王崧舟老师评肖绍国老师公开课.docx

1、王崧舟老师评肖绍国老师公开课王崧舟老师评肖绍国老师公开课月迹 月 迹贾平凹我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足。中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，放下竹窗帘儿闷着，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了一个还要再说一个奶奶突然说：“月亮进来了！”我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款（kun）款地悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏（bng）气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢地

2、又亏了，末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。奶奶说：“它走了，它是匆匆的。你们快去寻月吧。”我们就都跑了出来。它果然就在院子里，但再也不是那么一个满满的圆了。尽院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树，疏（sh）疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。我们都走近去，不知道那个满圆儿去哪儿了，却疑心这骨朵儿是繁星儿变的。抬头看看天空，星儿似乎比平日少了许多，月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。“奶奶，那月上是什么呢？”我问。“是树，孩子。”奶奶说。“什么树呢？”“桂树。”我们都面面相觑（q）了。倏忽间

3、，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉。似乎我们已在了月里，那桂树分明就是我们身后的这一棵了。奶奶瞧着我们，就笑了：“傻孩子，那里边已经有了人呢。”“谁？”我们都吃惊了。“嫦娥。”奶奶说。“嫦娥是谁？”“一个女子。”哦，一个女子。我想：月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌（q）的，那么好个地方，配住的一定是十分漂亮的女子了。“有三妹漂亮吗？”“和三妹一样漂亮的。”三妹就乐了：“啊啊，月亮是属于我的了！”三妹是我们中最漂亮的，我们都羡慕起来；望着她的狂样儿，心里却有了一股嫉（j）妒（d）。我们便争执了起来，每个人都说月亮是属于自己的。奶奶从屋里端了一壶甜酒

4、出来，给我们每人倒了一小杯儿，说：“孩子们，瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩！”我们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥（s）酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。奶奶说：“月亮是每个人的，它并没走，你们再去找吧。”我们越发觉得奇了，便在院子里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上，瓷花盆儿上，爷爷的锹（qio）刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。院门外，便是一条小河。河水细细的，却漫着一大片的净沙；全没白日那么的粗糙（co），灿烂地闪着银光。我们从沙滩上跑过去，弟弟刚站到河的上湾，就大呼小叫了

5、：“月亮在这儿！”妹妹几乎同时在下湾喊道：“月亮在这儿！”我两处去看了，两处的水里都有月亮；沿着河沿跑，而且哪一处的水里都有月亮了，溶溶的。我们都看着天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了闪闪的月亮。我想，我的眼睛里也一定是会有的。噢（），月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。我们坐在沙滩上，掬（j）着沙儿，瞧那光辉。我说：“你们说，月亮是个什么呢？”“月亮是我们要的。”弟弟说。“月亮是个好。”妹妹说。我同意他们的话。正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们又仰起头来看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了：那月亮不是我们印在天

6、上的印章吗？大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。赏析：古往今来，大凡写月者，或“举头望明月，低头思故乡”，抒覊旅怀乡之情；或“但愿人长久，千里共婵娟”，写睹月思人之意；或“春去秋来不相待，水中月色长不改”，感叹人生的短促，时光的流逝而这篇散文抛却此窠臼，另辟蹊径，以孩童的心态、孩童的目光来展示、描绘中秋之月迹，给人耳目一新之感。作品以“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉满足”开篇，用“新鲜”“满足”来串起全文：中秋夜盼月之急切镜中月之惊喜与失望空中月之神奇与迷人酒中月之可爱与可怜水中月之幽静与欢呼“眼中月”之喜悦与满足，好一个由新鲜到满足的孩

7、童的真切的心理描述。作品中的“月”也不再是纯的自然的明月，它已经成为世间一切美好事物的象征。正如文中“三妹”所言“月亮是个好”。孩童对它的热切的盼望、寻找、争执的过程也正是人们对美好事物的不断探寻、追求、领悟的过程。作品对蕴涵在文章中的哲理的揭示是深邃而不露痕迹的，是借“奶奶”之口自然而然地表述出来的：“它走了，它是匆匆的；你们快出去寻月吧!”“孩子们，瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩！”“月亮是每个人的，它并没走，你们再去找吧。”正是在“奶奶”的引导启发下，“我们”才领悟到：“只要你愿意，它就有了哩！”“它是属于我们的，每个人的。” 这一点正是作品不落窠臼，独立潮头之高明所在。亦诗亦禅：月

8、迹映照下的心迹 肖绍国老师月迹一课赏析杭州市拱宸桥小学 王崧舟绍国年轻，但，对于他在语文教学上的才情和识见，我是素来不持怀疑态度的。他的三顾茅庐、我的伯父鲁迅先生、木笛、姥姥的剪纸等课，在实践诗意语文中多有自己独到的理解和创意。譬如木笛一课，学生经由“读薄笛声”时的情境感知，进入“读厚笛声”时的意境领悟，进而迁升至“读出心声”时的心境体认，缘情入境，立象尽意，无疑的，这是对诗意语文新境界的又一次洞见和提升。然而，当他提出要尝试执教贾平凹先生的月迹时，我不免替他担忧起来。这担忧，起因自然是月迹这个文本。贾平凹的月迹我是喜欢到骨子里的，那文字，那意境，那以心契心的款款禅意，都是可以让人在玩索中沉醉

9、、忘我的。这样一个文字格调和文化品位都近乎卓荦的作品，别说五六年级的孩子了，即便是有着相当程度的人生阅历、审美修养和文化积淀的成人，解读它、体认它，怕也不是件轻而易举的事儿。别的先不提，就说“禅意”吧，读月迹而无禅意之体认，读了等于白读，那是在糟践灵性文字。但是，要小孩子体认禅意，简直就是痴人说梦。此其一也。其二，便是诗意语文在实践层面上的一些硬伤了。绍国选择此课，用意不言而喻，他是想借月迹一课，对自己钟爱有加的诗意语文进行某种个性化、生命化的践履。然动机固善、意图虽明，真正付诸实践时，又谈何容易。禅意是不立文字、直指心性的，是一种“生命实感情境中当下的观照和体悟”（林谷芳语），譬如月迹的最后

10、一段：“大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。”这一境界，便是禅的境界了。这是自然而然的，率性的，却是如实生活的。这不是禅又是什么呢？而这样一种境界，是只可意会、不可言传的。禅，最怕刻意、最怕外烁式的引导，诗意语文的过程展开却很难做到不刻意，这也是它的硬伤所在。那么其三呢？其三便是绍国本人的教学风格了。他的课，在我应该是听得比较多、看得比较细、也是想得比较深的了。从总体上说，绍国的课匠心的痕迹还是比较明显的，这自然是在苛求他了，以他的人生阅历和生命偏好，教学风格要归于平心静气、洗尽铅华的无痕境界，恐怕还是需要一定的时间砥砺的。而像月迹这样的灵性文字，以无痕

11、的教学回应之、融入之，当是最为理想的课堂状态了。以理想的状态审视绍国的教学，不免让人有“长恨此身非我有，何时忘却营营”的感喟。忘却精致、忘却苦心孤诣、忘却消解刻意的刻意，绍国能成全自己吗？但，无论如何，绍国还是认定了月迹，上了月迹。我在现场听了他执教的月迹，又细细阅读了他整理的月迹实录，我想，月迹中弟弟、妹妹的那两句童心禅意的话，是可以拿来形容我听此课的感受的。第一句，“月亮是我们要的”；第二句，“月亮是个好”。是的，绍国的月迹是我们要的，是个好。这种“要的”、“好的”感觉，让我先前的种种担忧立时冰消云释。且来说说月迹的好，自然，这“好感”是属于我个人的，如水在口，冷暖自知。一、月迹，以我观物

12、的诗意我曾经在的精神三变中提出过这样一个观点：读法决定教法。现在看来，这观点还是有失偏颇的。至少，写法也是决定教法的一个重要因素。绍国的月迹一课，对写法和教法间的交互关系做了一次颇有意义的尝试。关于写法，有段赏析贾平凹月迹的文字是这样阐释的：贾平凹写月迹，写得虚虚实实，掩掩映映，写得那样娇美灵动，写出了只属于他而又能引起人们情绪共振的那神奇美妙的月迹这种境界，不是李白“举杯邀明月，对影成三人”中的你我他；也不是苏轼“起舞弄清影，何似在人间”的虚空超越。而是月我同一，天人融和，虚实一体而又忘我忘神的境界。令人分不清是人在月中，还是月落人间。这样写，突破了写月形月色，月影月波的窠臼，从“感觉”这个

13、角度着笔，创造了一种全新的意境。也改变了读者从旁观者的角度审视客观对象的传统审美方式，而是通过这样的情景设置，让读者走进这美妙的月色之中，和作者一起追寻这月的踪迹，同作者一同天真地、全身心地去感受，去体验，从而获得一种美的愉悦。这话是对的贾平凹的月迹，正是从“感觉”这个角度着笔，为读者创造了一种全新的意境。依我看，月迹的文本秘妙，正在于“以我观物”而达至“物我同一”的审美境界。王国维在人间词话中指出：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”照此说来，解读月迹的钥匙，当在“感觉”或者“我之色彩”的上面了。且看绍国是怎样依凭此种写法来安顿他的教法的：

14、1聚焦叠词，摩挲别样的感觉月迹一课的第二环节即为“摩挲语词”，自然，要用心摩挲的是一批构造奇特、感觉微妙的语词。师：请你回味一下，你在第一次读这篇课文时，或者说你刚才在课堂上再次读的时候，你的心不知不觉地被贾平凹哪些直接描写月亮的词语给吸引了？或者说平凹哪些直接描写月亮词语带给你别样的感觉？经过几个收放自如的来回，学生感觉的触角最后驻留在这些叠词的上面：第一排：款款地、渐渐地、慢慢地、匆匆的；第二排：玉玉的、银银的、淡淡的、痒痒的；第三排：小小的、酥酥地；第四排：溶溶的；第五排：闪闪的；第六排：白光光的。这些刻画月亮的叠词，带给我们的更多的是一种陌生化的感觉。譬如：款款地、酥酥地；譬如：玉玉的

15、、痒痒的。从约定俗成的角度看，类似于“酥酥地、玉玉的”的这些叠词，简直就是作者的生造。但，我们感觉不到它们生造的痕迹，相反，我们觉得新鲜、奇妙，文字的独特传递着某种生命体验的独特。因为，以我观物，月亮已经不再是客观的、物性的月亮，月亮着了“我之色彩”。这些叠词，正是“我之色彩”烙在月亮上的鲜明的胎记。聚焦的是叠词，开启的却是进入月迹堂奥的“感觉之门”。2锁定通感，品味奇妙的感觉细读月迹，我们不难发现其中洒落着这样一些通了神似的文字：“倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉。似乎我们已在了月里，那桂树分明就是我们身后的这一棵了。”说这些文字通神，

16、那是一点都不为过的。当听说月宫中有桂树时，倏忽间觉着“哪儿好像有了一种气息”，而且似乎“就在身后袅袅”，仿佛又“到了头发梢儿上”，甚至还“添了一种淡淡的痒痒的感觉”，以至于产生了一种幻觉，觉得“我们已在了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了”。平凹巧妙地将视觉形象变成了嗅觉、触觉意象，于是，遥不可及的月形月影变成了可闻可触的近旁存在。同时，因为月宫、桂树、嫦娥、玉兔等虚拟物象的掺和，又使得真真切切的月亮“倏忽间”变得虚幻而奇妙了。写法通了神，教法似乎也通了神。大家知道，作者的通感是由视觉引向嗅觉、触觉的，而绍国的教学，则是反其道而行之。他的课是先将那些被引出的“嗅觉、触觉”做饱满：师：（大屏

17、幕呈现：“我们都面面相觑了。倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉。似乎我们已在了月里，那桂树分明就是我们身后的这一棵了。”）我们一起来读这段话。生：（齐读此句。）师：平娃、二弟、三妹这仨孩子，倏忽间，好像闻到了什么气息？生：淡淡的香气。师：倏忽间头发梢儿上有了什么感觉？生：痒痒的。师：伸出你的手，轻轻地挠挠你的头顶心，就是那样的感觉。（生轻轻挠挠自己的头顶心，会心地笑了。）师：倏忽间仨孩子嘴巴里尝到了什么味道？生：甜甜的味道。师：甜甜的味道，可能是桂花酒的味道。倏忽间仨孩子的双脚踩到了什么东西？生：月亮上的桂花叶。师：倏忽间仨孩子的身体不知不

18、觉地靠在了哪里？生：桂花树上。此段师生对话，平实，但韵味十足。不但强化了文字传递出来的那种嗅觉和触觉，还因势利导，将通感引向了文字所不曾涉足的味觉（嘴巴里尝到了什么味道）和动觉（身体不知不觉靠在了哪里）。学生在教师的引领下，仿佛也个个通了神似的。有了饱满而细腻的嗅觉、触觉、味觉和动觉之后，教学开始向月迹的视觉形象回归：师：这是描写孩子们在月宫里的感觉，淡淡的，还痒痒的，孩子们之所以有这样的感觉，是因为在人间看到了怎样的光？（课件出示句子：尽院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。我们都走近去，不

19、知道那个满圆儿去哪儿了，却疑心这骨朵儿是繁星儿变的。抬头看看天空，星儿似乎比平日少了许多，月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。）生：玉玉的、银银的光。师：感觉中这种颜色以什么色调为主？生：以绿色和银白色为主。师：可能这种绿色是很淡的，以什么色调为主？生：以白色为主。师：但是它跟普通的白色又有所不同？你觉得怎么样？生：这种白是晶莹剔透的。师：在人间看到了怎样的树？生：粗粗的桂树。疏疏的叶，疏疏的枝。师：在人间看到了怎样的花？生：桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。师：怪不得香味是那么淡淡的。在人间看到了怎样的月亮呀？生：月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看

20、见里边有了什么东西。你看，教师的提问全部指向“看”，指向视觉形象。那样的嗅觉、触觉、味觉和动觉，全是因为这样的视觉。多么奇妙，多么独特。这样的感觉只是属于文中的这些童心活泼、童趣盎然的孩子们的。因为，“以我观物，故物皆着我之色彩”。对这段通感文字的重锤敲击，有助于将“感觉之道”进一步落到实处。3还原场景，体验沉醉的感觉月迹一文，入于孩童又出于孩童。绍国的教学，通过对文字背后的生活场景的还原和生活情趣的点燃，一样地走了一条“入于孩童又出于孩童”的审美路径。（大屏幕呈现：“我们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚

21、去，月亮就在每一个人的心里了。”）师：往杯底看，看见了什么？生：月亮。师：怎样的月亮？生：酥酥的。师：你瞧，这个“酥”字：左边是一个“酒”字的半边，右边是一个“禾”，“禾苗”的“禾”，你想呀，禾苗结出的“籽儿”浸泡在“酒”里边，经过发酵，那还不松、软、脆呀！这里指什么浸泡在了“甜酒”里边？生：月亮。师：如果你就是平娃，就是他的二弟和三妹，来，孩子们，端起你手中的那杯酒，根据老师的提示，我们来做动作：你们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的生：满圆。师：看见了吗？生：看见了。师：捧着，捧着，一动不动的！你看，你动了。（孩子们笑了。）师：你看，你手刚一动，它便酥酥地颤，影子斜了，拉长了，像

22、百叶窗一样了！还怎么了？手动了，你看还怎么样啦？生1：像使人可怜儿的样子。师：看见使人可怜儿的样子，你手一动，怎么样了？生2：月亮在晃，影子拉长了。师：在晃，你看到了什么？生3：我看到，它的影子被扯长了，很有弹性的。师：是的，它软了？它松了？你说。生4：我还看见月亮在晃，时见时不见。师：哟，时见时不见，时隐时现，你还看见什么？生5：真得像百叶窗一样，有很多叠影。师：大家都喝下肚去，快喝呀！（生笑，做喝酒样子）别一饮而敬哦！要慢慢地呷，这样月亮就在每一个人的生：心里了。在孩子们充满童真的想象中，一个个细节生动、形象鲜明的生活场景被还原出来，文字和生活打成了一片。喝下肚去的，不仅是那酥酥的月亮，还

23、有什么呢？孩童的灵性抑或生活的诗意？这种亦真亦幻、半虚半实的感觉，此时，不仅属于作者的情怀，同样切入了每个学生的心灵世界。纵观全课，对月迹的梳理和对感觉的擦亮如影随形、如波逐浪，“月迹感觉”的意象范式，既是文本的写作秘妙，也成了本课的操作特色。对于文本中那些刻画细腻、表现独特的“月迹感觉”，绍国的教学通常呈现为“锁定它、放大它、体验它”的“三步走”策略。这三步走的策略，消解了文本和学生、作者和读者间的审美壁垒，有效实现了“让读者走进这美妙的月色之中，和作者一起追寻这月的踪迹，同作者一同天真地、全身心地去感受，去体验，从而获得一种美的愉悦”的诗意境界。二、心迹，物我同一的禅意每一片风景，都是一种

24、心境。诚如朱子语类所言：“一身之中，凡所思虑运动，无非是天。一身在天里行，如鱼在水里，满肚子里都是水。”这正是中国文化的有机宇宙观。显然，平凹的月迹一文，对于明月清辉，正有一份“如鱼在水”的相契，这便是禅意了。古往今来，大凡写月者，或“举头望明月，低头思故乡”，抒羁旅怀乡之情；或“但愿人长之，千里共婵娟”，写睹月思人之意；或“春去秋来不相待，水中月色长不改”，感叹人生的短促，时光的流驶而在月迹中，全然没有这些个沉重复杂的情愫和心境。有的只是一种轻轻松松的童心与童趣，以及只有这种童心才拥有的纯真与美好。纵观全文，整个构思都是从孩童的灵心慧眼这一视角切入，以孩童盼月、寻月、问月和关于月的种种联想和

25、想象为线索来建构文本的。观月实为观心，寻觅月迹实为寻觅心迹。可以这样说，读不出孩童的心迹，也就读不懂平凹的月迹。绍国显然深谙此道，月迹一课迤逦而行、款款道来，最后水到渠成般地绾在了一个“心”字上。那么，这份“一切水印一月，一月印一切水”的禅意，绍国的课堂又是如何呈现的呢？1伏笔，月迹隐含心迹月迹和心迹，实质上是一体两面、水乳交融的。并不是说月迹之外还有个实体的心迹在，月迹为形，心迹为魂。当解读的目光驻留在形而下时，你直面的自然是那充满奇特感觉的月迹；当你凭借月迹做形而上的冥想和观照时，心迹便能了然于胸了。但这样一种“心物不二”式的哲学观照，不是能够自然生发的。尤其是对小学生而言，难度和跨度是可

26、想而知的。它需要教师智慧的点化、诗意的唤醒、乃至细致入微的搀扶和引领。月迹一课，对此可谓煞费苦心。课始，绍国呈现了一组古人描写明月的诗句。师：古往今来，有很多文人墨客描写过月亮的踪迹，我们不妨一起先来吟诵几句。诗仙李白写到（大屏幕出示：明月出天山，苍茫云海间。）生：明月出天山，苍茫云海间。师：王维有诗云（大屏幕出示：明月松间照，清泉石上流。）生：明月松间照，清泉石上流。师：张九龄写到（大屏幕出示：海上生明月，天涯共此时。）生：海上生明月，天涯共此时。师：张若虚感叹到（大屏幕出示：滟滟随波千万里，何处春江无月明。）生：滟滟随波千万里，何处春江无月明。师：跨越千载，明月永恒，吟诵着这些千古名句，追

27、寻着月亮的踪迹，你发现刚才这些诗人笔下的月亮踪迹分别出现在了哪些地方？你说生1：海面上。师：海上。你说生2：江面上。师：那是在春江之上。还在哪儿？你说生3：还在松林之间。师：在那松林间。还在哪儿？生4：天山上。师：好，在天山之间。那么，贾平凹笔下的月亮踪迹又会出现在哪里呢？来，放开声音，自由地朗读课文，边读边寻找：贾平凹笔下的月亮都跑到了哪些地方去了？之所以说这种设计对全课而言是一种伏笔，理由有三。第一，它是以“月迹”发端的，阅读指向的是“月亮踪迹出现在哪些地方”。至于诗人“缘月生情、借月抒怀”的那份诗心，在此则是做了相应的遮蔽；第二，联系课尾，我们是要为这一伏笔击节叹赏的。一诗两用，一箭双雕

28、，在前后对比、内外对比中，彰显出“景语皆情语”、“月迹即心迹”的文本意蕴；第三，此伏笔，草蛇灰线、伏延千里。月迹在海面、在春江、在天上，还会在哪里呢？于是，平凹的月迹就渐次进入学生的视野，直至课终点睛。2曲笔，月迹反射心迹在课的推进过程中，寻觅月迹和感悟心迹这两条主线一明一暗，始终相互缠绕、相互印证。作为明线的寻觅月迹，课堂走势自不待言。那么，暗线之暗又是如何体现的呢？师：这就是贾平凹笔下的月亮踪迹，同一轮明月，你感觉在贾平凹的笔下和古人的感觉一样吗？在“摩挲词语”环节，教师做了这样的追问。感觉当然是不一样的，但教师没有进一步追问：为什么一样的月亮会有不一样的感觉呢？不追问，是因为时机未到。这

29、是一种分寸、一种火候，点到为止、恰到好处。再看“杯中饮月”那个环节：师：孩子们，手捧酒杯，眼瞧月儿，你此刻的心情怎样？生1：陶醉了。生2：很舒服。生3：我已经很满足了。生4:很激动。生5：我很兴奋。师：你一兴奋，那杯酒里的月亮便酥酥地颤着。(一阵欢快的笑声又响起了。)生6：我很开心。生7：我很甜蜜。师：我们带着这样的心情去齐读这段话。月迹反弹着学生的心迹，反过来，心迹同样影响着月迹的生成。尽管，这个环节指向的是学生赏读杯中月时的心情，但是，它又何尝不是在暗示着人们，心迹不同，对月迹的感观也往往是不同的。这是暗示，而非明示。但课至此，两条主线已经日渐呈现出融合的趋势。3收笔，月迹融入心迹于是，到

30、了课终，瓜熟蒂落，两线终于合而为一。师：好的，孩子们，这就是贾平凹笔下的月亮，玉玉的、银银的、淡淡的、软软的然而，并不是所有人看到月亮都是那么美丽的：李白看到的却是孤寂“明月出天山，苍茫云海间。”王维看到的却是清冷“明月松间照，清泉石上流。”张九龄看到的却是思念“海上生明月，天涯共此时。”张若虚看到的却是惆怅“滟滟随波千万里，何处春江无明月。”这是为什么呢？你想过吗？生1：因为这些是他们观察的角度和当时的心情不一样。生2：所处的环境都不一样。生3：朝代不一样。生4：因为那些诗人他们都不在故乡。师：哎，睹明月，思亲人！诗人们都不在家乡，而平凹他们仨孩子却没有与亲人分别的感觉，他们就在家中，心境就

31、跟那些诗人不一样了。是呀，心是玉玉的，月亮也是生：玉玉的。师：心是银银的，月亮也是生：银银的。师：心是淡淡的，月亮也是生：淡淡的。师：心是甜甜的，月亮也是生：甜甜的。师：心是酥酥的，月亮也是生：酥酥的。师：一切都在人的生：心中！妙哉！“心是月亮也是”，这样的归结是多么自然，因为，伏笔做铺垫，曲笔蓄走势，此刻已是“小舟撑出柳阴来”的时候；这样的感悟又是多么深刻，禅意禅境尽在其中，在这样的境界里，月亮“不再孤悬隔绝，不再是人的异己的存在；而人的生命情感也不再孤单、有限，不再是与宇宙本体相乖离的存在。人的生命本源被提升到宇宙本体的地位作一例看”（胡晓明语）。心物不二，物我同一。这看似极玄妙、极深奥的禅思慧心，此刻已经轻松自如地同化为学生理解宇宙、理解生命的一种精神方式。没有灌输，没有告知，有的只是春风化雨般的滋润和催生。当全课以一个简约而灵动的“心”字收官时，我想，我原先那份颇为沉重的担忧是应该放下了的。月迹一课，在绍国对诗意语文的追寻史迹中，留下了浓墨重彩的