届高三北京高考《论语》阅读总攻略.docx

1、届高三北京高考论语阅读总攻略2020届北京高考“论语阅读”总攻略论语中的核心概念1.仁核心概念“仁”何为“仁”仁者爱人从“亲亲”（爱亲人）开始，其中孝悌是“仁之本”“泛爱众，而亲仁”，推己及人，广泛地爱他人 “忠恕”，对他人的爱的主要表现，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”克己复礼为仁克制私欲，对礼制的恢复可使“天下归仁” “仁”是德性的统称“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。“仁”是人生境界“仁”是孔子所追求的最高人生境界。 任何人都可能达到“仁”的境界“我欲仁，斯仁至矣” “仁”不易做到，得意门生颜回也只能做到“三月不违仁”“仁”的多重意义具体章节恭/宽/

2、信/敏/惠五种美德子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（阳货篇）明大义不拘小节小信子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰： “未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（宪问）仪态端正；工作认真；对人忠诚樊迟问仁，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠”（子路篇）结交品德高尚的人子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” （卫灵公篇）立人达人；己所不欲，勿施于人子贡问仁，孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（

3、雍也篇）仲弓问仁，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”（颜渊）2.礼论语记录了多则关于“礼”的言论，比如（2019石景山期末） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八佾） 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” (论语八佾) 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（论语阳货）从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？请简要概述。（4分）【答案要点】“礼”本质是“仁”（2分）；如无发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去意义（2分）。 仁与礼的关系梳理礼与仁的关系1.礼是仁外在的表现，是发自内心的真诚仁爱，如只有奢华形式，礼就失去了

4、意义。2.仁是礼的内核、本质。仁是人内在的精神自觉。3.“克己复礼为仁”，约束自己遵守“礼”就是“仁”行礼之本行礼的关键是“真诚”。“礼”是一个人的仁爱之心以及真挚感情的外在表现。礼的作用1.规范行为：“博学于文，约之以礼”。 2.治国安民：“道之以德，齐之以礼”。3.义1)有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻来辱也。因不失其亲，亦可宗也。”2)子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”3)子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（适(d)：意为专主、依从。莫：不肯。无适无莫，指做事不固执。义：适宜、妥当。比：亲近、相近。）4)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”5)子

5、曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”6)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”7)子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”【“义”的内涵】“义”者，“宜”也。即“合宜、恰当、适当”之意，也理解为“道义”。 义与仁的关系是形式与内容的关系。“仁”作为最高道德要能过“义”实现。 “义”要以“仁”作为内在尺度。君子要见义勇为，而不能见利忘义。4.中庸阅读下面论语的文字，回答问题。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。

6、”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”论语先进 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”论语雍也两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。（4分）注释：师：颛孙师，字子张，孔子的学生。商：卜商，字子夏，孔子的学生。附：翻译（参考杨伯峻论语译注）1、子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？” 孔子道：“师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。” 2、孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当这才是君子。” 对“中庸”的解释： 不偏不倚 /无过无不及

7、/ 恰到好处/ 中正平和/ 折中调和/ 执其两端用其中 【补充】1.质：可以解说为质朴、本质、仁义等与内在有关的词语。 2.文：可以解说为文采、文饰、文雅、礼节、言辞艺术等与外在有关的词语。 3.彬彬：可以解说为相得益彰、和谐、适中等。 中庸思想1分，对“中庸”的解释1分，联系材料进行说明2分。【答案示例一】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）子贡向孔子询问做事有些过头的子张（或写“师”）是否比做事有些不足的子夏（或写 “商”）更强一些，孔子回答说超过与赶不上都是一样的不好，这种“过犹不及”的态度，正是孔子中庸思想的表现。（2分）

8、【答案示例二】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指处理事情不偏不倚、既不过头也不会不足的态度。（1分）孔子认为朴实胜过文采，就会显得粗野，文采胜过朴实，就会显得虚浮，只有朴实与文采配合适当，才可称为君子。孔子不偏重于朴实和文采（或答文与质）的任何一方，而是取其中而行之，正体现了他的中庸思想（2分）4.概念及关系小结论语的考查形式一、论语考查形式和复习要求 1. 教育情境的典型意义（言说与学说） 2. 特定情境下的学说与主张考查（常识） 3. 论语平台上的语言运用与发挥（表达） 4. 复习要求：语句理解/蕴含思想/现实意义 二、论语的题型（1）说明解释类如：（2020届海淀一模）有人

9、断句为“惜乎/夫子之说/君子也”，有人断句为“惜乎/夫子之说君子也”。请根据以上两种不同断句方法，分别解释句意。（2020北京市试测）“请你分别说明这两种断句中“与”的意思，并解释全句的意思。” （2）理解概括类如：（2020海淀期末）“上面文字蕴含了许多关于学的道理，请分条概括。” （2020西城一模）“孔子在教育中关注哪些方面？选择其中一个方面，谈谈你的认识或看法。” （18年北京高考）论语先进“请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。”（3）分析评价类如：（2020海淀一模）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识，并选择某一个领域（文

10、学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。（2020海淀二模）请分条概括上面材料中孔子察人的方法，并选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示经典试题回顾例题1（2018年北京高考论语先进）13.论语记录了孔子与弟子间的许多对话，如先进篇。请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。【答题思路解析】考查概括和分析能力1.准确理解文本内容。2.抓住同一问题不同回答的特点及孔子解释的原因，整合思考。3.要对论语的主要思想有相对充分的理解。【参考答案】三次回答内容：孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以（不先请教他们）听到了就去做呢？孔子说：“听到了应该立刻就去做。”孔子说：“冉求畏缩

11、不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”短文反映了孔子的教育思想：因材施教。结合对每个学生的特点和其不同的品质，给予不同的教育方法和言语指导。例题2（2020届海淀期中）13. 阅读下面论语的文字，概括其体现的孔子对于“乐”的认识。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八佾）子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”（论语宪问）子谓韶【1】：“尽美矣，又尽善也。”谓武【2】：“尽美矣，未尽善也。”（论语八佾） 乐要以仁为基础；乐与礼能够起到完善人格的作用；乐要兼具道德性和艺术性。【答案示例】孔子说：一个人

12、不仁德，礼乐何在，有礼有乐又如何？体现了孔子认为“乐”首先需要有仁德之心，连仁都做不到，有了礼乐又能改变什么。 体现了孔子认为乐是仁的外在表现形式，仁是乐的内在基础。乐是“仁”“礼”的外在体现，乐的核心是“仁”。(2分）孔子认为乐可以起到完善人已有德行的引导作用，使人成为真的君子。体现了孔子认为乐能完善一个人的思想品质和人格。2分 句中孔子赞歌颂舜因文德受到尧禅让的音乐，而认为歌颂武王灭商功绩的音乐是美而不善的，体现了孔子认为“乐”的善是建立在文德之上，美且讲善。 对于音乐，不光要有美妙的音律和光辉的气息，还有包含着“德行”才可谓尽善尽美，才算是好的音乐。 “乐”在优美的同时，还要有传达仁德作

13、用，需二者（优美、仁德）兼备才可谓之尽善尽美。例题3（2020海淀期末） 12阅读下面论语的文字，回答问题。子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武【1】之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （论语子张） 注释：【1】文武：指周文王和周武王。 上面文字蕴含了许多关于“学”的道理，请分条概括。【参考译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说

14、话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢。 【答案要点】学习者要端正学习态度；学习的重点在于提高人的品德；要在生活实践中学习（或：要为了实际应用而学习）；学习的内容（高深的道理）就存在于学习者的身边；学习不必有固定的老师，学习者要有谦虚向学之心；学习者要善于在生活中发现自己学习的内容。 【评分标准】每点2分，答出3点即可得满分6分。

15、意思对即可。【评分细则】第一则：1.学习的目的在于提高人的品德（学习可以修身）2.学习的途径：要在生活实践中学习（或：要为了实际应用而学习）第二则：1.学习的内容存在于学习者的身边（无处不在、存在于生活的方方面面）或学习者要善于在生活中发现自己学习的内容 2.学习的对象：学习不必有固定的老师（可以向任何人学）【满分答案示例1】（1）学习重在实践与致用，将学习到的道理运用在生活，交往中更为重要。 （2）学习要善于从身边人，从生活中学习，善于向他人学习，提炼身边人及生活中的大道理。 （3）学习不仅仅是知识的学习，还是道德人品的学习。【满分答案示例2】（1）“学”蕴含在日常对待父母、上级、朋友的关系

16、上，在实践中得到。 （2）对于同一样学问，“贤者”与“不贤者”收获不同，可见“学”因人而异，要有选择，要靠自身的努力。 （3）学习没有固定的对象，无常师，凡有益于己者皆可学。 （4）学习的内容包括为人处世的准则，忠孝义的品格。例题4（2020西城期末） 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （论语里仁）11“吾道一以贯之”中的“道”，指的是什么？曾子如何解释孔子所说的“道”？结合论语中的相关内容，谈谈你对孔子的“道”是怎么理解的。（6分）答题中可参考以下各句中的部分内容：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” （论语颜渊）

17、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （论语雍也） 子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎?”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（论语卫灵公） 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（论语子路） 【评分细则】第一问：“吾道一以贯之”中的“道”，指“仁（仁道）”，1分。第二问：曾子将孔子所说的“道”，解释为“忠”和“恕”，写成“忠诚和宽恕”亦可，2分。第三问：我的理解1分，可以谈孔子的“道”的本质、意义、影响、实现方式等，要观点明确。结合论语1分，适当引用并解释论语相关内容（不局限在题目给的4句话，但必须是论语）。简要分析1分，利用所引用论语支撑我对孔子之道

18、的理解。【答案示例】“道”指仁道，曾子认为仁道的核心是“忠”与“恕”。所谓“忠”指的是“己欲立而立人，己欲达而达人”尽全力去成全别人。而“恕”则指宽恕别人的过错，“己所不欲勿施于人”。我认为当一个人做到“忠”与“恕”后，他就是一位心有仁德的仁者，在不断的成全与宽恕教化后，人的价值也会被实现。（1+2+3）例题5（2020西城一模）11阅读下面论语中的文字，回答问题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” (论语学而)子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” (论语学而)子贡问曰：“孔文子何以谓之

19、文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （论语公冶长） 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” (论语卫灵公)从这几则论语来看，孔子在教育中关注哪些方面？选择其中一个方面，谈谈你的认识或看法。（7分）【参考译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。” 子贡说：“诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。” 子贡问道：

20、“孔文子为什么谥他文的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他文的称号。” 子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨 快工具。住在一个国家 ，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人 交朋友。” 【概括出教育中关注的方面】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” (论 语学而) 学习目的（崇德；安贫乐道、尚礼） 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” (论语学而)学习方法（举一反三、学会迁移） 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好

21、学，不耻下问，是以谓之文也。”（论语公冶长） 学习态度（敏而好学、不耻下问） 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(论语卫灵公)学以致用（利器善事、以友辅仁） 第一问孔子在教育中关注哪些方面？：（3分） 礼、德、安贫乐道、学习方法、谦虚好学、学以致用。 （评分标准：一点1分，答出其中三点，得3分。其他答案，言之成理亦可。） 第二问选择其中一个方面，谈谈你的认识或看法。（4分）围绕一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。 （评分说明：要求有明确认识，能联系论语，有简要分析。）【答案示例1】孔子教育

22、中关注对学生品德的塑造，关注学习的方式方法，赞赏安贫乐道，注重知识道德在生活中的实践。孔子认为学习的方法应该是切磋、琢磨，我非常认同，切磋琢磨就是说在学习的过程中不断琢磨、深入思考，将知识消化、内化，只有这样，学习到的知识才能举一反三，迁移到其它方面并灵活应用。【答案示例2】孔子关注仁德，学习的方法，学习的态度和学习的前提条件。孔子认为学习的态度十分重要，应当以一种聪明好学、谦虚好问的态度学习，这才能叫做文。我们的学习生活中应是以这种谦虚好学的态度学习，比你成绩差的人，也有值得学习之处，怀有谦虚的态度学习，才能不断完善自己的知识与品格，“择其善者而从之，择其不善者而改之”，正是对这一方法的解读

23、。例题6（2020市适应性考试）11阅读下面论语的文字，回答问题。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ” （论语为政）子谓子贡曰： “女与回也孰愈【1】？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰： “弗如也吾与女弗如也。 ” （论语公冶长）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！ ” （论语雍也 ）子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。 ” （论语先进 ） （1）因为对“与”的理解不同，文中画线句，有人断句为“弗如也/吾与女/弗如也”，有人断句为“弗如也/吾与女弗如也”。请你分别说明这两种断句中“

24、与”的意思，并解释全句的意思。（4 分）（2）结合以上四则材料，说明颜回是个什么样的人。 （3 分）【参考译文】 我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢。孔子对子贡道：“你和颜回，哪一个强些？”子贡答道：“我么，怎敢和回相比？他啦，听到一件事，可以推演知道十件事；我咧，听到一件事，只能推知两件事。”孔子道：“赶不上他；我同意你的话，是赶不上他。”或孔子道：“赶不上他；我和你都赶不上他。”孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！”孔子说：“颜回

25、不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。”（说悦，喜欢，高兴，心悦诚服）【第一问参考答案】 弗如也/吾与女/弗如也 （y）赞同/认同（1分）不如他啊，我赞同你的看法，（你）不如他啊（1分） 弗如也/吾与女弗如也 （y）连词“和”（1分）不如他啊，我和你都不如他啊。（1分） 弗如：不如/比不过 女：通“汝”，你 （两种断句中，“与”字意思1分，句子翻译1分。）【第二问参考答案】 论语形象替换分值退而省其私，亦足以发。回也闻一以知十 学习勤奋，善于反思 引申发挥，闻一知十有悟性举一反三1分一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐安贫乐道，不以贫困而忧虑1分吾与回言终日，不违，如愚回也

26、非助我者也，于吾言无所不说 对孔子心悦诚服，但未质疑问难。尊师恭敬知礼缺乏质疑精神 1分【满分示例1】颜回聪明、悟性高，向老师学习能闻一知十，私下里再思考也可以启发，让孔子大力赞扬；颜回安贫乐道，不因物质条件的艰苦就不为学习而乐；颜回恭敬知礼，但不敢违背老师教诲，不会质疑老师的观点。【满分示例2】颜回是一个尊敬师长却盲从老师，善于反思获得启发，举一例可以知晓多例，不在乎物质生活的富足，追求精神世界快乐的人。例题7（2020海淀一模）11阅读下面论语的文字，回答问题。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（论语雍也）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子

27、也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟【1】犹犬羊之鞟。”（论语颜渊）（1）文中画线句，有人断句为“惜乎/夫子之说/君子也”，有人断句为“惜乎/夫子之说君子也”。请根据以上两种不同断句方法，分别解释句意。（2分）（2）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识，并选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。（5分）【第一问参考答案】第一种：先生的话是出自君子之口，可惜说错了。 第二种：先生这样谈论君子，可惜说错了。【评分标准】每句1分，意思对即可。第一种断句中的“说”是名词，讲成学说，看法，说法，言论、话（所说的）等，句子是判断句。第二种断句中的“说

28、”是动词，讲成“谈论、评价、解说、看待”等。（2）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识，并选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。（5分）【第二问参考答案】第一问：“质”“文”同等重要，或主张文质兼备、文质并重，意思对即可。第二问： 【评分标准】选择某一领域举出实例，加以分析。其中：例子具体（要落实具体对象）、恰切（对应文质恰当），2分；分析“质”和“文”的关系有逻辑，认识到位，2分。 【答题思路解析】1. 文质及其关系解说准确。 2. 必须举实例具体深入论证，避免谈得空泛。 3.具体实例中文质的对应关系要符合逻辑。 【满分示例1】“文”意为修

29、饰，“质”则为质朴。儒家认为这二者应该相互协调，二者相辅相成，缺一不可（1分），只有二者相宜，才能行为合适，称为君子。/“质”虽重要，但“文”起到了区别水平的作用（观点正确）。文学创作也是如此。深刻的思想立意为“质”，精彩的表达效果则为“文”（关系阐释对应恰当）。著作红楼梦以女子们曲折的命运表现世事无常，繁华转头空的深刻内涵，跌宕的情节，细腻的文笔也为思想添彩（举例分析具体恰当），“文质彬彬”才能抓住读者，令人回味无穷。 【满分示例2】认识：应该将内在本质、精神思想，内容与文采、文饰相互结合，使二者保护平衡（均衡），均不可缺失，是儒家中庸、平衡思想的体现；如艺术作品中的文学作品创作，若辞藻过于

30、浮华而无内在思想、内容体现，就会显得空洞；若语言过于平白，虽讲了内容却缺乏艺术感染力；王勃滕王阁序既以精美语言体现盛宴，又表达了自己远大志向，可谓文质彬彬。例题8（2020朝阳一模）从下面的三则论语中任选一则，回答问题。（6分） 子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（论语先进） 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（论语颜渊） 孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（论语季氏）1、解释这则论语的句意。（2分）2、结合这则论语和上面任意一则短文，谈谈你对“忠”的理解。（4分）【第一问参考答案】孔子说：“大臣，应该用大道（道理、道义、仁道）来事奉君主，如果行不通，就可以辞职不干（不做、不事奉）。”（君主不道义就制止） 子张问怎样治理政事。孔子说：“居于职位不要厌倦懈怠，实施政令要尽心尽力（出于忠心）。”（闲居、呆在家里）