第三章美的特征规律.docx

1、第三章美的特征规律第三章美的特征规律l 一、美的特征l 1 、形象性l “羊”作为最初的审美对象，首先是感性形象的l 社会实践中作为“羊人为美”，“羊大为美”之“美”也是形象的 黑格尔说：“美只能在形象中见出。”l 美是形象的，但不能说形象的都是美，因为形象性只是美 的必要条件，此外，还须具有肯定性、感染性、创造性。（一）肯定性 美的本质论说美是人的本质力量的对象化，实际上就是肯定人的价值，对人有益无害车尔尼雪夫斯基：美是生活，应当如此的生活。（二）感染性凡是美的形象都对人具有强烈的吸引力，使人着迷。白居易 的长恨歌,贝多芬命运交响曲用音乐表现与命运作 斗争。以宋词为例，愁与悲的意象打动人的就

2、是感染力。（三）创造性美的形象是人的本质力量的对象化，自由自觉创造的结果, 也是独创品格生气的体现。形象有生气神韵才能吸引人。李白的诗歌将进酒“黄河之水天上来，奔流到海不复回 如果说从青海来，就是地理课上的填空题。史铁生的务虚笔记 ：画家九岁时走进房间看见那根大鸟 的羽毛。逆光的窗棂呈浅灰色，每一块玻璃上都是耀眼而柔 和的水雾和冰凌的光芒。没有人，其他什么也没有，唯有那 只插了一根羽毛的瓷瓶，以及安放了那瓷瓶的原木色的方 台。没有人， 唯有房门敞开着， 隐隐的琴声不时传来， 以一个孩子的天赋像是辨认了什么，或许这就是命运的指引， 所以房门都关着唯此一扇门悠悠的敞开着。l 2 、客观性美的对象都

3、是具体客观存在一定的时间空间，美是真与善的 统一，其中“真”就是客观存在的意思。罗丹的雕塑思想者 、梵高的农鞋以石头、画布、颜 料等物质材料塑造。这里的客观性不是客观美学所指的事物 自然属性，而是与社会实践密切相关的客观存在物。语言艺术通过语言塑造艺术形象，不直接作用于人们的感官， 但语言符号是客观的。 离开语言， 诗歌的意境、 小说的情节、人物无从展现以张艺谋执导的电影为例，谈谈物质媒介的作用。张艺谋在 1999 年导演的一个都不能少 ，叙述乡村女代课教师魏敏 之进城寻找打工的学生的故事。都是人海怎样找？怎能保证 当初在村里订下的“一个都不能少”的承诺？电视的修辞作用。 上了电视之后，学生找

4、到了，魏敏芝也出名了，学校困境也 得到缓解。现代传播媒介改变人的命运，事态的发展。电视 媒介的作用可谓大矣。最真实的世界与虚构的电影世界，通 过电视语言符号的修辞作用沟通起来。 除了电视， 还有粉笔、 金钱、群众演员等文化符号的修辞作用：产生质朴而奇异的 审美虚构效果，反映被忽视的致命的真实。三）随社会而变化l 中国古代对自然美的认识过程：l 致用：事物功利先于审美。l 比德：仁者乐山，智者乐水。l 畅神：抒发情感，形式审美随着现代科学技术和社会生活发展，一切都被图像化，追求奇观效果： 视觉文化时代出现的狂欢“美”、身体美、 快感美第二节 美的规律、美的规律论争述往l人懂得按照任何物种的尺度来

5、进行生产，并且随时随地都能够用内在固有的尺度来衡量对象，所以，人也按照美的规律 来塑造物体。 “美的规律”的提出具有美学史上的革命性意义。l 关于美的规律论争l 20 世纪 50 年代：l 李泽厚、蒋孔阳等参与讨论。l 20 世纪 80 年代： l 第一派：蔡仪为代表，主张内在尺度与物种尺度就是客观 本身的特点本质与现象的规律。l 第二派：李泽厚为代表，主张内在尺度就是人的尺度。二、美的规律的哲学探讨l （一）客观规律与美的规律l 客观规律是指客观世界的发展规律。 不能创造也不能毁灭 美的规律不能等同客观规律，客观规律也不能代替美的规律。l （二）物种尺度与内在的尺度l 第一，人按照任何物种尺

6、度生产。l 第二，人能够用内在固有的尺度衡量对象。l 马克思关于两种尺度的和谐统一，突破西方美学只重视物 的尺度的局限性。（三）“美的规律”形成与含义l “美的规律”的形成l 美的规律是在人类实践过程中形成的，自然规律先于人存 在，美的规律在人类诞生之后才产生，而且随社会实践而完l “美的规律”的含义l “美的规律”是人类生产实践过程中，根据事物不同的尺度， 人类自身的目的愿望，改造客观世界，创造美的产品或形象 时所遵循的法则，即合规律和合目的的法则。主观与客观统 一的法则。l 三、马克思“美的规律”的指导意义l 第一，物质生产的意义：有利于劳动美学、技术美学的建 设。l物质生产中，实用性与审

7、美性的统一，就是物的尺度与人的 尺度的和谐统一。当下的手机整合了网络、 mp3 、照相机， 功能齐全，超越了单一产品。再如茶叶生产也可以按照美的规律进行，生产出纪念 品。如果说名茶是技术的结晶，那么从更深层次的理解，名 茶也是审美与创意发展的完美结合。名茶作为“按美的规律” 创造的对象世界，能够为人们提供多角度、多层面的审美 同时在这个“按美的规律”创造的名茶产业化过程中，处处体 现了创意的渗透。在名茶产业链上审美激发创意，创意丰富 审美是持续的、无休止的过程，认识名茶产业链上创意渗透 与审美事实的形成，进而促进其互动发展。美丽中国是党的十八大提出的一个新的理念。胡锦涛在十 八大报告中指出：面

8、对资源约束趋紧、环境污染严重、生态 系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护 自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入 经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面和全过 程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。美丽中国 如何实现？遵循客观规律， “三个自然”是关键，即“尊重自然、 顺应自然、 保护自然”。同时， 生态建设满足现代人的生态需 要（可持续发展的需要） 。l 第二，艺术生产的意义：有利于文艺美学、体育美学的建 设。花样滑冰、艺术体操就是体育与审美的统一。例如，在景观设计中，视觉中心是极其重要的，人所注意的 范围一定要有一个中心点，这样才能造成主次分明的

9、层次美 感，在设计时就要有意识的突出这个视觉中心重点，使它明 显的处于从属地位。重点可以打破全局的单调感，使景观富 有朝气，强调景观的主题，但中心有一个就足够了，如果太 多，就会显得凌乱，从而整体的统一性就会荡然无存。任何物体，不论任何形状，必有三个方向，即长、宽、 高的度量。比例就是研究三者之间的关系。任何园林景观， 都要研究比例关系，一是景物本身的三维空间；二是整体与 局部。园林中的尺度，指园林空间中各个组成部分与具有一 定自然尺度的物体的比较。尺度可分为可变尺度和不可变尺 度两种。可变尺度如建筑形体、雕像的大小、桥景的幅度等 都要依具体情况而定。不可变尺度是按一般人体的常规尺寸 确定的尺

10、度。 l 第三，人的塑造的意义：有利于交际美学、 伦理美学的建设。共产主义社会人与人之间的和谐。有利于交际美学、 伦理美学的建设。 交际是一切时代、 社会、 民族的共有事实，是联系社会的桥梁与纽带。共产主义社会 才能真正实现人与人之间的和谐。人与人之间和谐的关系， 就是审美的关系，朋友关系也有一个度，关系密切但有适当 的距离。美的交际是指交际活动中良好的精神面貌与理想形态。 交际的美， 是指交际者精神品格的完善体现。 由美的规律看， 我们不要讨论要不要交际，而要考虑要达到什么样的交际。 怎样达到美的交际？要遵循 3A 原理：Accept 接受对方Appreciate 重视对方Admire 赞美对方从美学观看，交际开展进一步促成人的本性的完善。所以， 美的交际不在数量，而在质量；交际不在范围、速度而在内 涵、方式。人们对交际异化现象不满：关系多了关怀少了， 交流多了交心少了，事务多了事业少了，爱人多了爱情少了， 娱乐多了休息少了，理论多了理想少了，公务多了公德少了， 财产多了财富少了，亲们多了亲情少了。 。