王欲知其深淺，請隱居窮究之，遂秉燭晝夜行一百七十四日而還。
見金城有玉宇，有光如晝，紫玉流黃，間為●牖。
其城門榜曰：
「天后別宮」，藻錦甚盛。
玉房中得素書一卷，皆鳥跡篆籀之文。
歸以書奏吳王。
王後使賚其文以問孔子曰：
「寡君昔遊包山，有赤鳥啣此書於車前，使下臣賚靈文奉謁，願告休戚」。
孔子發函，遽曰：
「昔夏禹理水功畢，乃遊於鐘山之阿得黃帝帝嚳等所受太上靈寶真經，藏一通於名山石●中，一通付水神，當有得道之士以獻於王，若云赤鳥所啣，丘未聞也」。
王次仲［太平廣記卷五著錄，歷世真仙體道通鑑卷四，文有小異。
］
王次仲者，古之神僊也。
當周末戰國之時，合縱連衡之際。
〔隱〕居〔范陽〕大夏小夏〔之〕山［「隱」「范陽」］［「之」據歷世真仙體道通鑑補。
］。
以為世之篆文［「世己」體道通鑑作「蒼頡」。
］，功多而用寡［「功」體道通鑑作「工」。
］，難以速就。
四海多事，筆札〔所〕先，乃變篆籀之體為隸書。
〔秦〕始皇既定天下［秦」據體道通鑑補。
］，以其功利於人［「三詔」「使」據體道通鑑補。
］，〔三詔〕徵之，〔使〕入秦，不至，復命使召之，●使者曰［「復命使召之，敕使者曰」體道通鑑作「復命使謂之曰」。
］：
「吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者？
次仲一書生，而逆違天子之命，若不起，［「以檻車載之，不爾」據體道通鑑補。
］（以檻車載之，不爾）當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其〔悍〕慢也」。
［「悍」體道通鑑作「悖」。
］詔使至山致命，次仲化為大鳥［「次仲化為大鳥」體道通鑑作「次仲忽化一大鳥」。
］，振翼而飛。
使者驚拜曰：
「無以復命，亦恐見殺。
惟神人憫之」［「無以復命，亦恐見殺」。
體道通鑑作「無復命，必見誅」。
］。
鳥徘徊空中，故墮三翮［「故墮」體道通鑑作「拔墮」。
］，使者得之以進。
始皇素好神僊之道，聞其變化，頗有悔恨。
今謂之落翮山［「頗有悔恨。
今謂之落翮山」、體道通鑑作「亦甚悔恨，因名其地為落翮山」。
］，在幽州界。
鄉里祠之不絕。
蕭史［太平廣記卷四著錄。
］
蕭史不知得道年代，貌如二十許人。
善吹蕭作鸞鳳之響，而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。
混●於世時，莫能知之。
秦穆公有女弄玉，善吹蕭，公以弄玉妻之，遂教弄玉作鳳鳴。
居數十年，吹蕭似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食不下數年。
一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，昇天而去。
秦為作鳳女祠，時聞蕭聲。
今洪州西山絕頂，有蕭史〔召〕（石）僊壇石室及巖屋，［「召」據孫校鈔宋本廣記正。
］真像存焉，莫知年代。
［太平廣記卷四著錄。
三洞群仙錄十四「鬼谷犬履」條錄前半事。
］
鬼谷先生［「隱居鬼谷」三洞群仙錄作「隱居嵩陽鬼谷」。
］
鬼谷先生，晉平公時人。
隱居鬼谷，因為其號。
先生姓王名利［「利」三洞群仙錄作「琍」。
］。
亦居清溪山中。
蘇秦、張儀從之學縱橫之術。
二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。
夫至道玄微，非下才得造次而傳，先生痛其道廢絕，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。
蘇、張學成別去，先生與一隻履化為犬，北引二子，即日到秦矣。
先生凝神守一，朴而不露。
在人間數百歲，後不知所之。
秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥御草以覆死人面，遂活。
有司上聞，始皇遣使齎草以問先生，先生曰：
「巨海之中有十洲曰：
祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也，生在瓊田中，亦名養神芝。
其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳」。
木公［太平廣記卷一著錄，文全，歷世真仙體道通鑑卷六，說郛卷七諸傳摘玄引，均係刪節。
］
木公，亦云東王父，亦云東〔陽〕（王）公［「東陽公」據歷世真仙體道通鑑卷六正。
］。
蓋青陽之元氣，百物之先也［「百物」歷世真仙體道通鑑卷六作「萬神」。
］。
冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。
居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官［「官」歷世真仙體道通鑑作「友」。
］，巨億萬計，各有所職，皆稟其命，而朝奉翼衛。
故男女得道者［「女」鈔宋本廣記及體道通鑑作「子」。
］，名籍所隸焉。
昔漢初，小兒於道歌曰：
「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」。
時人皆不識，唯張子房知之，乃再拜之曰：
「此乃東王公之玉童也。
蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉」。
或云：
「居東極大荒中，有山焉，以青玉為室，深廣數里。
僚薦真仙時，●謁九靈金母。
一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以昇降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以稟命於老君也。
天地劫歷，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。
或與一玉女，更投壺焉，每投：
一投〔千〕（十）［「千」據說郛卷七正。
］二百梟，設有入不出者，天為●噓，梟而脫〔誤〕（悟）［「誤」據說郛卷七正。
］不接者，天為之笑。
儒者記而祥焉。
所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。
世人以「王父」「王母」為姓，斯亦誤矣。
張子房［太平廣記卷六著錄。
］
張子房名良。
韓國人也。
避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。
童幼時，過下邳圮橋，風雪方甚，遇一老叟，著烏巾，黃單衣，墜履於橋下。
目子房曰：
「儒子為我取之」。
子房無倦色，下橋取履以進，老叟引足以納之，子房神意愈恭。
叟笑曰：
「孺子可教也。
明旦來此，當有所教」。
子房昧爽至，叟已在矣，曰：
「期而後至，未可傳道」。
如是者三。
子房先至，亦無倦怠，老叟喜，以書授之曰：
「讀此當為帝王師。
若復求吾，乃穀城山下黃石也」。
子房讀其書，能應機權變，佐漢祖〔而〕定天下［「而」據孫校鈔宋本廣記補。
］。
後人謂其書為黃石公書。
修之於身，能煉氣絕〔粒〕（力）［「粒」據孫校鈔宋本廣記正。
］，輕身羽化。
與綺里季、東園公〔甪〕（用）〔里〕（李）先生［「甪里」據孫校鈔宋本廣記正。
］、夏黃公，為雲霞之交。
漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：
「著青裙，入天門，揖金母，拜木公」。
時人莫知之，子房知之，往拜之曰：
「此東王公之玉童也。
所謂金母者，西王母也。
木公者，東王公也。
此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。
木公為男僊之主，金母為女僊之宗。
長生飛化之士，昇天之初，先覲金母，後謁木公，然後昇三清，朝太上矣。
此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也」。
子房佐漢，封留侯，為大司徒。
解形〔去〕（於）世［「去」據孫校鈔宋本廣記正。
］。
葬於龍首原。
赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉，不見其尸形衣冠，得〔素〕（索）書一篇及兵略數章［「素」據孫校鈔宋本廣記正。
］。
子房登僊位，為太玄童子，常從老君於太清之中。
其孫道陵得道，朝崑崙之夕，子房往焉。
月支使者［太平廣記卷四著錄，三洞群仙錄卷十三「漢武四多」條，係節錄。
］
漢延和三年春，武帝幸安定，西胡月支國王，遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。
帝以香非中國所乏，以付外庫。
又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如貍，其毛黃色。
國使將以呈帝，帝見使者抱之以入，其氣禿悴，尤●其所貢之非。
問使者曰：
「此小物，何謂猛獸」？
使者對曰：
「夫威加於百禽者，不必計其大小。
是以神驎為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在巨細也。
臣國此去三十萬里，常占東風入律，百旬不休，青雲干呂，連月不散者，中國將有好道之君矣。
我國王將仰中土而慕道風，薄金玉而厚靈物。
故搜奇蘊而索神香，步天林而請猛獸，乘〔毳〕（肥）車而濟弱水［「毳」據孫校鈔宋本太平廣記正。
］，策驥足以度飛沙，契闊途徑，艱若蹊路，于今十三年矣。
神香辟夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。
夫此二物者，實濟眾生之至要，助至化而升平，豈圖陛下乃不知貴乎！
是臣國占風之謬也。
今日抑鑒天姿，乃非有道之君也。
眼多視則貪〔婪〕（恣）［「婪」據孫校鈔宋本太平廣記正。
］，口多言則犯難，〔心〕（身）多動則〔淫〕（注）賊［「心」「淫」據三洞群仙錄正。
］，〔身〕（心）多〔飭〕（節）則奢侈［「身」「飭」據三洞群仙錄正。
］。
未有用此四多，而天下成治者也」。
帝默然不平。
帝乃使使者●猛獸發聲試聽之，使者乃指獸，令發一聲，獸舐唇良久忽如天雷霹靂之響，又作，兩目如●磹之炎光，久乃止。
帝登時顛●，掩耳振動，不〔能〕（然）自止侍者［「能」據陳鱣校宋本太平廣記正。
］〔及〕（乃）武士皆失仗［「及」據孫校鈔宋本太平廣記正。
］。
帝忌之，因此獸付上林苑，令虎食之，虎見獸，皆相聚屈蹟如也。
帝恨使者言不遜，欲罪之。
明日，失使者及猛獸所在。
至始元元年，京城大疫死者太半。
帝取月支神香燒之城內，其死未三日者皆活，香氣三月不歇。
帝信神香，乃秘錄餘香。
一旦，函檢如故，而失神香也。
此香出於聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數里，名為返魂樹。
亦能自作聲如群牛吼，聞之者心振神駭。
伐其木根，於玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑●狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名，斯實靈物也。
王母使者［太平廣記卷四著錄。
三洞群仙錄卷十六「靈膠續弦」條係刪節。
］
漢武帝天漢三年，帝巡東海［「東海」三洞群仙錄作「北海」。
］，祠恒山。
王母遣使獻靈膠四兩、吉光毛裘，武帝以付外庫，不知膠裘二物之妙也。
以為西國雖遠，而貢者不奇，使者未遣之。
帝幸華林苑，射虎兕，弩絃斷。
使者時隨駕，因上言，請以膠一分，以口濡其膠，以續弩弦。
〔續訖〕［「續訖」據三洞群仙錄補。
］，帝驚曰：
「此異物也」。
乃使武士數人，對牽引之，終日不脫，勝未續時也。
膠青色如碧玉。
吉光毛裘黃白，蓋神馬之類。
裘入水終日不沈，入火不焦。
帝悟，厚賂使者而遣去。
集絃膠出自鳳驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水遶之。
上多鳳驎，數萬為群。
煮鳳喙及驎角，合煎作膠，名之「集絃膠」，一名 「連金泥」。
弓弩以斷之絃，刀●已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。
嚴遵［三洞群仙錄卷十七］ ［「君平卜筮」條著錄。
］
嚴遵字君平，蜀郡成都人也。
留情黃老，博覽群書。
常以卜筮為業，與人子言，依于孝；與人弟言，依于悌；與人臣言，依于忠。
遵之善屬文，依老子莊生之旨，著書十餘萬，名曰指歸。
後舉家昇天，宅舍亭臺亦隨飛去。
劉向［三洞群仙卷十二］ ［「劉照青藜」條著錄。
］
劉向，成帝之末，校書於天祿閣，夜遇一老人，黃衣植青藜杖，叩門而進。
問姓名？
「我即太一之精，天地聞卯金之子，有博學之才，而下觀之」。
遂出懷中所牒，有天文地圖之書，授向而去。
楊雄［三洞群仙錄卷十］ ［「楊雄墟墓」條著錄。
］
楊雄字子雲，口吃善屬文。
王莽篡位，聞理獄使者欲來收雄，雄恐不免，時校書於天祿閣上，自投幾死。
天鳳中，辭疾還蜀，卒於家。
乾符中，進士趙郁臥疾於嘉州開元觀，稍愈，於殿上見一少年，弊蓋鶉衣白潔，與郁並坐。
郁因言：
「此觀巨功製作，國力興創，何乃俯逼殿後而有墟墓也？
嘗問郡人皆不知」。
少年笑曰：
「此漢相留侯之後，辟強之孫，天師之祖也。
為南安太守，歿於郡而葬於此」。
乃說兩漢魏晉間事，皆若目擊。
郁問以姓氏？
答曰：
「子雲姓楊」，乃強力隨之，遂出門而去，至今●●有見者。
孟岐［三洞群仙錄卷六「孟岐草衣」條著錄，歷世真仙體道通鑑卷六孟岐條，事同文字小異。
］
孟岐，清河逸人也。
年七百餘歲，言及周時事，如在目前。
云：
「曾侍周公升壇，以手摩周公之足，而周公以玉笏一枝與之，崎常執之，今已銳矣。
每切桂葉而食。
漢武帝好神仙，遂披草衣而來，帝異之。
瞿君［三洞群仙錄卷四］［「瞿君駕龍」條著錄。
］
瞿君者，南安人也。
漢章和間隱居平岡山。
黃帝降授龍蹻之道，能控御雲龍。
後入峨眉山，修洞房明鑑之術。
臨欲昇天，辭訣親友，駕龍而去。
今平岡化有龍巖山、繫龍溪。
何丹陽［三洞群仙錄卷一］ ［何知沙麓」條著錄。
］
何丹陽，隴右人。
仕於漢季為尚書郎。
哀平間，王室陵夷，謂人曰：
「今日之事，非人力所制，蓋世數有之。
昔沙麓傾，有知數者云：
五百年後，齊有聖女興。
今丞相齊國田氏之後，聖后當其運，革漢之命，興齊之業，在此時矣」。
遂放志山林，以求度世耳。
常服松花，身輕目明。
乃棄官隱遁，居蜀之名山。
太平上真降授以攀魁乘龍之道，後上升。
馬底子［三洞群仙錄卷一「馬底肥遁」條著錄。
］
馬底子者，不知何許人。
與何丹陽隱居蜀鶴鳴山，修八道望雲之法，肥遁歷年。
後於洞府探石函，得黃帝金鼎之訣，鍊丹於山上。
丹成，服之昇天。
王喬［太平廣記卷六著錄。
］
王喬，河東人也。
漢顯宗時為葉令，有神術。
每月朔望，常詣京朝，帝●其來數，而不見車騎，密令太史伺望之，言臨至，必有雙鳧從東南飛來。
於是候鳧至，舉羅張之，但得一舄焉，乃四年時所賜尚書官屬履也。
每當朝時，葉縣門下鼓，不擊自鳴，聞於京師。
後天忽下玉棺於庭前，吏人推排，終不搖動。
喬曰：
「天帝欲召我耶」？
乃沐浴服〔飾〕（餌）［「飾」據歷世真仙體道通鑑卷二十正。
］，臥棺中，蓋便立復。
宿昔乃葬城東，土自成墳。
其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。
百姓為立廟，號葉君祠。
禱無不應，遠近尊崇。
帝詔迎取其鼓，置都亭下，略無復聲。
或云：
「即古僊人王喬也，示變化之跡於世耳。
劉商［太平廣記卷六著錄。
］
劉商者，中山靖王之後。
舉孝廉，歷官合淝令。
而篤好無為清簡之道，方術服鍊之門，五金八石，所難致者，必力而求之。
人有方●未合鍊〔試〕（施）效者［「試」據孫校鈔宋本太平廣記正。
］，必資其藥石，給其鑪鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。
因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下。
有樵童藥叟，雖常草木之藥，詣門而售者，亦答以善價。
一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚價致之。
其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。
忽閑步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適。
聞藂林間，有人相與言曰：
「中山劉商，今日以賜真朮矣。
蓋陰公篤好之所感乎」！
窺林中，沓無人跡。
奔歸取朮，修而服之，月餘，齒髮益盛，貌如嬰童，舉步輕速，可及馳馬，登涉雲巖，無復困憊。
又月餘，坐知四方之事，驗若符契，乃入上彊洞中。
咸通初，有酒家以樵叟稍異，盡禮接之。
累月復一至，因謂酒家曰：
「我中山劉商也［「中山」原作「山中」，今據上文「中山劉商」正。
］。
夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚」。
使備繒素，而約以再來。
一日，果至酒家，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工之所及。
將去，謂酒家曰：
「我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任，授我以南溟都水之秩。
旬日遠別，不復來矣」。
如是十許日，天色晴霽，香風瑞雲，彌布山谷，樵者見空中騎乘，飛舉南去。
文蕭［三洞群仙錄卷十一］ ［「文妻彩鸞」條著錄。
］
文蕭寓洪州許真君宅遊帷觀。
八月十五上昇之辰，士女雲集，連袂踏歌，謂之酬願。
忽見一妓，歌詞●合其名姓，復是神仙之語。
詞曰：
「若能相伴陟仙壇，應得文蕭駕彩鸞，自有秀襦並甲帳，瓊臺不怕雪霜寒」。
蕭異之。
歌罷，蕭徐行隨入大松徑中，所居肅然，侍衛環列，有几案簿書若官府，亦有案牘，斷割多為江湖沒溺之事。
蕭再三詰之，乃曰：
「此不可輕泄，吾當為子受禍矣」。
果有黃衣使曰：
「吳彩鸞為私欲泄天機，謫為民妻一紀」。
乃與蕭歸金陵僦居，其後乘虎俱入越王山，不知所之。
仙傳拾遺卷二
蔡女僊［太平廣記卷六十二著錄。
三洞群仙錄卷三「蔡女繡鳳」條，文小異，引據廣記而不著出處。
］
蔡女僊者，襄陽人也。
幼而巧慧，善刺繡，●里稱之。
〔一日，●雙鳳方成，五綵霞煥〕［「一日」句據三洞群仙錄補。
］，忽有老父詣其門，請繡鳳眼，畢功之日，自當指點；既而繡成，五綵光煥，老父觀之，指視安眼，俄而功畢，雙鳳騰躍飛舞，老父與女僊各乘一鳳，昇天而去。
時降於襄陽南山林木之上，時人名為鳳林山。
後於其地置鳳林關。
南山側有鳳臺，●於其宅置靜貞觀，有女仙真像存焉。
云〔為〕晉時人也［「為」據孫校鈔宋本廣記補。
］。
薛女真［三洞群仙錄卷五］［「女真白猿」條著錄。
］
薛女真者，不知何許人也。
晉時世弊，京師不寧，有道之者［「之」字疑衍，或「者」為「士」之●。
］，多棲寓山林以避世；因居衡嶽尋真臺，外示同凡，內修真道。
出行常有黃鳥、白猿、白豹隨之。
後乃昇天。
管霄霞［天中記卷五十八著錄。
］
山陰道士管霄霞，求王羲之寫道德經，舉紅●一雙相贈而去。
後●沖霄飛去。
尹道全［三洞群仙錄卷十七「道全佩符」條著錄。
］
尹道全者，於衡山修洞真還神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈飛之符，天真降焉，謂之曰：
「夫白日昇騰者，當有其才而後成其道者。
漢武帝劉徹，感降天真，授五岳真形靈飛十二事，纔得尸解之道，而不得形骨俱飛。
汝受其一，而有沖舉之望，斯乃勸苦所資，亦宿分所稟矣」。
因問靈飛十二事？
曰：
「靈飛，昔金母所授，欲使武帝安五岳，福萬民，而卒不究無為之至化；黷武窮兵，殺傷流血，自敗其福。
故不得如軒皇夏禹乘●駕龍，解形隱景，斯為失矣」！
。
［歷世真仙體道通鑑卷三十三，記道全卒於晉懷帝元嘉元年（西元三○七）。
］
嵩山叟［太平廣記卷十四著錄。
三洞群仙錄卷一「嵩叟玉漿」條係刪節，引據廣記，而不著出處。
］
嵩山叟，晉時人也。
世說云：
「嵩山北有大穴，莫測其深淺，百姓每歲遊觀其上。
叟嘗●墜穴中，同輩冀其儻不死，投食於穴。
墜者得而食之，巡穴而行，十許日，忽曠然見明，有草屋一區，中有二僊對碁，局下有數杯白飲，墮者告以飢渴，●者與之飲，飲畢，氣力十倍。
碁者曰：
『汝欲留此否？
』答：
『不願停』。
碁者教云：
『從此西行數十步，有大井，井中多●異，慎勿畏之。
必投身井中，自當得出。
若饑，可取井中物食之』。
如其言入井，中多蛟龍，然見叟輒避其路。
於是隨井而行，井中物如青泥而香美，食之了不飢。
半年許，乃出蜀青城山，因得歸洛下。
問張舉，舉曰：
『此僊龍丈夫。
所飲者玉漿，所食者龍穴石髓。
子其得仙者乎』？
遂尋洞卻往，不知所之」。
玄中記云：
「蜀郡青城山有洞穴，分為三道，西北通崑崙」。
茅君傳云：
「青城是第五洞九仙寶室之天，周迴二千里，十洞天之一也。
入山十里得至焉。
［「至」孫校鈔宋本廣記作「之」。
］
郭文［太平廣記卷十四著錄，三洞群仙錄卷四「郭文馴虎」條係刪節。
］
郭文，字文舉，洛陽人也。
晉書有傳。
隱餘杭天柱山，或居大璧巖。
太和真人曾降其室，授以●真之道，晦跡潛修，世所不知。
有虎張口至石室前，若有所告，文舉以手探虎喉中得骨［「喉」三洞群仙錄作「口」。
］，去之。
明日，虎啣一死鹿致石室之外，自此虎常馴擾於左右，亦可撫而牽之［「牽」三洞群仙錄作「狎」。
］。
文舉出山，虎必隨焉。
雖在城市眾人之中，虎俛首隨行，不敢肆暴如羊犬耳。
或以書策致其背上，亦負而行。
文嘗採木實竹葉，以貨鹽米，置於筐中，虎負而隨之。
晉帝聞之，徵詣闕下，問曰：
「先生馴虎有術邪」？
對曰：
「自然耳！
人無害獸之心，獸無傷人之意。
何必術為？
撫我則后，虎猶民；虐我則●，民猶虎也。
理民與馴虎，亦何異哉」！
帝高其言，拜官不就，隨隱鰲亭山，得道而去。
後人於其臥床下，得蒻葉，書金雄詩金雌記，其言皆當時讖詞。
其蛻如蛇也。
陳興明［三洞群仙錄卷十六］［「興明苦樂」條著錄。
］
陳興明遊名山，遇神人告之曰：
「世人修道，多不能勤久，故罕●其成功。
汝之積功，亦可佳也，如無退志，何慮不列于玉籍。
然前苦後樂，苦即有窮，樂即無極。
夫林谷幽棲，禽獸為伍，飢渴必至，寒暑辛勤，割世辭榮，離親捨愛，可謂苦矣。
壽同天地，變化無方，策空駕虛，坐生雲翼，可謂樂矣。
得不勉於修礪乎」？
興明拜曰：
「永佩聖言，畢志於道，不敢怠慢」。
修之十八年，晉大始元年三月一日，於衡岳昇天。
［歷世真仙體道通鑑卷三十三，記陳興明於晉武帝太始中，修行於南嶽元陽宮，卒於晉武帝太康元年。
案太始共十年，其元年為西元二六五，太康元年為西元二八○。
］
蒲高遠［三洞群仙錄卷二十］［「高遠辭帝」條著錄。
］
蒲高遠者，巴西人。
黃籙先生王普進之弟子也。
言意詭譎，持操無準，皆謂之狂。
大同十二年七月十六日，於南峰絕頂，乘雲徑詣金陵辭謁，梁武帝方宴坐，忽集其殿，帝問其故？
對曰：
「敻居巴西，得道上清，將歸天，來辭帝耳」。
言畢飛去。
時益州刺使王蕭紀以事上奏，帝亦詔問，命郎中劉孝先撰碑，旌其事跡，今尚存焉。
廖● ［三洞群仙錄卷二］［「清虛蛇鞭」條係刪節，歷世真仙體道通鑑卷二著錄，文全。
］
廖●，字清虛，梁武帝大通三年居連山郡，以才德見稱，為本郡主簿。
後辭其印綬，遊探道要，居嵩高山。
久之，過荊渚公安，二神作妖，起風浪阻船，因除伏之，令護船而渡。
至南嶽，於祝融頂遇太平真君傳道要。
復謂二神曰：
「吾居郴陽作舟，可為吾守爐，他日丹就，汝亦有分」。
丹成歸鄉，常乘一虎，執蛇為鞭。
年一百餘，唐睿宗先天二年，風雲晦冥而昇。
孫思邈80 ［太平廣記卷二十一著錄，注「出仙傳拾遺及宣室志」，檢裨海本宣室志，未載孫思邈事。
又孫校鈔宋本廣記出處尚有杜
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