证严法师说故事五浊恶世度有情.docx

1、证严法师说故事五浊恶世度有情证严法师说故事五浊恶世度有情作者:证严法师 佛陀的苦行因缘 每个人与生具来皆有那分能分辨是非的智慧：但是，若不用心，便会分辨不清、错失良机，因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一段故事佛陀虽已成佛，但在示现人间的过程中也曾碰到九种困难让他困扰、烦恼。当佛陀还是太子时，为了修行，离开了皇宫，五年 的参访、六年的苦行，这些都只不过是现八种相于人间，用以引导弟子如法修行就可以成佛的方法。在修行中，太子遇到的第一个难关就是迟了六年才成道。六 年的苦行，让他受尽了折磨，也碰到很多魔眷来扰乱。佛陀问弟子们：为什么我修行的过程，花了那么多的时间？碰到那么多的困难？尤其是天魔

2、来扰乱那么久，因缘从何来？你们知道吗？弟子答：不知，请佛陀慈悲开示。佛陀说：迦叶佛的时代，有二位很要好的朋友，从小到大，两人感情很好，他们不管是志向、行动、兴趣，都很契合。有一位叫护喜，他在外面听人说，迦 叶佛福慧威德无量，正在化度人间；他听了很欢喜，知道有这么好的法，有尊贵的佛在人间，心想绝对不可错失良机，要赶快去亲近佛陀。但是他也不愿意他的朋友火曼错过时机。他欢喜雀跃地来到火曼的家，对他说：我得到天大的好消息！朋友问：是什么好消息？他回答：很难得的世间圣人迦叶佛，他已来到我们的城市弘扬佛法、教化众生，我们也应该赶紧去赴会，以接受佛陀智慧的洗礼！火曼说：有什么好看？有什么好听？只不过是一个秃

3、头道人！护喜看到他没有一点儿兴趣，也不欢喜，于是等了三天。那时，护喜还是不断听到大家的赞叹，他又赶快去向火曼说：走！赶快去，机不可失，时光易逝，机会难得呀！要赶快把握时间。但是，好朋友还是一样的态度非常的轻视，也非常的傲慢。他说：没什么好听啦！再讲也是一些如何做人的道理，这些我们都知道了。又再拖了三天的时间。护喜越想越不对劲，一眨眼六天的时间已经过去，再拖下去，机会就错失了；所以，又再去找火曼。火曼还是摆出很骄傲的态度，护喜禁不住火气上升，抓起他的头发，拽紧他的头发说：由不得你不去，走！跟我走！火曼发现护喜这么认真地要勉强他去，心想：或许真的值得去吧！他明白应该前去拜访这位世上稀有的圣人。他向

4、护喜说：请把我的头发放开，我跟你去就是了，不要生气啦！于是，雨人欢欢喜喜地到迦叶佛的面前，护喜向佛跪拜顶礼，火曼看到护喜的虔诚，也一样跟着跪下礼拜。那时，护喜就向迦叶佛说：佛陀，我这位朋友不 知什么是珍贵的佛法，不知道惜缘，请佛慈悲开示化度他，让他提起虔诚之心，奉行佛法。那时，迦叶佛看到这两位好朋友能互相鞭策成就，他赞叹护喜，然后开 示很多的妙法，来转动火曼的心。释迦牟尼佛说：那位火曼就是现在的我释迦佛，当时的护喜就是最初助我越城的天子，他引导我，让我的马腾空越过城去，走出城门。佛陀又说：因缘一点也不能放松，一点也不能出差错，那时我只不过一时怠慢，时间浪费了六天，就招来生生世世都有六年的困扰，

5、一直到现在成佛，这一世也碰到六年的苦行，拖延了六年的时间。所以，大家在日常生活中要好好坚守道心呀！这就是佛陀成佛之前的六年障碍，原来也是有其因缘：佛陀是出世的圣人，还是要承受因果，何况我们尚是凡夫。初发心只要方向正确，便要步步精进，甚至要感恩周围的环境未障碍我们：最怕的是自己心生障碍和烦恼。除了要自我排除烦恼，也要己度度人。金地藏的故事 佛陀住世时，有四大菩萨协助应化人间；他们分别是：大智文殊、大行普贤、大悲观音、大愿地藏。直到佛陀灭度后，他们还是本着那分悲智愿力，不断在人间显迹，救度众生。在中国有十分著名的四大名山，即五台山、峨嵋山、普陀山、九华山：这四座名山就是四大菩萨在中国显迹、度化的道

6、场。而九华山是地藏菩萨所显迹的地方。地藏菩萨在九华山显迹，大约是在释迦佛灭度后的一千五百年间，那时在新罗国就是现在的南韩，王族中有一位年轻人，名字叫金乔觉，他因喜好佛学而 出家修行。出家后他想：一定要到中国才能求得佛法。所以，他搭船带着白狗善听，渡海到中国安徽省，在沿海遇到一阵大风将船吹至岸边。这位年轻的比丘就 弃船、带着白狗，向山的方向前进，不知不觉中来到山岭处，放眼一看，山下尽是一片平原，风景十分优美。他就停留在山中以洞穴为家，而且一停留就度过了七十 五年的时间。他在山中的生活过得非常艰难，因欠缺粮食，仅以野草、山果充饥，甚至在传说中他曾吃土维生，称为观音士，这是传奇的记载。不过其生活的刻

7、苦由此可以想见。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺处才能提到一桶水，一天之内为了取水而必须上上下下，非常的辛苦。在传奇中还有一篇小故事，有一天早上当金乔觉打坐时，忽然被一条虫咬到，他吓一跳出定后，见到一位身穿黑纱的妇人，在他面前叩头跪拜说：非常忏 悔，我的儿子不懂事，冒犯了圣体。为了表示忏悔和恭敬之心，所以在石崖边化出一条清水，供您取用以表示他的心意。妇人说完话即消失了，之后果然离洞口不 远的山崖出现一股清水，源源不断地流下来：听说无论如何的干旱，泉水仍是不断流出，这也是传奇之一。金乔觉比丘在九华山修行经过多年，有一群诗人到那里游山玩水，想寻找灵感作诗，忽然间在山洞口看到一口破锅子放在石头上，

8、柴火已熄灭了。看看锅内， 只有野菜混杂着观音土，大家又探头往洞内看，原来有一位修行者在那里打坐。大家在洞口静静地等待，一直到中午时分，修行者终于出定，走出洞来。他看起来不 太像中国人，据传奇的记载地藏菩萨的相貌很特别，他的身高约七尺高，额头很高很宽，所以那些诗人问他从何处来？比丘即自我介绍，并说他来自新罗国。那些诗人听了觉得很惭愧，因为他们就住在山下，竟然不知道有一位远道而来的修行者已在山上住了好多年，而让他过着这么刻苦的日子，从此那群诗人就成为他的护法，又去禀告山主闵公。闵公是一位虔诚的佛教徒，他知道山上有一位有道高僧时，心里非常欢喜，于是赶紧去拜访。看他住在那么简陋的山洞内，闵公也觉得很不

9、忍心，因此决定和诗人们一起为修行者盖一座简单的精舍。金乔觉比丘生活安定后，他更加用功修行、研习佛法，护法的这群人也常来请教佛法。尤其是闵公，他非常敬重三宝，每天都要供养一百位僧众；但是，不管如何努力去邀请，总是只有九十九位，一定要专程去邀请金乔觉比丘，才会正好满一百位，长此以往金乔觉比丘经常到闵公家里应供。闵公对这位高僧非常恭敬，于是让儿子随他出家。有一天，闵公向金乔觉比丘说：您应该扩大修行的道场，因为前来求法的信众愈来愈多，将来也会有人来 此安住修行，是不是要扩建道场呢？金乔觉比丘说：只要有足够的地方就可以扩建。闵公说：您看，这整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可 以。金乔觉比丘说：我

10、只要有一件袈裟大的范围即可。闵公说：那一点点怎么够呢？金乔觉比丘说：这件袈裟的影子能盖住的地方，就够用了。闵公 不甚解地答应了。金乔觉比丘就把身上的袈裟脱下来，向空中扬去，一阵乌云遮住了阳光，整座山被乌云遮盖犹如被袈裟遮蔽一般。闵公既惊讶又欢喜地把整座山奉 献给金乔觉比丘：这群诗人即思惟着：到底怎么为这座山命名呢？应称为九子山还是九方山？若以看莲花的心看这座山，它就像九瓣层叠的莲花，于是大家 提议以九华山定名。从那时起，护法的人愈来愈多，道场也很顺利地扩建完成，这位金乔觉大师在当时度人无数，从韩国渡海来跟随他出家修行的人也很多，而且一年年增加，后 来僧众太多，发生缺粮的情况，而僧多粥少这句成语

11、就由该地传衍出来。金乔觉比丘想把僧众分一些出去，但是大家好乐佛法，虽然生活困顿，还是为法忘躯要 跟随金乔觉法师，不愿离开九华山，有所谓枯槁众生用来形容在那儿好乐求法的人。为什么后来大家会称他为地藏菩萨的化身呢？因为，白天他为弟子们说法，一到黄昏时他就入定了：据说，到了夜晚九华山的周围常常会发出地狱刑具的声音。所以，很多人传说金乔觉法师夜晚时分，会到幽冥界去度众生，所以称他为化迹的地藏菩萨，也有人尊称他为金地藏。他自二十四岁上九华山，直到九十九岁的七月三十日圆寂：在九华山度过了七十五年的岁月，可见地藏菩萨和中国的众生特别有缘。长者之子悔过记 佛陀住世时，把辅导众生当作一种社会心理的治疗，人心有何

12、病症，佛陀就针对其病加以辅导。过去有一位长者子，是独生子，长者非常宠爱他，百般的依顺他；因此，这位长者子仗着大家对他的宠爱，完全不顾礼义，日日花天酒地，无论父母怎么劝导都没有办法改变他。长者心想，可能是因为没有让他担负责任，所以他天天消磨时光浪费生命，倒不如把家业传给儿子，有了责任，看他是否就会安分守了？继承家业之后，长者子不仅没有安分守己，还变本加厉，经常一出去就十天、八天不回家，又结交一群酒肉朋友，整天于声色场所流连忘返。经过几年，家产 被他喝光、赌光了，落魄得必须乞讨维生，而过去那群朋友早已不知去向，偶尔在街头巷尾相遇，请求他们接济一餐都不可得。最后，他只好沿街乞讨，有人想施舍 东西，抬

13、头一看是他，就把东西再收回去。过去曾被他欺侮过的人，一看到他就赶着追打，实在非常狼狈。后来，长者之子想回家去哀求父母收容接纳他：家里即使再穷也还有三餐温饱，但是，父母也不认他了。他听说天下最慈悲的人是佛陀，他的心胸开阔， 愿意宽容一切众生。长者子心想：我不如去投靠佛陀，皈依其座下，以后衣食就不必烦恼，也不会受欺负了。于是，他就往佛陀的精舍出发了。佛陀看到他，问道：你来这里有什么事吗？长者子说：我已经没有居住之所，生活也没有着落，希望佛陀慈悲收留。佛陀说：天底下最慈悲、最关心你、最能容纳你的莫过于父母，只要你能浪子回头，父母必能再接纳你：如果心地不清净，即使在佛门，也一样藏垢不净。 现在最重要的

14、是先清净你的心，然后趁着父母还健在时，回去向他们求忏悔，让老人家欢喜安心。只要在日常生活当中能勤劳，并好好孝敬父母，调和声色，选择良 友、做事真诚信实，回去之后，你一定能东山再起呀！佛陀对他谆谆教诲，长者子真的回去了。不管父母怎么赶他走，他心里知道，天下没有比父母更慈悲的心，一时的错误，父母难免会生气：不过，父母一定会宽恕孩子，他还是很真诚地向父母忏悔。其实，父母心里也担心万一态度太强硬，孩子会真的一去不回；但形式上总是要表现生气的样子，这是身为父母的心理。后来，他的父母看到孩子真心忏悔了，就说：你如果真心想回来重建家园，我们可以原谅你。知子莫若父，当初长者并没有把全部的家产传给儿子，还保留部

15、分的产业。现在浪子回头了，长者把剩下的资财拿出来给儿子重整家业。果然浪子回头金不换，他确实彻头彻尾地改过了，而且东山再起。他非常认真工作，讲话有信用，对父母孝顺、对人礼让诚实，行为端正，更博得亲朋好友的好评；三年之后，他完全成功了，变成一个真正的孝子。雪山仙人的故事 佛陀在世时的社会状况十分复杂，所以佛陀时时教诫四众弟子要好好控制欲心。有一天，佛陀对一位居士说了一个故事，因为这位居士的家庭面临即将破裂的边缘；由于他有了外遇，他的太大受不了，甚至有轻生的念头；所以，佛陀对他说了这个故事。佛陀说欲心是最可怕的，不只是在家居士会被欲火熏心，就是修行者，哪怕他已得到神通、禅定，一旦遇到美色当前，定力不

16、够的也会退失道心、迷惑颠倒。过去有一位仙人在雪山修行，有一天，他要下山到城里采购一些油、盐、米。那天到山下时天色已经黑了，他就在国王设于城里的房子歇息，就如同现在所谓的招待所，可方便远途来的人晚上住宿，那天晚上他就住在那儿。天刚亮时，他收拾行李、整装搭起身上树皮所编的衣服，担起行李就出门了。正当早晨，他精神很好、走路的姿态很有威仪，走到城门时，国王看到他，觉得这位修行人一副仙风道骨，令人从内心起了敬意，于是向前和他打招呼，又请他进宫内，准备了丰盛的餐点招待他。国王看到仙人的一切举止动作都令人打从内心生出欢喜，所以等他吃饱之后就向他请法。仙人口才很好，就将自己的心得一一传授给国王。国王听了以后，

17、法 喜充满。遂向仙人说：请你不要回去，希望你留在宫中，便可以时时说法，让我了解人间以外的仙法。这位仙人也很高兴，因为他觉得在宫中传授仙法也是好 事，于是就答应国王的请求。这一留即过了漫长的十六年，国王和仙人相处得很好，彼此都能受益。有一天，边境的敌人来侵犯，国王将带兵去平定乱象，临出门前，国王交代一位王妃要 好好款待仙人。于是，王妃很用心地料理送仙人的三餐饮食。有一天，王妃将中餐准备好之后，仙人迟迟未到，王妃觉得累就先用香水沐浴，沐浴后穿着单薄的衣 服，斜躺在床上打盹。当她正欲入睡时，忽然听到有脚步走近的声音，她知道仙人已经到了，赶紧要起床，而仙人已走到了门前。匆忙之中，她一不小心让那翠薄的外

18、衫滑落到地 上，仙人在门外正好看到王妃的肌肤和身体。他的眼睛停留在那儿，刹那间整个人眼前一片空白，只见眼前这女人细嫩白皙的躯体。那时，王妃觉得很尴尬，赶紧将 衣服搭好，请仙人进来，招待他用餐：这时虽然有满桌丰盛的食物，但是仙人却心神恍惚食之无味。仙人吃饱以后，回到休息的地方，躺在床上时他的精神却无法专一了，心绪起伏不定。从那天开始，他七天七夜吃不下、睡不着，躺了七天、病了七天。当 时，国王已经平乱回来，还未入宫以前，国王先在皇城的四周巡视了一遍，刚好来到仙人休息的处所，他想先看看仙人。结果，一进去发现里面又脏又乱，看到仙人 躺在床上好像病了，国王就命侍卫将里面清扫干净，然后坐在仙人的床沿，关心

19、地问仙人：你到底得了什么病？仙人回答说：国王啊！我没什么病，但是我的思绪很纷乱烦恼！国王又问：你为什么会纷乱、烦恼呢？这位仙人很老实地答说：我看了王妃的美态，让我的心灵不安。国王就说：仙人啊！只要你想要，我就将那位妃子送给你，起来吧和我一起进宫去。仙人就跟国王一起进宫了，国王将那位王妃召来，告诉她：从今天开始，妳就跟这位仙人一起生活吧，国王又偷偷告诉王妃：仙人为了妳才生病，妳要好好拯救他。王妃答应说：我知道，我不会孤负你的期待。就这样她跟着仙人出了宫门。王妃就跟仙人说：你带我出来，要去哪里呢？我们应该要有一栋房子。仙人说：我哪有房子呢？王妃说：你去向国王要一栋吧，仙人就真的去向国王要一栋房子，

20、国王答应了，给他一栋城里专门堆积垃圾的房子。他带着王妃去，王妃看了看就说：你看！房里都是垃圾，那么脏乱必须清理干净。第一、你要将这房子打扫干净；第二、你要将房子四周的墙壁抹干净。仙人说：这么脏，我要从哪儿开始打扫呢？王妃说：你进城里去拿畚箕、扫把，把这些清洁的工具都拿来，然后要把里外完全清扫干净。仙人只好又回宫里，向宫里的人拿了清扫的工具回来，又乖乖地将里面仔细打扫一番，弄得满身大汗和污垢，好不容易将房子打扫好了。王妃又说：现在房里空空的，应该搬一些家具来，要桌子、茶几、床。他真的乖乖地又去向国王要了家具，很辛苦地一一搬来。搬好之后，王妃又说，浴室里面需要水，我要沐浴，你赶快去搬洗浴用的束西来

21、吧，于是他又去搬浴具，王妃洗完后，才换仙人去洗。仙人洗完澡后，坐在床上，那王妃突然将仙人的胡须抓过去，拉近靠着她的脸，告诉他：你忘了自己是修道的人，现在这么近，你爱看我的脸就看个清楚吧！那时仙人忽然间眼前又是一片空白，脸贴着脸，怎么看得清楚她的脸？一天下来又是那么累，当下他恍然大悟了美色真是害人精啊！他想：一整天这么辛辛苦苦的，所看到的又是什么呢？只是一片空白！这种污染的心害我禅定的功夫全消失了，满心的烦恼就是为了女色。他觉悟了，赶紧离开王妃身边，他跟王妃说：王妃啊！我想通了，我要将妳送还国王，我还是回雪山去过修行的日子，享受禅定清净的境界！仙人说完后，立即将王妃送回，不再留恋城市王宫的生活，

22、就这样回雪山去了。佛陀把这个故事说完后，又向那位居士说：一位修行仙道者也会为了色欲而失去道心，何况你是在家居士，生活在五浊不清净的环境里面，有时心生色念是难免的，但要赶紧将心收回来，好好回去照顾家庭，照顾你的太大，负起做丈夫的责任，才能建立美好的家庭。这是佛陀对一位在家居士所说的一段故事，这也是一个活生生的教材人都是在贪欲中造业受苦报，而欲之大患莫过于色欲，色欲害人不浅； 不管是家庭或是社会的混乱，多数都是由色欲而起，尤其是人伦的破坏也是以色欲为因，才会乱了人生的秩序。所以，我们要学习时时制心一处、要把心念照顾 好啊！王子与仙人 有一回，佛陀看到弟子们围在一起谈论着，他走向前去和弟子们围坐，聆

23、听他们探讨的主题谈心。有一位弟子请问佛陀：为什么有的人终身都抱着感恩心，却有人不知道要知恩图报？这样的人实在很矛盾、很可怜。佛陀说：你举个例子，是谁这么矛盾和苦恼？弟子说：是您的堂弟提婆达多，在俗亲算来他是您的堂弟，出家后便是佛弟子，为什么他却常常要害佛陀、破坏僧团？像他这样的人生不是很苦吗？佛陀就说：对啊！是很可怜、很值得怜悯，因为他的内心充满怨恨、充满烦恼。而知情达理的人会唾弃他，所以他很不快乐、很可怜。那位比丘说：正因为这样才让我们想不通，他已接受佛陀的教法，了解一些人间出世的道理；他应该感恩，但为什么做不到呢？佛陀说：这是他长久累积的习惯，不是今生此世才如此，过去生无量劫来，他就不知感

24、恩，甚至还恩将仇报，我告诉你们提婆达多过去世的因缘。在过去无量劫以前，有一个国家的王子生性充满嫉妒，对人都以怨恨之心对待，对宫中的佣人很刻薄。不论别人多么爱护他，他都没有一点点感恩心，对人无丝毫爱护之意。随着年纪增长，他的嫉妒怨恨和瞋怒也同时增长，全宫中的人都敢怒不敢言，连大臣们也都知道王子生性非常凶恶。有一天，他心血来潮想到湖边游泳，但是当时天色已暗，可是他不听别人劝告，执意一定要去，大家也只好随他的意思。到了湖边，那些长久受到王子欺负的人早已埋怨于心，当风雨渐渐变大时，他们就趁机把王子推落湖中，那时风大雨大雷声也大，而王子的随从却一转身赶快回去了。大臣问他们：怎么只有你们回来，王子呢？王子

25、的随从说：风雨太大，大家就四散了，王子还没回来吗？大臣心想：这可能凶多吉少了，他赶紧到宫内去报告大王。大王很烦恼，立即命令大家开城门去找王子，但是寻遍了还是找不到。当王子被推到湖中时风雨很大，他在水中挣扎，正好抱到一根大木材，好不容易挣扎爬到上面，正巧有一条蛇也游到木材之上，另有一只老鼠也暂栖于上，还有一个鸟巢被风吹落，小鸟也停留在木材上面，他们在湖中漂浮：王子害怕地大声呼救，那声音非常凄厉。当时，湖边有一个茅棚，里面住着一位修行的仙人，他听到有人求救的声音，看到外面风雨很大，天色一片黑暗，他认为生命宝贵，所以赶快跑到湖边去。他 看到呼救的人飘摇于湖面，工即不顾自身的安危，跳入湖里用力将木材推

26、上岸，他先将人拉起来，又看到蛇、鸟和老鼠也被水打得伤痕累累，于是小心翼翼地把 它们救起来，带到茅棚里。仙人立即生起火堆，先料理蛇、为它敷药，再料理老鼠、鸟，最后才为王子敷药，向他问安。那时王子不但没有感恩心，还生起一分瞋怒；他觉得自己受到轻视，认为这个仙人很奇怪，他想：我是一国的王子，你不先对我好，倒先去关心鸟、蛇、老鼠；当下，他内心就很不平衡。那位仙人很有爱心地准备好食物，同样也是让鸟、蛇、老鼠吃完后，才拿另一份给王子吃。经过一天一夜的疗养，他们体力都已复原，仙人就说：现在你们都已复原，可以各自回去自己的地方了。那条蛇就对仙人说：你的恩德我永远难忘，你有困难时，不论在何处，只要叫声：蛇啊！蛇

27、啊！我就马上来帮助你。老鼠也说：我也感恩你的恩德，我应该回报你：你需要我时，只要叫着：鼠啊！鼠啊！我就马上来。小鸟也说：不论你在何处，需要我的时候，叫：鹦鹉啊！鹦鹉啊，我就会马上来。然后它们都各自回去了。王子也说：谢谢你救我、帮助我，我若登基后，你来找我时我会好好报答你。王子虽然这么说，但心里却准备等他来时，要回报他的是仇而不是恩。王子回去后不久，果然继承王位了。那位仙人想看看人心、兽心和众生心到底有什么不同？因此预备到城里参加王子的登基仪式。走在路上时，他想看看蛇是不是会依约出现？他就叫：蛇啊，蛇啊！蛇真的就出来了，蛇对仙人说：很高兴看到你，你是我的救命恩人，我告诉你，我 在过去生中存了一些

28、金条埋在地下，因有这种贪执才会生为蛇身，守护我的金条。希望你救救我，我把这些金条给你之后，我就能心无挂碍，才得以解脱。仙人说：只要你有这分心，这些金条就暂时放着吧！他表达对蛇的谢意，也祝福蛇能早日解脱。又走了一段路，他心想老鼠不知如何？就叫：鼠啊！鼠啊！那只老鼠也很快就出现了，它说：我过去生和蛇是好朋友，彼此都想赚取金钱，并且希望永 远为己所有。但人生无常，生命有限，不多久我就往生了，为了守护这些钱财才沦为畜生类，我现在觉得很痛苦，希望你能接受这些钱，让我能心无挂碍。仙人也 告诉他：先放着，将来用得到时我会来。并对 它表示敬意。再向前走，仙人又想鸟不知会怎样？他就随口再叫：鹦鹉啊！鹦鹉啊，鹦鹉

29、真的也及时飞来，鹦鹉说：恩人啊，你若需要时，我可以召来一大群鸟，将稻种集中在一起来回报你。仙人说：你有这股力量，我当然是很感恩，等我需要时再招唤你，希望你们全力来支持。仙人继续向前，进城时，正好遇到王子登基后在街上游行。王子远远看到他，就向侍卫说：前面走过来的是个很怪异的人，不要让他走近我面前，你们把他 捉起来打，再把他赶出城，不要让他见到我。侍卫真的走到仙人身边，不由分说捉起来就打，仙人向前跑，他们就边追边打，追打出城外，当仙人被打得遍体鳞伤 时，他喊道：古圣先贤说人心、兽心同一类，我救的人竟然叫人毒打我！打他的人听到仙人这些话时觉得很奇怪，其中一位就叫大家停手，问他为什么说这样的话，问明原

30、由之后，大家才知道原来前不久王子落水就是被他救起来 的！侍卫回到城里就对王子游行的队伍宣布真相，又向百姓宣布说可敬的人是城外那位被打得遍体鳞伤的人，而新登基的国王是个凶狠阴毒的人。于是大家对国 王凶狠的心态都很厌恶，不禁哗然。众人就将国王从马上拖下来赶出城外，将仙人接进城里，为他敷药疗伤，复原之后即拥戴他登上国王之座，很受人民的爱戴。后来仙人想到之前老鼠和蛇说的话，就告诉人民说哪个地方埋藏着金条，要赶快取出来布施，随后又举行一个无遮大会把财物布施给全国穷困的人。故事说到最后，佛陀又说：当时那位王子就是现在的提婆达多，而仙人就是我：累生累世以来，恩恩怨怨一直延续到今生，而提婆达多恩将仇报的习气仍

31、未 断除。人心就是这么善变，众生心也是一样，有的人懂得感恩图报，有的却比兽类还要来得凶狠，无法体会他人的恩德，这就是善变的心啊！佛陀与提婆达多的宿世因缘 佛陀时代，每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位提婆达多常常在僧团中搬弄是非，他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理，所以，常故意制造是非使人和人之间的情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法挑拨离间，这就是提婆达多的习气。那天比丘们聚在一起议论道：为什么提婆达多对佛陀那么不满？为什么他要在外面散播许多谣言呢？佛陀刚好走过，问道：你们在议论什么？有一位回答：佛陀，我们都很疑惑提婆达多和佛陀是堂兄弟，又是您的弟子，为什么他事事都要障碍佛陀，甚至听到有人赞叹您时就想尽办法散布谣言、诽谤佛陀，提婆达多和您曾结了什么样的因缘呢？佛陀说：提婆达多诽谤我不只是在今生此世，在过去生中他就一直抱着嫉妒心，常以险恶之心加害我。佛陀接着又说：你们坐下来，我告诉你们过去生 中的提婆达多。以前有一个摩伽陀国，国王养了一头大象，是一头洁白的大象，不论行走、外貌都是上等之选。国王请了驯兽师来调教，这头白象很聪明、人见人爱 备受赞叹。有一次在祭拜大典上，国王骑着这头白象在人群中巡视祭拜的队伍，大白象一走出来，全国的人民都大开眼界