高中语文教师手册赤壁赋.docx

1、高中语文教师手册赤壁赋赤壁赋 苏轼壹教学重点苏轼是中国文学史上的全才，将宋代的散文、散赋和诗、词带入文学史的高峰。其在贬官黄州时所作的前赤壁赋与后赤壁赋，更是散赋的颠峰之作。赤壁赋为赋体的登峰造极之作，在此文中，苏轼藉由秋夜泛舟的临场感受与主客问答的情境，挥洒出超越时空局限的哲思。其中状声摹景之间，骈散交融、虚实相间，形式与内涵的衔接达到了浑然天成之境。以下罗列本课教学时，宜让学生体会、探索的教学重点：1.认识本文的写作背景及其所阐发的义理，进而体会士人在困顿中坚持理想的信念。2.了解苏轼的文学成就与诗文风格，并学习借景抒情、立论的写作手法。3.认识赋体的演变和散赋的特征。4.分析赤壁赋一波三

2、折，由乐而悲，由悲转喜的章法结构。5.启发学生欣赏山水的艺术情怀，并培养达观自适的人生态度。贰题解参考数据二写作背景“东坡赤壁”的美丽想象前赤壁赋是宋神宗 元丰五年（公元一八二年）七月，苏轼被贬至黄州时所写的一篇著名的散赋，与同年十月所写的后赤壁赋可以合成姊妹篇。苏轼在“乌台诗案”结案后不久，被贬为黄州团练副使，所幸当地官员钦慕他的为人与才学，纵任他尽情地游山玩水。情豪兴逸的苏轼，每游一地，必有诗文记盛，前、后赤壁赋就是在这时期留下的不朽名篇。两篇赋中所写的赤壁，是黄州附近的赤鼻矶，不是三国时赤壁之战的遗址。作者有意把黄州的赤鼻矶，当作孙、刘联军打败曹操的战场，目的是借题发挥，以抒发自己身处逆

3、境的抑郁情怀。有的人甚至天真地认为苏轼缺乏历史与地理知识，因而把地点弄错了。其实苏轼是勤于读书的大文豪，怎么会造成这样的历史笑话呢？他在书赤壁赋后序和念奴娇 赤壁怀古中，都分别用“传云”与“人道是”等不确定词语，表明他是有意安排的。为了有所区别，一般称湖北省 赤壁市的赤壁之战旧址为“三国 赤壁”，而湖北省 黄冈市附近的赤鼻矶，则被称为“东坡 赤壁”。三辞赋的特色与演变前赤壁赋是一篇著名的赋体文学作品。以下就其来源与流变，分述如下：(一)文类特色“辞赋”又简称为“赋”，为半诗半文的韵文体裁，可诵而不可歌。由于屈原首创的楚辞篇章开启了赋体的先河，因而后世常将“辞”、“赋”并称，并且名之为“辞赋类”

4、。根据清代 桐城派古文家姚鼐在古文辞类纂中的界定和诠释，“辞赋类者，风雅之变体也，楚人最工为之，盖非独屈子而已；余尝谓渔父设辞无事实，皆辞赋类耳。”说明了“辞赋类”发源于诗经，而肇始于楚辞，内容虚设问答，夸张渲染，因此在形式上常常呈现主客问答的情境与铺陈排比的结构。(二)赋体的演变“赋”的名称源自于诗经六义中的“赋比兴”，其中“赋”意谓着铺陈直叙，属于诗的一种作法，而非体裁和文类；最早以“赋”为篇名的，是荀子的赋篇，包括礼、知、云、蚕、箴等五个短篇，都是透过君臣的问答，铺写五种事物的性质和功能，并由此表达自己的政治见解和主张。到了战国时代，由屈原等人创作的离骚等二十五篇，后来刘向总称楚辞，其中

5、洋溢着来自楚国的浪漫想象与铺张排比、问答抒情的韵文风格；其句式的参差与场景、人物和情思的变化，影响后世的文学创作至为深远，因而被尊为“辞赋体”的始祖，正式开启了这种别具声情的跨类文学。其演变如下：1.汉赋：汉代的主流文学。由于结构宏伟铺陈，历时久远，又称“大赋”或“古赋”。其中西汉的贾谊、司马相如、扬雄及东汉的班固等，都是汉赋名家。2.骈赋（一称“俳赋”）：魏 晋受到骈文兴盛的影响而盛行，由于简丽抒情，对仗唯美，别具特色。如王粲 登楼赋及江淹 别赋等。3.律赋：唐代重视科举，考试的诗赋限题、限韵，较乏情韵和深度。如白居易 赋赋。4.散赋（又称“散文赋”或“文赋”）：到了晚唐，部分辞赋采用骈散相

6、间的句法，另辟新径；这类体式到宋代逐渐成熟，形成散文赋，将古文运动的精神化入辞赋之中，传达出深厚的人文关怀及哲思。如晚唐 杜牧的阿房宫赋、北宋 欧阳修的秋声赋和苏轼的赤壁赋，均为散赋名篇。5.股赋：明代因八股取士而制作的“股赋”，套用八股句法格式，重形式而轻内涵，因而少见佳构。参作者参考数据甲生平传略一家学与母教苏轼，字子瞻，初字仲和，后来又自称东坡居士。宋仁宗 景佑三年十二月十九日（公元一三七年一月八日）生于眉州 眉山（今四川省 眉山市）。他自幼才气横溢，聪颖过人。七岁知读书，八岁入天庆观跟从道士张易简读小学。十岁，父亲苏洵赴京师游学，由母亲程氏亲自教授他读书，在母亲熏陶下，苏轼已能知晓历史

7、上的成败得失。有一次母亲读后汉书 范滂传，不由感慨叹息。苏轼问母亲：“我如果做个像范滂那样的人，您同意吗？”母亲觉得苏轼小小年纪竟然胸有大志，出语不凡，不由地赞赏道：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”原来范滂是东汉一位有气节有大志的人物，最后为国家的事被宦官害死，可说是慷慨成仁，范滂之母也能以儿子的殉难为荣。十六岁时，他已博通经籍史着，挥毫成文，一日间可写出洋洋数千言的文字。有一次，苏轼研读庄子，惊叹其思想的高超：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣！”庄子的思想，以及后来研习的佛学理论，对苏轼屡遭政治厄运所表现出来的旷达超然，和坚持士子至高情操的处世态度，有着密切的关系。二欧公识

8、才宋仁宗 至和元年（公元一五四年），苏轼十九岁时娶妻王弗，感情甚笃。嘉佑二年（公元一五七年），苏轼二十二岁，他和弟弟苏辙随父亲苏洵赴京师，应礼部进士考试。欧阳修主持礼部贡举，看到苏轼 刑赏忠厚之至论一文，惊喜万分，想取他为第一名，但怀疑是自己的学生曾巩所写，怕引起非议而抑为第二。发榜后，欧阳修问苏轼，文中“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”出于何书。苏轼答道：“事在三国志 孔融传注。”欧阳修查阅后，并无此记载。再问苏轼，苏轼说：“曹操灭袁绍后，把袁熙之妻赐给其子曹丕。孔融说：昔武王伐纣，把妲己赐给周公。曹操惊奇地问哪本经书中有此记载，孔融说：拿今日之事看，想来就是这样吧！尧、皋陶之事，想必也是如此吧！

9、”欧阳修听后大为惊奇，说：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”欧阳修还写信告诉梅圣俞道：“读轼书，不觉汗出，快哉！快哉！老夫当避此人出一头地。”正当苏轼金榜题名、名满京师的欢乐时刻，突然传来母亲程氏仙逝的噩耗。苏轼随父归蜀服丧。直至嘉佑五年（公元一六年）三月，丧期服满还朝后，才被授官河南 福昌县主簿。尚未赴任，欧阳修又以才识兼茂，荐苏轼于秘阁。次年八月，先阁试六论，复殿试制策，入第三等，这是有宋以来获此优异成绩的第二人。除授大理评事，签书凤翔府节度判官厅公事（简称凤翔府签判）。苏轼在凤翔三年任内，为人民做了不少好事，展露了他的政治才华。三仕宦浮沉(一)外放杭州宋英宗 治平二年（公元

10、一六五年），东坡三十岁时，从凤翔调回京师。苏轼参加了秘阁考试，进直史馆。同年五月二十八日，元配夫人王氏去世，只有二十七岁，她留下了一个儿子叫苏迈。王氏死后的第二年，父亲苏洵也过世。朝廷本要给一笔抚恤金，但苏轼宁可帮父亲要一个官位，于是朝廷便赠给苏洵“光禄丞”的名分。苏轼含悲护送灵柩，返回四川安葬。三年后，苏轼娶王氏的堂妹为继室。宋神宗 熙宁二年（公元一六九年），苏轼时年三十四，服满父丧而重返京师。那时宰相王安石因觉得苏轼的意见与自己相左，为了减少摩擦，便干脆把他派往监官诰院，冷藏了起来。这年苏轼写了洋洋数千言的上神宗皇帝书，论文章，确有“贾谊之雄姿，陆贽之整饬，字字挟风霜”，但内容却是全部攻击

11、变法的，因此招致了王安石的不满。王安石为了减少阻力，便将一些反对者调到外地去。苏轼懒得理会这种无谓的争吵，干脆自求外放，因此，在熙宁四年（公元一七一年）被调为杭州通判。临走前，弟弟苏辙和文与可为他饯别，苏辙最了解哥哥一向正义敢言，怕他到了杭州以后，仍不免要吟诗作赋，讥刺朝政，惹来麻烦，便苦苦相劝，文与可也作了两句诗提醒他说：“北客若来休问信，西湖虽好莫吟诗。”苏轼心领而去。杭州任满，苏轼随即被调往密州（今山东省 诸城市），时年四十岁。苏轼对杭州十分依恋，行前说道：“倘与西湖有缘，愿再来。”(二)乌台诗案宋神宗 熙宁十年（公元一七七年），改知徐州（今江苏省 徐州市）。在徐州任内，遇上黄河决口，徐

12、州被洪水包围，又加上连日大雨，城墙将毁，老百姓惶恐万分。苏轼眼看情势危急，赶紧亲自督导抢救工作。自己还冒着雨，杂在兵民之中，挑土运石，忙着筑堤防水，终于保住了全城的生命。宋神宗 元丰二年（公元一七九年），苏轼由徐州调往湖州（今浙江省 湖州市）。到任不到三个月，便被人控告，说他以文字毁谤君相，朝廷下令拘捕。御史何正臣、李定、舒亶，因为原来跟他有点嫌隙，又想讨好王安石，举出苏轼的杭州纪事诗做证据，说他侮辱朝廷，讥嘲国家大事，请皇上下令御史台官员判他的罪，不久苏轼被捕入狱，这就是有名的“乌台诗案”。乌台就是御史台，是御史们上班的地方。他在湖州被捉的时候，差役居然用绳子捆绑他，坐牢的时候又被毒打。在狱

13、中，苏轼与长子苏迈相约，送饭只放蔬菜和肉，如有不测，就单送鱼。一个月后，苏迈去陈留筹粮，委托一亲戚送饭，忘记把约定的话告诉他。亲戚正好得到鲊鱼，就单送鲊鱼给苏轼，苏轼大为惊吓，认为自己性命难保。于是作了两首诗，请狱吏送出去给弟弟苏辙。这两首诗自然要经过皇帝检查才能转出去的，宋神宗看到有这样两句：“梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。”想到这样一位人杰，居然把自己比作小鹿和小鸡，不禁动了慈悲心，便下令赦免苏轼的死罪。苏轼这一场大灾祸，足足受了一百多天的折磨，对他的刺激自然很大，对人生也有了更深的领悟，从此为人更为放旷通达。(三)谪居黄州元丰三年（公元一八年），苏轼被贬到黄州（今湖北省 黄冈市），生活

14、困苦，衣食不足，住的地方也成问题，只好借住在一座庙里，但一家如何生活？幸好朋友为他请愿，领了十多亩荒田，自耕自食，一下子变成一个亲自耕稼的农夫了。他在垦田的东坡上，盖了一座简陋的房屋，因此称自己为东坡居士。苏轼在黄州，除了每天挑水种菜以外，有空就遨游附近的山水，喝点儿酒，赏花听鸟，生活倒也苦中有乐。许多杰作都是这一个时期写成的，像念奴娇 赤壁怀古、前后赤壁赋等，都是脍炙人口的作品。有一天苏轼与几位客人在江上饮酒。夜归，只见江水接天，风露浩然，正合自己的心意，便作了一首临江仙，其中有“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生”几句，遂与客人高唱数遍而散。次日，盛传苏轼夜作此词后挂衣帽于江边，乘舟长

15、啸而去。郡守徐君猷闻之，以为放走了有罪之人，又惊又怕，急忙前去拜访苏轼。却见苏轼鼾声如雷，还未起床。(四)回京任官元丰七年（公元一八四年）三月，宋神宗下令苏轼离开黄州，改授汝州（今河南省 汝州市）团练副使，苏轼上表谢恩。元丰八年，宋神宗驾崩，宋哲宗即位，皇太后高氏听政，司马光重新拜了宰相，对苏轼特别重视，命他改任登州（今山东省 蓬莱市）知州，接着又改任起居舍人。元佑元年（公元一八六年），升翰林学士、知制诰、侍读、龙图阁学士，苏轼很诚恳地推辞，没有成功，只好上京去就职。其实这时苏轼对做官已经没有什么兴趣了。在这一、二年间，是苏轼一生宦途平步青云的时期。苏轼入京以后，发现实施十几年的新政，有一部分

16、已经有相当的成果，司马光任相后，不分青红皂白地完全废止，他不以为然。苏轼本来也是反对新政的，但是他的主张和言行，可以说是对事不对人的，现在他和王安石有了进一步的交情，对新政也有比较真切的了解，他的态度自然便有所改变。他认为新政中的“免役法”，尤其出色，不该废去。司马光坚持不肯，苏轼回家后，气得连声骂道：“司马牛！司马牛！”接着他连续上疏，指出恢复“差役法”，“天下以为未便”，于是保守派中有些人就把他当做第二个王安石，要求“以安石为戒”了。当时在学术上有所谓“三党”：洛党以程颐为首，蜀党以苏轼为首，朔党以刘挚为首，主张各异。在朝臣里也以此分成三派，彼此不相容。苏轼认为程颐是个矫饰不近人情的人，程

17、颐则认为苏轼是个放肆无赖之徒。同一件事情，二人的意见一定相左，是非纷争，迄无宁日。苏轼不想再置身于纷扰里，同时又觉得保守派也在嫉视他，就请求外调杭州。(五)再赴杭州元佑四年（公元一八九年）三月，苏轼以龙图阁学士自请外放杭州担任太守。这次重临杭州，不同以往，因官职较大，手中有权，便有条件为杭州人民做一些好事。到任不久，适逢大旱，饥荒瘟疫并作，百姓愁苦万分，苏轼立即上表，请求朝廷减免两浙路上供米三分之一。在此期间，苏轼还多做饘粥施舍灾民，建造病坊，配置良药，延请良医为民治病，救活了很多贫困的老百姓。此后，水旱不侵，民情稍定，苏轼便到西湖一带，细察地形，发现西湖中湖水干涸，蔓草横生，难怪下塘经常遭旱

18、，为了使它能畅通，苏轼便设法开河浚湖，兴建水利。首先造堰闸以为湖水蓄泄之用，又取湖中葑草淤泥，填筑成一条长堤，南北长三十里，杭州百姓称它为苏公堤。不但如此，苏轼更在堤上造了六座桥，九座亭子。堤的两旁，都种了桃柳芙蓉，湖里也都种满了荷花菱角，每到花开时节，堤上湖面一片花红柳绿，互相辉映。“苏堤春晓”因此也成为西湖十景之一。(六)元佑党祸元佑六年（公元一九一年）五月，苏轼奉命回京；八月，自请外调，以龙图阁学士知颍州（今安徽省 阜阳市）。至于苏轼为何在京师才数月，便急急要外调，其中大有文章。过去苏轼在朝中，不但开罪新党，对旧派人士也常有积怨。虽然王安石早已罢相，新党势力消失了，但朝中由旧派执政，仍有

19、不少人攻击他。幸而太后深知是他人恶意陷害，不但没有降罪苏轼，反将害他的人外调。在这种情况下，苏轼待在朝中，是没多大意思的，所以才几个月，苏轼便又像一个过路的远客，稍稍歇脚，就又匆匆赶路去了。元佑七年（公元一九二年），苏轼由颍州调知扬州（今江苏省 扬州市）没多久，又被召回京师任尚书，虽仍屡遭攻击，所幸太后对他宠信有加，就这样过了一年多。元佑八年（公元一九三年）九月，太后去世，宋哲宗亲政，以章惇为相，一反太后的作为，他恢复新政，新党势力抬头，于是把过去反对新政的人，一律称为党人，通通有罪。一时之间，士大夫牵连获罪的达数百人，这就是历史上有名的“元佑党祸”。一朝君主一朝臣，太后既死，苏轼也难免罹祸。

20、元佑党祸时，苏轼继室王夫人卒于京师。苏轼二度丧妻，又遭贬谪，加上多病的身躯，种种折磨集于一身，但是他连眉头都不稍皱，便又踏上浮浮沉沉的仕宦之途去了。起先调往定州（今河北省 定州市），绍圣元年（公元一九四年）贬知英州（今广东省 英德市），正在途中，朝廷钦差快马传旨，诏曰：“知英州 苏轼，责授宁远军节度副使，惠州安置”，如此一贬再贬，真够凄凉。同年十月，到达惠州（今广东省 惠州市），这时苏轼已五十九岁，年渐衰老，安于淡泊，胸无芥蒂，很有陶渊明 南山悠然的气象。苏轼这次到惠州，因为路途遥远，姬妾都不带去，只有朝云苦苦相随，苏轼便带着她和幼子苏过同行。苏轼生性豁达，即使远谪岭南，仍然可以照常地读书、作

21、诗、填词、写文章、绘画。只可惜，到此不到一年，朝云便因水土不服，患病而死，那时她才三十四岁。朝云一向善解人意，苏轼甚为爱宠，如今晚年失侣，苏轼伤心至极。(七)远贬儋州在惠州三年，苏轼爱上此地的幽美景色，也尝到了岭南佳果荔枝的美味。他更建了一所新居，以陶渊明和柳子厚的诗文自遣，称他二人为“南迁二友”。闲暇时，策杖探幽，吟诗诵词，苦中作乐。有一次，他写了一首七言绝句，描写谪居生活来自我解嘲：白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。 （纵笔）不料，这诗远传到了京师，仇家以为苏轼有意讥刺，同时认为他生活得太悠闲舒适，没有达到谴责的目的，非常气愤，于是在绍圣四年，谪授琼州别驾昌化

22、军安置，这时苏轼年六十二岁，已垂垂老矣。六月他和幼子苏过渡海到儋州（今海南省 儋州市）。当时苏辙任职在京，看到自己的哥哥，被人陷害，外放到如此遥远的海南，就挺身而出，说了几句话，结果也遭贬雷州（今广东省 雷州市），可谓难兄难弟，情景凄凉。苏轼到儋州后，新党党人又行文府县，不许给他官房居住，这分明是要他野居，沾染瘴疫而死，小人奸险阴毒，莫此为甚。苏轼无可奈何，只得自己造屋。可喜苏轼的文章，早就天下闻名，当地的人知道苏轼要置房屋，都说：“苏学士乃天上人，今忽到此，是我们三生有幸的造化。”于是都来替他挑土填泥，建造房子。苏轼原是个旷达的人，见此地人情味如此浓厚，便毫无抑郁，日日与这批门生学者，饮酒赋

23、诗为乐，一点瘴疫也不曾沾染上。四病卒常州苏轼能够北归，是因为元符三年（公元一一年），宋哲宗驾崩，宋徽宗嗣位，对元佑贬谪异乡的臣子，分别放还。苏轼奉诏徙廉州（今广西壮族自治区 合浦县），六月过琼州，并作诗说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”虽然苏轼的政敌不时设计陷害他，但苏轼健朗的笑声，能容的肚量，使他的潇洒风流随着朝廷的一贬再贬，而到处留名。这也许是那些政敌们始料未及的。苏轼一路北行，不久，第二道赦令又来了，调到永州（今湖南省 永州市）。正欲前往，半路上，又接到第三道赦令，召他回京，苏轼连接三道赦令，一道比一道令人愉快，这时，年老的苏轼踏上归途，心情是多么愉快啊！他在途中，就寄了一首诗给弟

24、弟苏辙说：“梦里似曾迁海外，醉中不觉到江南！”一路上，苏轼带着幼子愉快的走着，并且沿途欣赏风光，出大庾岭，路过真州（今江苏省 仪征市）时，这一位六十六岁的老人，半生忧患，外加风尘仆仆，终于病倒了，他就上书朝廷辞官，准备到常州（今江苏省 常州市）养病。才到毗陵，先寄居在顾塘桥 孙氏家中，突然瘴毒大作，马上派人送信给弟弟苏辙，说：“即死，葬我于嵩山下，子为我铭（写墓志铭）。宋徽宗 建中靖国元年（公元一一一年）七月二十八日，苏轼病情严重，儿子苏迈、苏迨、苏过三人围在床边，苏轼很吃力的说：“吾生无恶，死必不坠。”说完不久便去世了。享年六十五岁。五原典数据书目宋史卷三三八苏轼传乙作者轶闻掌故一酒食地狱苏

25、轼做杭州通判时，因为才高望重，整天被人邀请赴宴。苏轼疲于奔命，不胜厌烦，便称杭州通判一职为“酒食地狱”。【原典】东坡倅杭，不胜杯杓。部使者知公朝夕聚首，疲于应接。乃号杭倅为酒食地狱。（可谈）二敢怒不敢言在翰林院时，有一天，苏轼反复诵读杜牧 阿房宫赋，深夜尚不就寝。两个老兵侍候左右，困倦万分，一人长叹说：“这文章有什么好，读至深夜不肯睡。”另一人说：“也有两句好，就是天下之人，不敢言而敢怒。”苏轼事后知道了，大笑说：“这汉子也有些见解。”【原典】东坡在玉堂，一日，读杜牧之 阿房宫赋凡数遍，每读彻一遍，即咨嗟叹息，至夜分犹不寐。有二老兵皆陕人，给事左右，坐久甚苦之。一人长叹操西音曰：“知他有甚好处

26、，夜入寒甚不肯睡。”连作冤苦声，其一曰：“也有两句好。”其人大怒曰：“你又理会得甚底？”对曰：“我爱他道天下之人不敢言而敢怒。”叔党（苏过）卧而闻之，明日以告。东坡大笑曰：“这汉子也有鉴识。” （元 元怀 拊掌录）三一肚子不合时宜有一天，苏轼从朝廷回府，吃过了晚饭之后，在房间里走来走去踱着步子，一面走着一面不时地用手抚摸着肚子，忽然间，好似想起了什么事来，就问家中的侍儿们：“你们猜猜看，我这肚子里装的都是些什么东西？”“都是满腹经纶的文章。”一个侍儿说。苏轼摇摇头，表示不赞同的意思。“满腹都是见识。”另一个侍儿说。苏轼仍旧摇摇头，以为此说还是不好。最后，那个聪明的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时

27、宜。”苏轼捧腹，大笑不已。【原典】东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一人曰：“满腹都是见识。”坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。”坡捧腹大笑。 （宋 费衮 梁溪漫志 侍儿对东坡语）四拚死吃河豚苏轼爱吃河豚，常州有一士大夫家善烧河豚，请苏轼品尝，全家都希望听到苏轼的赞美语，但苏轼却只是无言大嚼。正当失望之时，苏轼忽言：“值得一死。”合家大喜。【原典】东坡居常州，颇嗜河豚。有妙于烹者，招东坡享。妇子倾室窥于屏间，冀一语品题。东坡大嚼，寂如暗者，窥者大失望。东坡忽下箸曰：“也直一死！”于是合舍大悦。 （宋 孙奕 示

28、儿编）五苏母节俭自持苏轼的妈妈程氏在苏家一手承担起全部的家计。在东坡志林里，也曾记载这样的故事：有一天晚上，家里婢女在熨烫衣物时，地面木板忽然裂开，婢女的双脚陷入地中。夫人让侍从把这块地整平，却意外地挖到深处，露出一个大瓮的顶部，夫人只是吩咐把地填平，并不理会那只大瓮。过了一阵子，苏家的人竟然听到地底发出了声音，很像人的叹气声，有人说可能是有窖藏很久的财物要出土的征兆，但夫人却全然不作他想。这段趣闻，侧面点出程夫人对意外之财的不动心。【原典】昔吾先君夫人僦宅于眉，为纱縠行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。视之，深数尺，有大瓮覆以乌木板，先夫人急命以土塞之。瓮有物如人咳声，凡一年乃已，人以为此有宿藏

29、物欲出也。夫人之侄之问者，闻之欲发焉。会吾迁居，之问遂僦此宅，掘丈余，不见瓮所在。其后某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不积；雪晴，地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：“使吾先姑在，必不发也。”轼愧而止。 （东坡志林 异事下）丙文学成就与主张一散文成就苏洵、苏轼、苏辙为一门三杰，其中苏洵世称“老苏”，长于史论，其文古劲简直，具有春秋 战国诸子的风格；苏轼世称“大苏”，其文汪洋宏肆，一泻千里；苏辙世称“小苏”，其文汪洋澹泊，一如水势一波三折。苏轼曾经比较其与苏辙的文风，认为苏辙“体气高妙”，而自己则“词理精确”；又在文说里描述自己文风的收放自如：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。常行

30、于所当行，常止于不可不止。”苏轼为北宋 欧阳修之后的一代文宗，他以功力和才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。以下分别从论辨文、杂记来介绍：(一)论辨文议政谈史的论文，包括奏议、进策、史论等，大多是与苏轼政治生活有密切联系的作品，而且其中有不少颇具识见的优秀篇章。如教战守策、思治论透辟地分析了当时的内外矛盾，针砭时弊，提出了系统的改革政见；留侯论一扫黄石公授书的神秘色彩，论证秦末隐士有意启迪张良促其“能忍”，见解新颖，不落窠臼。这些论文雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出孟子、战国策等散文的影响。(二)杂记1.叙事记游叙事记游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的

31、名作。记人物的碑传文如方山子传、书刘庭式事，能藉助于生活片断和有代表性的细节显示人物性格。潮州韩文公庙碑有叙有议，结合韩愈一生遭遇，评述了他对文学儒学的贡献，写得议论风生，气势充沛。记楼台亭榭的散文，如喜雨亭记、超然台记、韩魏公醉白堂记，或表达关心稼穑、与民同乐的思想，或体现游于物外，无往不乐的襟怀，或赞扬严于律己、廉于取名的风节，都善于藉事寓理寄情，且文意翻澜，发人深思。写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长，如石钟山记写夜泊绝壁奇境，情调森冷，耸人毛发；前、后赤壁赋，一写清风朗月的秋光，一写水落石出的冬景，描绘逼真，境界若画。这些游记也不单纯留连风月，而总是即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文，常常镕议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出庄子和禅宗文字的影响。2.题跋杂文书札、题记、序跋等杂文，在东坡全集中也占有重要地位，苏轼广于交游，笃于友谊，“简易疎达，表里洞然”，所写书札尺牍，如上梅直讲书、与李公择书、答秦太虚书、答参寥书等，大多随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼兴趣广泛，多才多艺，写了不少题记、序跋、杂着，品诗评画，谈论书法，总结创作经验，如南行前集叙、书吴道子