21文言文二则教学设计.docx

1、21文言文二则教学设计课题21、文言文二则课型新授教学目标1.会写“哉、巍、弦”等5个生字。2.正确、流利地朗读课文，背诵伯牙鼓琴。3.能根据注释和“资料袋”的内容理解词句的意思，能用自己的话讲讲这个故事。4.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。教学重点1.凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。教学难点1.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；体会音乐艺术的无穷魅力。教学方法阅读法、讲解法、讨论法课前准备课件课 时第 1 课时教 学 过 程批 注一、导入1.课件出示与知音相关的句子。知音共饮醉当歌。 知音世所稀。 千金易得，知音难寻。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 春风满面皆朋友

2、，欲觅知音难上难。2.学生自由朗读，找出诗句的共同点。（都有“知音”一词。）3.教师过渡，板书课题。伯牙鼓琴（在黑板上板书课题。）4.学生齐读课题，弄清题意。 “鼓”是什么意思？（弹。） 这里的“琴”指的是七弦古琴。（教师可出示古琴图片。）二、探究（一）1.自由读文，注意把字音读准，把句子读通顺。（1）学生大声读课文，读两至三遍，争取读通课文。（2）指名学生读课文，读后评价并相机正音。2.教师示范读课文，引导学生注意停顿，试着用“”标记。（课件出示正确的朗读停顿。）伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤

3、乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。3.全班根据朗读停顿齐读课文。（二）1.回忆学习文言文的方法。过渡：“书读百遍，其义自见”，同学们能把课文读得正确、流利了。课文中有一些难字、不常见字，你们是怎么理解它们的呢？我们以前也学过文言文，大家能说说有哪些学习文言文的好方法吗？（学生举例，教师根据学生的回答小结板书：借助文中注释、工具书、相关资料；联系上下文；反复朗读，用心思考。）2.学生再读课文，读懂课文，用自己的话讲讲这个故事。（1）结合课文下的注释，再读课文，读不懂的地方可以做上标注。（2）学生尝试自己复述故事。3.教师适当补充人物背景知识。过渡：学到这儿，

4、我们都知道伯牙鼓琴讲述了伯牙与子期之间的知音故事，那么大家是否知道他们两个人的身份呢？他们是怎么相识的呢？这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。相传伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。他既是弹琴能手，又是作曲家，被尊称为“琴仙”。而锺子期只是一个山村里的樵夫，以砍柴为生。他们俩相识于伯牙探亲回家途中。伯牙在汉江边弹琴，锺子期正巧遇见，于是就有了一段动人的故事。一个是著名的琴师，一个是普通的樵夫，伯牙为何会为子期之死而破琴绝弦，终身不复弹琴？我们接下来就一起品读一下课文。四、品读欣赏，深入探究1.品读课文，感悟“知音”。学生尝试划分层次，概括层意。第一层（前三句话）：伯

5、牙遇知音，欣喜万分。第二层（最后一句话）：伯牙失知音，悲痛欲绝。2.品味知音相遇之“喜”。（1）默读课文前三句话，思考：伯牙为何视锺子期为知音？从哪里可以看出来？（2）课件出示相关语句。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”（3）想象拓展，说话训练。过渡：作为“琴仙”的伯牙，会用琴声表达他的见闻、思绪、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么请大家展开丰富的想象，说说他的琴声中还会出现哪些景物。出示词语，学生齐读。杨柳依依清风徐徐白雪皑皑明月皎皎师生合作，完成句式训练。伯牙鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善

6、哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。”伯牙鼓琴而志在白雪，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪。”伯牙鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”小结：只要是伯牙心里想的，锺子期全都知道，他真是伯牙的（学生补充“知音啊”）。“相识满天下，知音能几人！”得到人生的知己，如果用一个字来概括伯牙当时的心境，那就是（学生补充“喜”）。是啊，如果要用一个词来形容伯牙此时的心情，那就是（学生补充“欣喜万分”）。（4）学生齐读前三句，读出伯牙得遇知音的喜悦心情。3.品味失去知音之“悲”。（1）故事补白，渲染失知音之痛。过渡：伯牙与子期因琴相识，相处甚欢，并约好明年中秋老地方再见。第二年中秋，伯牙如约赶来，可

7、是万万没想到的是，等来的却是子期病逝的消息。面对子期冰冷的坟墓，一位老人告诉他，子期病逝前一再叮嘱自己死后要把遗体葬在江边，等他的知音伯牙来的时候，能再听到他的琴声。可是，知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伤心欲绝的伯牙以一种极端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？请大家齐读最后一句。（2）学生齐读课文最后一句，说说最后一句话的意思。（3）出示补充资料。过渡：相传伯牙在破琴绝弦之前，在子期坟前吟诵了一首诗，我们一起来读一读。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮

8、不复弹，三尺瑶琴为君死！（4）教师配乐范读诗歌，将学生的情感推向高潮。（5）学生配乐朗读诗歌，思考：从这首诗中，你体会到伯牙怎样的心情？用一个字来形容。（悲，痛。）用一个词来形容。（伤心欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺。）4.质疑探讨，升华情感。（1）伯牙破琴绝弦，“绝”的仅仅是“弦”吗？他在破琴绝弦的同时也断绝了什么？（2）讨论：你怎么看待伯牙破琴绝弦这一举动？你是赞成还是反对？小结：同学们的发言都很有道理。但我想提醒大家的是，伯牙和子期的故事是一个传说，可能是真的，也可能是不存在的。后来的人把这个故事记载成文，或多或少都有些艺术上的修饰成分。“三尺瑶琴为君死”，正是因为这种可歌可泣的举动凸显了伯牙

9、对知音的一片赤诚，这个故事才有着这么动人的力量，被人们一代又一代地讲述、传颂。三、检测1.有感情地朗读全文，结合板书试背全文。2.播放音乐高山流水，齐读课文，结束全文。教师：一曲高山流水，一段动人的故事千古流传！高山流水也成了知音的代名词，虽然当年伯牙所做的高山流水已经失传，但是后人为了纪念这个动人的故事，也创作了一曲高山流水。让我们伴着这首曲子，再齐读课文，能够背诵的同学可以背下来。三、拓展（1）读一读明代小说家冯梦龙在警世通言一书中记载的有关“伯牙绝弦”的故事。（2）试着将课文改写成一个400字左右的现代文。板书设计反思重建课题21、文言文二则课型新授教学目标1.会写“轴、曝”2个生字。2

10、.正确、流利地朗读课文。3.结合注释理解重点词句，读懂文章大意，感受文言文简约凝练的语言特点。4.学习借助语言文字展开想象，能用自己的话创造性地讲讲书戴嵩画牛的故事。5.领悟本文一事一理的写作方法，明白艺术来源于生活、做事需向内行人请教的道理。教学重点1.正确、流利地朗读课文。教学难点1.了解古文的学习方法，通过注释和已掌握的文言基础，读懂文章的意思。2.理解课文内容，感受其中蕴含的道理。教学方法讲解法、讨论法课前准备课件课 时第 2 课时教 学 过 程批 注一、导入1.复习旧知，背诵伯牙鼓琴。2.导入新课。过渡：伯牙鼓琴带我们重温了一段动人的知音故事，也让我们欣赏到了音乐艺术的魅力音乐能将高

11、山之巍峨、流水之澎湃化为音符，震荡人的心灵。这节课，我们将一起去看一幅画，围绕着这幅画，又有着怎样的故事呢？3.板书课题，结合相关知识指导朗读课题。二、探究（一）1.学生借助拼音自由读文章，要求读准字音。2.指名读课文，检查学生的朗读情况。（1）指名读课文。（2）正音。3.教师范读全文。4.师生合作读课文。（二）出示小组学习要求。（1）小组内合作，结合注释理解文言文中每一个字、每一句话的意思。（2）不动笔墨不读书，边自由朗读边在难懂的字词旁边做注释。（3）小组讨论后将仍不能解决的问题记录下来。2.呈现组内不能解决的问题，教师指导，全班交流。交流：“好”在这里读四声，是“喜爱”的意思；“数”在这

12、里是“计数”的意思，“以百数”是说“要用百来计算”，即上百件宝贝。交流：“尤所爱”表示“尤其珍爱”；“锦囊玉轴”要结合注释来理解，文言文用语与当今现代汉语的用法有许多不同之处，这里指“以锦为囊，以玉为轴”；“常以自随”，“自随”指随身携带。交流：“曝”是“在太阳下晒”的意思。交流：“奴”特指男奴，“婢”是女奴的通称。在古代，男奴多做苦力，田间劳作是他们的工作；女奴多做家务，纺织是她们的工作，所以这里是说“耕田应当问男奴，纺织应当问女奴”，也就是说术业有专攻。3.师生互动做小游戏：游戏对答。游戏规则：将全班分成四个小组，教师说出现代文翻译，由学生说出对应着文中哪句文言文，回答最快且准确、回答最多

13、的小组获胜。4.小组合作，学生借助课文注释翻译全文。5.小组内成员汇报，教师适时出示文字。四川有个杜处士，喜欢书画，他所珍藏的宝贝有上百件。其中有一幅是戴嵩画的斗牛图，杜处士尤其珍爱。他用玉做画轴，用锦缎做画囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的斗牛图这幅画，拍手大笑着说：“这幅画画的是斗牛啊！牛角斗时，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿之间，而现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在角斗，错了。”杜处士笑了，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问男奴，织布的事应该去问女奴。”这个道理是不会改变的呀！（三）读第2自然段，抓住人物的动作、神态、语言来感受人物形象。（

14、1）提出问题，可自己思考，也可与同桌交流。思考问题：牧童是怎样评价戴嵩的斗牛图的？他的理由是什么？由此可见牧童的什么精神？杜处士听了牧童的话有什么反应？由此可见杜处士是一个什么样的人？（2）交流后指名学生发言。牧童的观点：谬矣。理由：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。精神：牧童善于观察、敢于向权威挑战。杜处士的反应：处士笑而然之。点评：可见杜处士是一个乐于接受别人意见的人。（3）学生齐读牧童的话，抓住牧童的神态、动作、语言来想象画面，读出牧童的天真可爱。2.再读课文，思索故事所呈现的道理。（1）自由读文，边读边思考：哪句话揭示了这篇短文所蕴含的道理？（2）学生回答，教

15、师适时呈现：古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。（3）结合这句话的意思，思考课文告诉了我们什么道理。3.提出问题，激发质疑精神。（1）请学生读一读课下注释。思考：这个注释告诉了我们什么？对课文你是否有了新的认识？（2）教师结合注释，解释牛角斗时的真实情况。（3）教师可播放牛相斗时的图片或视频，引导学生谈感受。三、检测1.试着用自己的话讲讲书戴嵩画牛的故事，也可以试着从不同的角度来讲这个故事。（1）“我”是杜处士：我姓杜，人称杜处士。我最大的爱好就是收藏书画（2）“我”是牧童：我是牧童，今天放牛回来，发现村里的杜处士正在晒他的书画宝贝（3）“我”是苏轼：我是苏轼，我听说过这样一个故事：四

16、川有个杜处士，特别喜爱书画2.完成本课对应训练。四、拓展描绘真情师：原来锺子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的巍峨高山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志。）师：教师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下。许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀，他们能得之吗？生：不能得。师：唯有谁能得之？生：锺子期！师：所以伯牙才视锺子期为生：知音。师：请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你

17、的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，锺子期都能“善哉，善哉”地听懂它，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，写写伯牙此时的心情。（练笔，背景音乐高山流水。）师：你想伯牙得遇锺子期，什么感觉？生：非常高兴。师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说？生：伯牙得遇锺子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有锺子期也。生：伯牙得遇锺子期，感慨道：善哉善哉，此人明我所志，明我所念，真乃知己也！师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音生：不再孤！赏析：在这一教学片段中，在教师的“假如”中，学生们变成了伯牙，在教师的一步步引导下，伯牙的情感已被他们“占为己有”得遇知音的情感已经不吐不快，此时，他们最渴望的就是动笔抒发这份情感。课堂上，教师抓住这一练笔良机，及时让情动于中的学生们拿起笔，再次回味伯牙（“我”）喜获知音的欣喜之情，吐露激情的同时训练写小练笔。同时教师将古文中的知音情怀折射得酣畅淋漓，启迪着学生们去寻觅自我生命中所期待的真实知音。板书设计反思重建