第一学期九年级期末测试题四.docx

1、第一学期九年级期末测试题四2018-2019第一学期九年级期末测试题（四）班级 姓名 成绩 语文 试题卷一、书写（5分）1（5分）请你在答题时努力做到书写正确、工整、美观。二、积累（25分）2（8分）阅读下面一段文字，按要求回答问题。 人生的历程，其意义不只是生命的流（sh） ，还在于要从生命的长河中获得丰富的体验。中年人（chng） 前启后、勇于担当的责任意识，革命志士对生死的哲理（chn） 发，民族英雄大义（ln ） 然的爱国情怀，热血少年负箧曳屣奔赴百里的求学之志，袒荡胸怀的展示。倾听这些真诚的道白，我们时生命历程中的每一个落日和朝阳会备加珍惜。（1）根据拼音写出汉字。流（sh） （ch

2、ng） 前启后（chn） 发 大义（ln ） 然（2）语段中有两个错别字，请找出来并改正。 改为 改为 3（11分）优美的诗词、文章，可以陶冶你的性情，增强你的人格魅力，请在横线上填入相应的句子。（1） ，悄怆幽邃。（2） ，君子好逑。（3）欲济无舟楫， 。（4） ，只有香如故。（5）可怜身上衣正单， 。（6）海内存知己， 。（7）山光悦鸟性， 。（8）抒发作者虽身居漏雨屋舍仍关心天下百姓疾苦的美好感情的句子是： ， 。（9）蓬山此去无多路， 。（李商隐无题）（10）巴山楚水凄凉地， 。（刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠）4（8分）用现代汉语为下列句子中加下划线的字作注释。（1）缘溪行，忘路之远近

3、。 （2）其岸势犬牙差互。 （3）卧右膝，诎右臂支船。 （4）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 （5）请循其本。 （6）故人不独亲其亲。 （7）且欲与常马等不可得 （8）有恨无人省。 三、阅读（60分）5（9分）阅读下面语段，回答下列各小题。 郑屠当不过，讨饶。喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你。”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。（1）这段话选自名著 ，文中出的人物是 。（2）下列有关这本名著中人物的表述，正确的是哪一项？ A宋江怒杀阎婆惜被判死罪，在江州刑场上被以晁盖为首的梁山好汉搭救，最终上了梁山

4、。B戴宗人称神行太保，本为一村保正。后为救宋江性命冒险送假信而入狱，招来杀身之祸。C武松因打虎扬名成为一县都头，因替兄报仇在鸳鸯楼杀死西门庆、潘金莲，被刺配孟州。D晁盖广交天下好汉，因劫担之事败露而落草。后为梁山第二任寨主，攻打曾头市时身亡。（3）下面诗句说的是上述名著中哪两位梁山好汉的结缘？请简述事件经过。平将珠宝担落空，却问宝珠寺讨帐。要投入寺里强人，先引出寺外和尚。6（21分）阅读下文，完成下列各题。寻找父亲肖霍洛夫在静静的顿河的卷首中，引了一句哥萨克民歌：“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”河流、山脉、草原等自然风物所代表的故乡，是一个人的生养之地。正如父亲一样，它不仅是血肉之躯，更是我

5、们精神承继的主要源泉。我的故乡，就是父亲的土地。父亲把我生养在其上，让我在那广袤的土地上呼吸、游走、生长。就人的本性而言，我们这些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鸟雀，从内向外地生长着，扎根大地，向着天空。我有一个自由散漫的童年，这得益于故乡草地的开阔。父亲在我蹒跚学步时，就离开了人世。少年时代，我并不觉得有什么缺憾。多少次，看见邻居小孩鼻涕一把泪一把的样子，我反而感到庆幸。但渐渐地，我长大了，在心中开始了一场漫长的追寻寻找父亲。不只是寻找生身之父，更是一种自我认定，一种精神上的寄托。小时侯，不认识我的人问我是谁，要我回答我是谁的儿子，可我连父亲是什么模样都不知道，我哪里情愿说出那个极

6、其陌生的名字呢？但我之为我，不能没有父亲。其实，多少年后，父亲的真实形象已无足轻重，我所寻找的，恰恰是一个超越了血肉之躯的父亲形象，那应是一种抽象化了的精神形象。父亲不过是他的“外身”，实质是我所由来的精神故乡。劳伦斯曾断言：“每一片土地都有其地域之灵，每一个人都被某一特定的地域所吸引，这就是故乡。地球上不同地域放射着不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化学气体，不同的磁力地域之灵确是一种伟大的真实。”一个人无论诞生在一个多么贫瘠的地方，也无论走到一个多么富裕的地方，都会深深怀恋那里。这也许不可思议，但每个人都有这样的宿命。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，这就是地之灵所放射出的引力。寻找不只是想念

7、家乡亲人，想念故园风物，更是一种绵延无期的精对神故乡的强烈渴望。我对父亲的寻找，其意义正在于此。事实上，一个人对“父亲”的寻找，从他一诞生就开始了。我常常虚构父亲，直到我在二十岁以后才第一次见到他的照片：苍白，瘦削。那时他才四十岁，然而已病入膏肓。从他明亮而有神的眼中，我分明看出了一种坚强有力的人生意志，而这，绝不仅仅是他身体的信号。这是他扎根大地，在大地上流浪所赢得的最为宝贵的赐予。父亲当过兵，打过仗，最后是以复员老兵、木匠、民间艺人的身份流浪于白山黑水之间。他拉一手好二胡，画一手好画，常常跑到野台戏班子里凑数。“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”我不能不感谢那块土地，那块嫩江边上，对我，对它

8、的子民永远放射着光芒的土地。嫩江和它所流经的土地、田畴、草甸，以及乡言土语，风俗习惯，无不对我放射着灿烂的生命光华。我的一切是它赐予，我岂能不感谢？久久不去的冬天，坚韧活着的树木，在这看似酷寒难耐之地，人的性格也被陶铸得粗犷而豪放。但不是所有的性格都如此，父亲身上所具有的艺术气质，还是或多或少地传给了我，这也算是对粗犷而失之细的一种补救吧。大自然永远不会单调，精神故乡，无时不在四季的轮换中找寻那趣味盎然的记忆。当我在人生的苦旅中，感到郁闷、压抑、徘徊无主的时候，我都会感到我的精神支柱在故乡，在大自然，在以我父亲为代表的乡民身上。写过天使望 故乡的美国天才作家托马斯沃尔夫，把人的故乡情思概括成“

9、为找到一个父亲的努力”。但这个父亲不仅仅是赐予我生命的父亲，也不仅仅是我幼年失去的父亲，而是超越了物质需要的一种力量和智慧的形象。我的生命的信念和坚守，只有和它才能合而为一，这也是我对父亲不断加以想象和虚构的实质。父亲的早逝，在我心里，已经把他与故乡、大自然融合，形成了一种比温柔的母爱更富有启示性的力量。（文章改编自父亲故乡地之灵） （1）从全文看，我为什么要“寻找父亲”？（2）品味下面句子中加点词的含义与表达效果。就人的本性而言，我们这些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鸟雀，从内向外地生长着，扎根大地，向着天空。（3）第段、第段都引用了“你啊，静静的顿河，我们的父亲”，两处引用的作用

10、各是什么？（4）第段中，血肉之躯的父亲给我的印象和影响有哪些？（5）第段提到了劳伦斯，第段提到了托马斯沃尔夫，请探究这两位作家故乡情思的异同。7（13分）今天，我们还要不要相信寓言故事背景资料：近日，一个帖子引起了很多人的关注。作者写道：“小时候，老师告诉我说把一只青蛙放在开水里，它会马上跳出来，而把它放冷水里，再把冷水慢慢烧开，青蛙就会慢慢适应逐步加热的水温，直到最后被烫死。这个寓言故事，告诉我们要时刻保持警觉，不要被麻痹思想侵蚀。但今天我真的做这个实验的时候才知道，根本不是这么回事”正方：我们要相信寓言故事进化论里说，人是猴子变来的。但猴子特爱干一件事情：丢西瓜捡芝麻。这是猴子的通病，进化

11、的时候没和尾巴一起消失，最终保留在了人的体内。寓言故事的本身不需要去怀疑，需要怀疑的是人们在品读寓言后的种种心态。人不能死于蠢病，但同样不能死于自以为是。寓言是一种“悟”，不是建立在物理实验、科学求证的基础上。在寓言故事中寻找现实的根基，本身就是一种愚蠢。这个病还病得不轻，有点分不清虚实的疯在里面。你可以不去相信夸父追日的结局，大可亲自验证，和他一样放弃一切凡尘琐事，去追逐太阳，直到最后死于饥渴，死于绝望。你更可以带着怀疑一切的思想，用自己薄弱的肉体去验证所有前人写下的寓言的可操作性。你要是真的练就了一身金刚不坏之身和一具永远不会绝望的五脏，那你还需要验证什么寓言？去验证一下世界吉尼斯世界纪录

12、还能捞个名，何苦和寓言过不去呢？庄子当年游学，对得起向他提问的人。因为他的意境在上，而看不清楚的人在他之下，于是，他把自己的哲学寓于树木、小鸟，乃至苍穹之间，指导混沌的人脱离思维的禁锢。不光是庄子、孔子，甚至是释迦摩尼，也都曾用寓言教化于世人。研究他们的智慧，其实就是研究一本普渡的寓言书。人什么都可以不相信，当然包括寓言。真的猛士敢于直面惨淡的人生，聪明的猛士则敢于直面别人惨淡的人生。有些失败，你没必要尝；有些挫折，你没必要经历。如果人生是一条曲线，让寓言帮你舍远，你只需要负责求近。反方：我们不要相信寓言故事愚公说要挖山，我们却都在迁移；苏秦说：要头悬梁锥刺股，我们却都在玩自恋；李白说：铁棒也

13、能磨成针，我们却学会了眼观八方，耳听六路。一个美国科学家说：青蛙会被慢慢加热的水烫死。我们却发现热水一旦加热到一定温度，青蛙会聪明地猛然跳出。这只特立独行的青蛙，勇敢地用自己敏捷的姿态挑战了寓言对于当下的价值。知道这个实验结果，懊悔于自己逝去的青春而拍案起立的人，现在恐怕已经麻木得连抬手的劲都没了。牺牲掉的一代总是无法接受这一残酷的事实，于是他们继续将寓言散播到下一代身上，以此给自己找点安慰。这样的举动就好像把盲从分成了很多份，而没有将盲从最终集中转化成智慧。今天，已经不是一个人云亦云的时代了。王小波曾经说过：“这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所为，就明辨是非的人。”人人都是独立的个体

14、，谁也不需要依靠谁。这个依靠不仅仅指身体，还指大脑上的特立独行。不去调查，就没有发言权，寓言对于今天的我们，就好比在迷失的路上，却拿着一张旧地图。别说什么豁然开朗，这样的地图只会让人误入歧途。人不能死于盲从。不懂得怀疑一切的人，眼睛里永远都无法流露出睿智的目光。这样的“人才”就是逆进化论而行，视时代发展而不顾。连青蛙都在进化，何况是人？这个世界没有适用于所有人的真理，更没有适合于所有人的寓言。如果一个寓言能“普渡”所有人，那岂不成了一种众人精神上的迷信？（1）关于“我们还要不要相信寓言故事”的讨论由什么帖子引发的？请简要概括。（2）下列能直接反驳文中画线句的一项是 寓言是一种“悟”，不是建立在

15、物理实验、科学求证的基础上。A 每个人都是特立独行的个体，每个人都会有自己的感悟。B 不去调查就没有发言权，青蛙实验告诉我们求证的重要性。C 人不能死于盲从，但也没有必要怀疑一切，否则会误入歧途。（3）“正方”材料第段在语言表达上有独特之处，请分析其作用。（4）文中正反两观点，你赞同哪一方？请结合寓言故事（选文内外都可）阐述理由。8（15分）阅读下面三则古文，完成下列各题。【甲】 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患；又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为“三横”，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击交蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里

16、皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻里人更庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆。平原不在，正见清和，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清和曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。（选自南朝刘义庆世说新语周处）【乙】 次非杀蛟 荆有次非者，得宝剑于干遂还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。（选自吕氏春秋卷十二知分）【丙】 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”

17、子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”【注释】荆（jng）：古代楚国的别称。次非，人名，传说是出国的一位勇士。干遂：地名，在今江苏省吴县西北。（1）【甲】文中“朝闻夕死”的原句出自论语里仁：“ ， 。”（2）下列加点词的意思和用法相同的一组是 A或说处杀虎斩蛟蛟或浮或没B为乡里所患终为忠臣孝子C竟杀蛟而出杀之而复上船D舟中之人皆得活乡人皆好之（3）解释下列加点的词语。实冀三横唯余其一并云欲自修改而年已蹉跎还反涉江，至于中流（4）翻译文中划线的句子。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？不如乡人之善者好之，其不善者恶之。（5）【甲】【乙】两文同样

18、写杀蛟，但是表现的主题却不同，请分别指出。（6）请从【丙】文中概括出孔子评定人品的基本原则。四、作文，从下面两个题目中，任选一题作文（60分）9（60分）题目： 的目光（在横线上填写恰当的词或短语，然后作文） 要求：文体自选（诗歌除外），扣题作文，不少于600字；于不套作，不抄袭，不用本试卷中的阅读材料作为写作内容；文中如需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。10人生是一个不断“寻”的过程，也许你寻觅过自然的美景，寻找过逝去的美好，探寻过科学的奥秘，追寻过伟人的足迹请以“寻”为题，写一篇文章。 要求：文体自选（诗歌除外），扣题作文，不少于600字；于不套作，不抄袭，不用本试卷中的阅读材

19、料作为写作内容；文中如需出现真实的人名、地名、校名等，请用化名代替。二附加题（5分）（提示：建议你先写作文，时间有余，可以选做）11下列句子出自哪本古代典籍？根据句意选择。（1）言必信，行必果。 （2）致知在格物，物格而后知至。 （3）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 A大学B孟子C论语D中庸12保罗柯艾略的经典寓言式小说牧羊少年奇幻之旅讲述了 （人物）追寻宝藏的奇幻冒险故事；乔斯坦贾德的哲学启蒙读物 讲述一个充满好奇心又活力十足的女孩学习哲学知识的经过。这两部经典将打开你从未想像过的世界。参考答案一、书写（5分）1【解答】整个卷面注意要书写正确、工整、美观。二、积累（25分）

20、2【解答】答案：（1）逝；承；阐；凛；（2）“袒荡”改为“坦荡”；“备加”改为“倍加”。3【解答】答案：（1）凄神寒骨（2）窈窕淑女（注意“窈窕”的书写）（3）端居耻圣明（4）零落成泥碾作尘（注意“碾”的书写）（5）心忧炭贱愿天寒（6）天涯若比邻（7）潭影空人心（8）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜（注意“俱”的书写）（9）青鸟殷勤为探看（10）二十三年弃置身4【解答】（1）句意：沿着小溪前行，忘记路程的远近。缘：沿着、顺着；（2）句意：溪流的岸势（两岸的样子）像狗牙一样相互交错着。犬：名词活用作状语，像狗一样；（3）句意：卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上。诎：同“屈”，弯曲；（4）句意：乘着

21、盘旋向上的旋风而飞上九万里的高空，大鹏飞离时是凭着六月的大风离开北海的。息：气息，这里指风；（5）句意：请从我们最初的话题说起。循：追溯；（6）句意：所以人们不单奉养自己的父母。亲：意动用法，以为亲；（7）句意：想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？且：尤、尚且；（8）句意：心有怨恨却无人知情。省：知晓。答案：（1）沿着、顺着； （2）像狗一样；（3）同“屈”，弯曲；（4）气息，这里指风；（5）追溯； （6）以为亲；（7）尤、尚且； （8）知晓。三、阅读（60分）5【解答】（1）本题考查了人物形象和故事情节的积累。考生一方面需熟悉文学名著的主要故事情节，另一方面需要对人物心理

22、和性格有充分的了解，能够概括作者的写作目的和名著的主要内容。本题要结合水浒传来理解。根据信息“郑屠”，积累得知材料写的是鲁提辖拳打镇关西，再明确人物是“鲁达”，选自水浒。（2）本题考查的是学生对于名著的了解。阅读名著除了识记文学常识，还要对涉及主要人物的精彩片段要反复阅读，从而形成自己的阅读体验。A错误，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判死罪；B错误，戴宗原是江州两院押牢节级，不是本为一村保正；C错误，杀死西门庆、潘金莲是在狮子楼，不是鸳鸯楼；D正确。故选：D。（3）本题考查名著内容。诗句说的是杨志和鲁智深两位梁山好汉的结缘过程。杨志在树林中偶遇鲁智深，与他打斗

23、，见鲁智深身手不凡，便停止打斗，问他出身。杨志因为丢了生辰纲，别无出路便与鲁智深和前不久认识的操刀鬼曹正攻打二龙山，在山上分别当了大头领和二头领。 这就是鲁智深与杨志结识的过程。答案：（1）水浒、鲁智深（鲁达、花和尚、鲁提辖）（2）D（3）杨志和鲁智深。杨志丢失生辰纲，想到二龙山落草。在树林里遇见鲁智深，两个人厮打一番之后才认识彼此。6【解答】（1）本题考查了对文章内容的理解分析，通读全文，根据第四段“不只是寻找生身之父，更是一种自我认定，一种精神上的寄托”，第五段“寻找不只是想念家乡亲人，想念故园风物，更是一种绵延无期的精对神故乡的强烈渴望”，据此提取解答即可。（2）本题主要考查词语的含义以

24、及表达效果，解答此类题，需要先解释这个词语在语境中的含义，我们“融化”在大自然中，所说的是我们与自然融为一体；表达效果从修辞角度进行分析，这种修辞是比喻，作用在于：生动形象地写出了XX的XX，表达了（表现了）XX之情。（3）这道题考查的是引用的作用，找到相关语段，第一段中的引用是为了点题并引出下文对父亲对故乡的描写；第七段中的引用，“我不能不感谢那块土地，那块嫩江边上，对我，对它的子民永远放射着光芒的土地”，是为了引出对嫩江边上的故乡的描写。（4）本题主要考查人物形象的分析，需要我们细读第段，找到相关的情节和对人物的描写，进行分析解答。第六段“苍白，瘦削。那时他才四十岁，然而已病入膏肓。从他明

25、亮而有神的眼中，我分明看出了一种坚强有力的人生意志”可见父亲的苍白、瘦削、有一种坚强有力的人生意志；根据第八段“父亲身上所具有的艺术气质，还是或多或少地传给了我，这也算是对粗犷而失之细的一种补救吧”可见父亲给我的影响在于，他身上具有的艺术气质，是对我粗犷而失之细的弥补。（5）这道题考查了对文章内容的理解，分别分析这两位作家的故乡情思，进而即可比较异同。根据第五段可以看出劳伦斯对故乡的深深的怀恋，而吸引他的是这片土地的地域之灵；而托马斯沃尔夫有对故乡的思念，他“把人的故乡情思概括成为找到一个父亲的努力”；据此解答相同与不同之处即可。答案：（1）为了一种身份的自我认定；一种精神上的寄托；想念家乡亲人，想念故园风物；一种对精神故乡的强烈渴望。（一点1分）（2）“融化”在这里指人扎根大地，生养在天地之间，化成了大自然的孩子；（2分）运用比 喻，生动形象地表现了人与大自然的关系。（2分）（3）第段引用的作用是点题，（1分）并引出下文对父亲、对故乡的描写；（1分）第段主要引出下文对故乡嫩江的描写。（1分）（4）父亲苍白、瘦削，眼睛明亮有神，有一种坚强有力的人生意志；（2分）父亲的艺术气质补救了我粗犷而失之细的性格。（1分）（5）相同点：两人都对故乡怀有深厚的情思，在精神上都与故乡紧密相连；（2分）不同点：劳伦斯把怀乡情思看成是地域之灵的吸引，而沃尔夫则认