作业习题.docx

1、作业习题作业习题第一章 版本学概述1名词解释：古籍、版本、版本学、善本2简答题： 古籍版本学的研究对象； 版本学学习的意义。3本章专题：“版本学”与“古籍版本学”，古籍版本范围限定，版本的涵义，古籍版本学的研究对象，“版本”与“善本”区分与联系，古籍版本学研究的角度和用途。第二章 古籍版本鉴别学习方法1名词解释：古籍的字体、版式、纸张2简答题： 古籍版本鉴定学习的方法； 古籍版本鉴定的角度； 古籍版本学的参考书和工具书。3本章专题：经验与实践相结合的鉴别方法，合理的知识的体系，鉴别版本的三个主要方面：字体、版式、纸张，版本鉴别参考书及相关工具书。第三章 雕版印刷的产生与发展1名词解释：雕版、刻

2、本2简答题： 古籍版刻的工序； 唐五代雕版印刷的发展。3实践作业： 唐本特征？五代本特征？第四章 书册制度1名词解释：书册制度2简答题： 书册制度的发展演变； 古籍的版式；3实践作业： 学习不同书册制度操作方法；第五章 古籍的版本3实践作业： 简介版本的类别？简介古籍版本的鉴别方法？第六章宋刻本1名词解释：浙本、建本、蜀本2简答题： 简述宋刻本的基础知识； 简述宋浙本、宋建本和宋蜀本的版本特征；3实践作业： 宋刻本的鉴别第七章 辽金元刻本1名词解释: 辽本、金本、元本2简答题： 辽金元刻本的发展； 辽金元刻本的版本特征；3实践作业： 辽金元刻本鉴别；第八章 明刻本1名词解释: 明本2简答题：

3、明刻本的发展； 明刻本的版本特征；3实践作业： 明刻本鉴别；第九章 清刻本1名词解释: 清本2简答题： 清刻本的发展； 清刻本的版本特征；3实践作业： 清刻本鉴别；第十章 明刻本1名词解释: 明本2简答题： 明刻本的发展； 明刻本的版本特征；3实践作业： 明刻本鉴别；第十一章：活字本套印本插图本 1名词解释: 活字本、套印本、插图本2简答题： 活字本的发展与特征； 套印本的发展与特征； 插图本的发展与特征。3实践作业：活字本、套印本、插图本的鉴别。作业习题答案第一章 版本学概述1名词解释：古籍：古籍是中国古代书籍的简称。以纸为载体抄写或印刷的中国古代图书。主要指书写或印刷于1912年以前具有中

4、国古典装帧形式的书籍。版本：是指同一部书在编辑、传抄、刻版、排版、装订乃至流通过程中所产生的各种形态的本子。版本学：在九世纪以前，经过不断的传写，在印刷术发明以后，经过不断的刻印，因而产生了各种不同本子。有了许多不同本子，就出现了文字、印刷、装帧等等各方面的许多多差异。研究这些差异，并从错综复杂的现象中找出规律，这就形成了“版本之学”。善本：从读者治学的角度讲，同符或接近原稿的书就是善本。张之洞輶轩语卷二语学篇云：“善本之义有三：一是足本，无缺卷，未删削。二是精本，精校，精注。三是旧本，旧刻，旧抄。”2简答题：古籍版本学的研究对象；答题要点：我们的研究对象，则是以古籍版本为主，其主要内容是探讨

5、古籍的版本源流，研究古籍版本的异同优劣，鉴定古籍版本的真伪等问题。版本学学习的意义。学习版本学将有助于我们读书、校书、藏书和科学研究工作；换句话说，即在读书、校书、藏书、科学研究都必须注意版本。第二章 古籍版本鉴别学习方法1名词解释：古籍的字体：字体，又称书体，是指文字的风格式样。如汉字手写的楷书、行书、草书。是技术制图中的一般规定术语，是指图中文字、字母、数字的书写形式。中国文字有正、草、隶、篆、行五种。每种字体中，又根据各种风格，以书家的姓氏来命名，像楷书中有欧（欧阳询）体、颜（真卿）体、柳（公权）体等等。有一种字体，却不是创始人的姓氏，用朝代名来命名，这就是宋体字。版式：主要是指古籍版面

6、，有版框、行格、版心、鱼尾、象鼻、书口，边栏。纸张：主要有麻纸（白、黄麻纸，麻沙纸）、宣纸（罗纹纸、棉连纸、玉版宣、单宣、十刀头、夹连纸）、棉纸（河南棉纸、贵州棉纸、黑棉纸、迁安棉纸、上海棉纸、开化纸、太史连纸等）、竹纸（毛边纸、毛太纸等）。2简答题：古籍版本学学习的方法。答题要点：掌握基本的版本学知识，了解版本学演变的历史，多观览古籍版本。古籍版本鉴定的角度。答题要点：版式、字体和纸张。 古籍版本学的参考书和工具书。答题要点：序号书 名编 者出版社版本1古籍版本学黄永年凤凰出版社20092古籍版本学概论严佐之华东师范大学出版社20083中国古籍版本学曹 之武汉大学出版社20024古书版本学概

7、论李致忠北京图书馆出版社19985校雠广义版本编 程千帆、徐有富齐鲁书社19916古籍版本鉴定丛谈魏隐儒印刷工业出版社1984第三章 雕版印刷的产生与发展1名词解释：雕版：中国古代最早出现的印刷技术称为雕版印刷术，即将书页内容翻刻于木版之上，以墨涂版，再翻印至空白纸张上的一种文字复制方式。雕版印刷术自唐代之后，得到了极其广泛的运用，历朝历代，上至官府，下至平民，制版刻书之风延续不绝，直到中国封建时代的终结。雕版除用于印刷文字外，还广泛用于印制各种图画。宋代开始，雕版还不时用于印制纸钞。此外，除传统木刻雕版外，历史上也还出现过金属材料制作的雕版。与木版相比，金属雕版虽然坚硬耐磨，但制版困难，着墨

8、性能不佳。因此，传统印刷中，使用的大都是木刻雕板。刻本：刻本亦称刊本、椠本、镌本。均指雕版印刷而成的书本。2简答题：古籍版刻的工序。答题要点：当以手抄为主的文献传播手段不能满足社会需求时，版刻书法借鉴石刻书法捶拓、印章铃印等技术，在唐初应运而生。它包括了备料、写样、上板、镌刻及刷印等工序。 唐五代雕版印刷的发展。答题要点：9世纪时，雕版印刷的使用已相当普遍。五代时期，不仅民间盛行刻书，政府也大规模刻印儒家书籍。自后唐明宗长兴三年（932）起，到后周广顺三年（953），前后二十二年刻印了九经、五经文字、九经字样各二部，一百三十册。宋代雕版印刷更加发达，技术臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建阳、四

9、川的成都刻印质量为高。宋太祖开宝四年（971）张徒信在成都雕刊全部大藏经，费二十二年，计一千零七十六部，五千零四十八卷，雕版达十三万块之多，是早期印刷史上最大的一部书。元、明、清三代从事刻书的不仅有各级官府，还有书院、书坊和私人。所刻书籍，遍及经、史、子、集四部。第四章 书册制度1名词解释：书册制度：书册制度，是指书籍的形式，具体是指书籍的外形，而不包括书籍的内容，也不包括书籍的材料，以及抄写、刊刻或其他印刷的方法。2简答题：书册制度的发展演变。答题要点：卷轴装、旋风装、梵夹装、蝴蝶装、包背装、线装。 古籍的版式。答题要点：版面、天头、地脚、边阑、行格、版心、鱼尾、书口、牌记等。第五章 古籍的

10、版本1 简答题：简介版本的类别。答题要点：是指雕版印刷而成的书本。中国雕版印刷术发明很早。唐代已经有雕版印刷的书籍流行。五代已由政府指令国子监校刻“九经”。至宋代，雕版印刷的书籍大盛。旁及辽、金、西夏，直至元、明、清，前后盛行1000余年。在发展过程中，因时代不同，有宋、辽、金、元、明、清刻本的不同称谓。因地域不同，有浙刻本、闽刻本、蜀刻本等不同称谓；具体又分为杭州本、越州本、婺州本、衢州本、潭州本、赣州本、池州本、建阳本、麻沙本等。因出资和主刻性质不同，有官刻本、私刻本、坊刻本等不同称谓；具体又分为内府本，监本，府、州、军本，仓台本，计台本，公使库本，郡斋、郡庠本，兴文署本，广成局本,行中省

11、本,儒学本，书院本，司礼监本，经厂本，藩府本，布政司本，廉访司本，殿本，局本，私宅本，家刻本，自刻本等。因版刻形态不同，有大字本、小字本、书帕本、巾箱本、袖珍本等不同称谓。因版印技术不同,有墨印本、朱印本、蓝印本、套印本等不同称谓。因版刻印的早晚不同，有初刻本、覆刻本、影刻本、初印本、后印本、重修本、递修本等不同称谓。刻本书的流通,对于保存、传播、弘扬祖国文化，有很大的作用。简介古籍版本的鉴别方法。答题要点：主要从字体、牌记、序跋、刻工、避讳、版式行款、纸张等几个方面。第六章 宋刻本1名词解释：浙本：浙本主要指浙江杭州刻印的书籍（称“杭本”或“杭州本”）。此外还有衢州本、温州本、婺州本、台州本

12、、绍兴本、宁波本、金华本等。建本：主要是提建宁府建阳县的坊刻本。蜀本：多是指眉山刻本。2 简答题：简述宋刻本的基础知识；答题要点：书写多用欧体，字体结构长方形，书写字画认真不苟，无懈怠处，挺拔秀丽；版心多是白口，有上鱼尾，上下双鱼尾者偶然有之，下端多有刻工姓名；版框大都左右双栏，上下单栏，四周双栏者很少；书品宽大，多用麻纸。3实践作业：了解宋刻本的特征。第七章 辽金元刻本1名词解释: 辽本：指辽代刻印的书籍。与北宋同时代，在契丹统治区域内刻印的图书。契丹书禁甚严，辽刻本极少流传。1974年，在山西应县佛宫寺木塔中发现了60余件印刷品，多为辽代刻经，还有最早的刻本蒙求。金本：主要是指在金统治区域

13、的刻本，其中金代平水本最为著名，赵城藏是现今金刻本代表作。元本：是指在元代刊刻的版本。主要有元浙本、元建本、元平水本。3 简答题：辽刻本特征答题要点：避讳。钱大昕十驾斋养新录卷八寿隆年号误中说“辽人谨于避讳”，这在新发现的辽刻本中得到瞭证实。在61件雕版印刷品中，有7件是避帝讳的。其中光字避辽太祖耶律德光讳；明字避穆宗耶律璟讳，因为他后来改名为明；贤字避辽景宗耶律贤讳，因为他小字明扆，故亦讳明。真字避辽兴宗耶律宗真讳。同宋本一样，辽本不但避本字，而且也避同音字，其方法也用缺笔的方式。如蒙求一书中的甄、镇、明、真、慎等字都缺末笔。就版式而言，辽刻本中四周单边、左右双边、四周双边兼而有之。其中大部

14、分是四周单边、蒙求系左右双边。有七种佛经及燕台大悯忠寺新雕诸杂赞一策是四周双边。一般认为鱼尾都刻在版心，是供折叶用的，而燕台大悯忠寺新雕诸杂赞一策中的两个鱼尾不在版心而被分别刻在两行乌丝栏中，其作用是为了醒目和美观。燕台大悯忠寺新雕诸杂赞一策系细黑口，这对我们研究细黑口产生的时间颇有参考价值。就装帧形式而言，这次发现的辽刻经，绝大部分为卷轴装，计有四十二卷；胡蝶装四件。此外妙法莲花经卷第一原为卷轴装，为瞭阅读方便，改为经折装。这些装帧形式都与北宋相一致。值得我们重视的是在新发现的写经、杂钞中，有四件线装成册。辽政权终于北宋末年，辽的书籍制度直接受到北宋的影响，因此辽本的发现对于我们研究北宋刻本

15、也有重要的价值。 元刻本的版本特征。答题要点：元刻本在形式上呈现出一些鲜明的特点：从版式上看，元刻本绝大多数是精黑口。由宋朝出现的细黑口变为精黑口，其原因是出版单位与刻工为了节省工时。这种风气对明初刻本还有较大影响。从字体方面看，元刻本多用赵体，赵孟俯是亡宋宗室，入仕新朝，为元世祖所宠，所以赵体在元代极为流行。清徐康前尘梦影录卷下有载：“元代不但士大夫竞学赵体其时官本刻经史，私家刻诗文集，亦皆摹吴兴体。”（赵孟俯是吴兴人。吴兴体亦即赵体。）元刻本还有一个特点，是基本上不避讳。其讳例只限于全用御名。而元代诸帝的名字又多是间译长名，这样，在前代旧籍以及当代人的著述中，碰到触犯御名的地方几乎没有。加

16、之蒙古来自漠北，礼制观念和文字禁忌都比较薄弱，查禁不严，所以在元代的刻书中，很难见到讳字。元刻本，特别是元坊刻本爱用简化字。刻书用简体，南宋已经开始，例如罗振玉在日本影印的南宋临安中瓦子张家雕印的大唐三藏取经诗话中，“过狮子林及树人国”一章里有：“一个驴儿拴在厅前”及“到山西王长者儿处”，其中“驴”、“厅”、“处”三字都用简体。元朝中叶以后，坊间刻本使用简体字的就非常普遍了。如“無” 作“无”、“龐”作“庞”、“鹽”作“盐”、“雙”作“双”、“隱”作“隐”、“氣”作“气”、“馬”作“马”等等。第八章 明刻本1名词解释: 明本：明代是我国雕版印刷业的繁盛时期，印刷技术有了较大的发展，发明了饾版、

17、拱花，套印本和插图本大量出现；印刷专用字体形成并广泛使用；除雕版外，活字印刷 也得到了应用，木活字本、铜活字本也成为明本的一个特色；印刷地域、规模、品种都有较大的突破；线装取代了包背装，成为古籍的主要装订形式。明本书无论在 刻书地区、刻书形式、刻书技术、刻书范围、民间书坊数量上等都远胜于前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。2简答题：明刻本特征。 答题要点： 明刻本在形式上的特点也随时代的不同而呈现出明显的差异。就版式而言，叶德辉书林馀话卷下云：明初承元之旧，故成弘间刻书尚黑口。嘉靖间多从宋本翻雕，故尚白口，今日嘉靖本珍贵不亚宋、元，盖以此也。大抵此类版心，书名只摘一字，下刻数

18、目。其白口、小黑口空处上记本叶字数，下记匠人姓名，不全刻书名也。全刻书名在万历以后，至我国初然。就字体而言，弘治以前刻本，多用赵孟頫体。清徐康前尘梦影录卷下云：昔在申江书肆得黄文献公集二十二卷，狭行细字，笔笔赵体。元代不但士大夫競学赵书，其时如官刻经史，诗家刊诗文集，亦皆摹吴兴体。至明初，吴中四杰高启、杨基、张羽、徐贲，尚沿其家法。即刊所见，如茅山志、周府袖珍方、皆狭行细字，宛然元刻，字形仍作赵体。明初经廠本基本上用赵体字。正德中叶以后，覆刻宋本之风渐盛。当时风气最重诗文，而南宋临安陈氏书籍铺所刻唐人诗集最多，故正嘉间覆刻唐人诗集，率祖书棚本。书棚本字为欧阳询体，翻刻本也采用欧体。刻工为便于施

19、刀，又将这种字体演变为横平竖直，撇捺直挺，整齐方正的匠体字，也即今人所谓宋体字。万历以后，流行两种字体，一是楷体，字形变长，笔画横细竖粗，缺少生气，也即今人所谓长宋体。二是行书体，字拟董其昌手笔，圆润流畅，婉转秀丽，金陵、建阳坊刻民间通俗读物多用这种字体。明刻本的用纸，胡应麟少室山房笔丛甲部经籍会通卷四论之甚详，今略举如下：凡印书，永丰绵纸上，常山柬纸次之，福建竹纸为下。绵贵其白且坚，柬贵其润且厚。顺昌坚不如绵，厚不如柬，直以价廉取称。闽中纸短窄脆，刻又舛讹，品最下而直最廉。余筐箧所收，十九此物，即稍有力者弗屑也。余他省各有产纸，余弗能备知。大率闽、越、燕、吴所用刷书，不出此数者。燕中自有一种

20、，理精庞质臃肿而最弱，久则鱼烂，尤在顺昌下，惟燕中刷书则用之。惟滇中纸最坚，家君宦滇，得张愈光、杨用修等集。其坚乃与绢素敌，而色理疏慢苍杂，远不如越中。此就产地而言。如就原料而言，则苦竹斋主书林谈屑四谈纸中有云：明刻用纸，亦分黄白两种。白纸复分白棉与白皮。白棉纸色纯白，质坚而厚，表面不如开花之光滑；白皮纸白中微带灰黄，颇似米色，不如白棉之细密，亮处照之，常见较粗之纤维盘结于簾纹间。黄纸复分黄棉与竹纸。黄棉与白棉同，而色带灰黄，竹纸则类多脆薄易碎，故藏家购求明版，必以白纸为贵。又有所谓黑棉纸者，余所见明冯天驭所刻文献通考及嘉靖刻薛应旂四书人物考两书用之，其色灰白，似经薰染。盖明人喜翻刻宋元旧椠，

21、书法版式，一仍其旧。黠贾即将纸色薰染，冒充旧刻出售，非精于鉴别者，不易辨识也。同宋元本相比，明刻本用墨较差，毛春翔古籍版本常谈明刻本中说：明人印书，用墨佳者罕见。万历以后，多用煤和以面粉，以代墨汁，取其价廉，成本轻。这种代用墨水，烟煤易于脱落，书叶成为大花脸。明季刊本，往往见之，丑恶异常，令人一见生厌。惟万历年徽板书，黑色有极精者，如所见淮南鸿烈解、程幼博墨苑、方于鲁墨谱之类，真所谓墨色青纯，可爱之至。这是明刻本的大略情况。 明刻本评价。答题要点：明刻本也曾遭到学者们的严厉的批评，其意见主要集中在两个方面，一是校勘不精，一是逞臆妄改。校勘不精的例子是监本史书，叶德辉书林清话卷七明南监罚款修板之

22、谬曾批评道：明两监书板，尤有不可为训者。如南监诸史，本合宋监及元各路儒学板凑合而成，年久漫漶，则罚诸生补修，以至草率不堪，并脱叶相连亦不知其误。北监即据南本重刊，谬种流传，深可怪叹。吾不知当时祭酒司业诸人，亦何尸位素餐至于此也。或谓当时监款支绌，不得不借此项收入略事补苴，且于节用之中而见课士之严肃、其立法未为不善。虽然，南监板片，皆有旧本可仿，使其如式影写，虽补板亦自可贵，乃一任其板式凌杂，字体时方时圆，兼之刻成不复细勘，致令讹谬百出，然则监本即不燬于江宁藩库之火，其书虽至今流传，亦等于书帕坊行，不足贵重矣。地方官刻的书帕本质量更差，叶氏书林清话卷七明时书帕本之谬论之甚详。臆改的原因有的是出于

23、无知，有的则由于坊贾射利。鲁迅准风月谈四库全书珍本中说：“明末人好名，刻古书也是一种风气，然而往往自己看不懂，以为错字，随手乱改。不改尚可，一改，可就反而改错了，所以使后来的考据家为之摇头叹气，说是明人好刻古书而古书亡。”明代时人郎瑛，也已谈到坊贾射利妄改旧书的问题：“我朝太平日久，旧书多出，此大幸也，惜为福建书坊所坏。盖闽专以货利为计，但遇各省所刻好书，闻价高，即便翻刻。卷数目录相同，而于篇中多所减去，使人不知，故一部止半部之价，人争购之。近徽州刻山海经，亦效闽之书坊，只为省工本耳。”但对明刻本也要具体情况具体分析。第九章 清刻本1名词解释: 清本：清刻本分为官刻本、家刻本和坊刻本。其中官刻

24、本即内府本，刻书多为殿本，校刻精致，纸墨上佳，堪与宋刻本相媲美。清初期刻本，字体仍是明代末期的风格，字形长方，直粗横细。康熙之后，盛行“写体”和“仿宋体”，道光以后，字体变得呆板，世称“匠体字”。清代刻本的装帧形式，最通用的是包背装和线装，宫廷刻书兼有经折装、蝴蝶装和包背装。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。2简答题：清中央官刻本的发展脉络；答题要点： 陶湘清代殿版书始末记一文对此述之甚详：清代殿版书，实权舆于明代经廠本。惟明以司礼监专司，清则选词臣从事耳。顺治一朝，纂刻书籍，均经廠原有工匠承办，故其格式，与经廠本小异而大同。康熙一朝，刻书极

25、工，自十二年（1673）敕廷臣补刊经廠本文献通考脱简，冠以御序。此后刻书，凡方体均称宋字，楷书均称软字，虽杂出众手，必斠(jiao)若划一。于武英殿设修书处，校对官员，写刻工匠，咸集于兹。又敕刻铜字，活板摆印，其书均称内府本。两淮盐监曹寅以盐羡刻全唐诗，软体精美，世称扬州诗局刻本，以奉敕亦称内府本。雍正一朝，精刻内典，别规格式，字体力求方整，刀法力求匀净。乾隆一朝，四年（1739）诏刻十三经、二十一史于武英殿设刻书处，特简王、大臣总裁其事，殿板之名遂大著（凡前称内府本，后亦统称殿本）。十二年（1747）刻明史、大清一统志，次刻三通，再次刻旧唐书。凡在十二年前刊印者，其写刻之工致，纸张之遴选，印

26、刷之色泽、装订之大雅，莫不尽善尽美，斯为极盛时代。十三年（1748），开三礼馆，刻三礼义疏，与易、诗、书、春秋传说汇纂合装，总名御纂七经，而三礼义疏即逊于四经汇纂。扬州诗局，于曹寅帮后，工亦中缀。自此以后，勅纂各书之写刻印装，每下愈况。试举三十年（1765）后所刻之六通，四十年（1775）后所刻之旧五代史，五十年（1785）后所刻之续纂大清统志，与十二年（1747）前所刻诸书，校其优劣，判若霄壤。嘉庆一朝，四年（1799）刻续纂八旂通志，工料愈逊。九年（1804）勅纂熙朝雅颂集，特谕阮元刊进，亦不如全唐诗。道光、咸丰两朝，天下多故，稽古右文，万机无睱。同治一朝，大乱甫定，天子冲龄，此事遂废。八

27、年（1869）夏，武英殿灾，凡康熙二百年来之藏书储板，一炬荡然。幸大内宫廷殿阁，奉天陪都、热河行宫陈设书籍，尚有存者。武英殿灾，纂修协修之官犹在，写刻印装之工匠未撤，而刊书之事，终同治一朝，阒寂无闻，此为极衰时代矣。（载武进陶氏书目丛刊）清刻本的版本特征。答题要点：清刻本在形式上也有其特点。就版式而言，清代比较尊重古刻本，影宋刻本的见气颇盛，所以在形式上受宋本影响比较明显，一般左右双栏，也有四周双栏或单栏的；大部分是白口，也有少数黑口。值得注意的是字行横竖都排列的比较整齐，书前不少刻封面。封面一般为三行，中间一行为书名，字略大；右行是编著者，左行是刻版者或藏版者。封面多用薄薄的黄色、绿色、粉红

28、色纸印。清代刻书，由于文字狱的残酷，特别是庄廷鑨明书案发，刻工也被处死，所以刻工多不敢在书上留名，但嘉道以后，禁纲稍疏，刻工在所刻书上留名者渐多。如乾隆至道光年间，金陵刘氏著名刻工刘文奎、刘文楷、刘文模、刘觐宸、刘仲高等等，就在他们所刻书的卷尾留下了名字。就字体而言，清代内府刻书有一定的格式，方体的称宋字，楷体的称软字，如康熙字典、佩文韵府、十三经注疏、二十四史等，则用宋字，疏行大字，最宜老眼；御纂七经、全唐诗、全金诗等，则用软字，密行端楷，酷肖宋镌。影响所及，清刻本主要就采用这两种字体。宋字，也叫仿宋体或硬体字，这种字体在清刻本中最为普遍。道光前刻的横细竖粗，撇长而尖，捺拙而肥，还比较美观；

29、道光以后，字体显的呆板，世称匠体。软体字也即手写体。清代手写上版的名家前已经介绍。就用纸而言，苦竹斋主书林谈屑中云：“清代印书，上焉者用开花纸，色白而坚韧细密，表面光滑，清康熙版御制诗文集及性理精义等书，即其一例。武进陶兰泉氏在世时，藏书甚富，陶氏最醉心于清初精刻初印之开花纸书，故世人尝以“陶开花”呼之。嘉道间殿版书，多用白榜，较之开花，质松而稍厚，嘉庆御制全史诗及道光钦定新疆识略等书均用之。宣纸多用于印谱、画谱，普通书用之者极鲜，惟雍正十三年所刻陕西通志一百卷，其最初印本全用宣纸。同光以后，宣纸印书，乃渐盛行。又有所谓太史连与粉连、绵连等名目，色白质松，类似宣纸。竹纸色黄，上焉者坚韧光滑，如

30、康熙殿版渊鉴类函及佩文韵府，其初印本用纸，与今日江西所出之玉版，官堆无异；下焉者质松脆薄，直与毛边等耳。”普通印本则竹纸较多。由于清代实行文化专制主义，所以清刻本避讳很严，除避庙讳御名外，往往还从种族岐见出发，刻书避胡、虏、夷、狄等字。其方法每作空白，或改易形声，如以夷为彝，以虏为卤之类。这也是我们研究清刻本时就注意的。第十章：活字本套印本插图本 1名词解释: 活字本：用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字，然后排版印刷的图书，称为活字本。套印本：用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本，被称为朱墨本。此外，还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术，称为饾版和拱花，这种印刷方法，常用于版画。2简答题：明代闵、凌两家的套版印书的发展与特征。答题要点：套版技术是从徽州传入湖州的吴兴。吴兴地处浙西，物产丰富，交通发达，历代不少名儒硕学出身于此，文化学术空气浓厚，为套版印刷术的 兴盛提供了良好的条件。吴兴首先使用套版印刷术刻印书籍的是吴兴闵齐汲，字及五，号遇五，晚年自号三山急客，生于明万历三年。潜心于古籍的研究和图书的刊印，着有六书通一书传世。于万历四十四年刻印了第一部套版印书春秋左传十五卷。他在该书凡例中说：旧刻中凡有批评圈点者，俱就原版墨印，艺林厌之。今另刻一版，经传用墨