道德经励志名言励志名言.docx

1、道德经励志名言励志名言道德经励志名言1、大道废，有仁义 ; 智慧出，有大伪 ; 六亲不和，有孝慈 ; 国家昏乱，有忠臣。2、治大国，若烹小鲜。3、人法地，地法天，天法道，道法自然。4、上善若水，水善利万物而不争。5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极 ?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。6、 甚爱必大费 ; 多藏必厚亡。 故知足不辱， 知止不殆， 可以长久。8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之 ; 欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。9、民之饥，以其上食税之多，是以饥

2、。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。10、合抱之木，生于毫末 ; 九层之台，起于累土 ; 千里之行，始于足下。11、 三十辐， 共一毂， 当其无， 有车之用。 埏埴以为器， 当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。12、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明 ; 不自是，故彰 ; 不自伐，故有功 ; 不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓 玄同 。故不可得而亲，不可得而疏 ; 不可得而利，不可得而害 ; 不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。14、修之于身

3、，其德乃真 ; 修之于家，其德乃馀 ; 修之于乡，其德乃长 ; 修之于邦，其德乃丰 ; 修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。15、民不畏威，则大威至。16、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。17、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。18、企者不立 ; 跨者不行 ; 自见者不明 ; 自是者不彰 ; 自伐者无功 ;自矜者不长。19、道常无为而无不为。20、小国寡民。使有什伯之器而不用 ; 使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。21、将欲歙之，必故张之 ; 将欲弱之，必故强之 ;

4、将欲废之，必故兴之 ; 将欲取之，必故与之。是谓微明。22、道可道，非常道 ; 名可名，非常名。23、为无为，事无事，味无味。24、 夫轻诺必寡信， 多易必多难。 是以圣人犹难之， 故终无难矣。25、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见 ; 自爱不自贵。故去彼取此。26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。27、知不知，尚矣 ; 不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。29、物壮则老，是谓不道，不道早已。30、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。31、宠辱若惊，贵大患若身。32、

5、 善为士者， 不武 ; 善战者， 不怒 ; 善胜敌者， 不与 ; 善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。33、 我有三宝， 持而保之。 一曰慈， 二曰俭， 三曰不敢为天下先。34、知者不言，言者不知。35、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。36、譬道之在天下，犹川谷之于江海。37、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。38、 勇于敢则杀， 勇于不敢则活。 此两者， 或利或害。 天之所恶，孰知其故 ?39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。40、慈故能勇 ; 俭故能广 ; 不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇 ; 舍俭且广 ; 舍后且先 ; 死矣 ! 夫慈以战则胜，以

6、守则固。天将救之，以慈卫之。41、天之道，利而不害 ; 圣人之道，为而不争 42、圣人常无心，以百姓心为心。43、上德不德，是以有德 ; 下德不失德，是以无德。上德无为而无以为 ; 下德无为而有以为。上仁为之而无以为 ; 上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。44、持而盈之，不如其已 ; 揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守 ; 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。45、 图难于其易， 为大于其细 ; 天下难事， 必作于易， 天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。46、多言数穷，不如守中。47、俗人昭昭，我独昏昏。

7、俗人察察，我独闷闷。48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。50、 人之生也柔弱， 其死也坚强。 草木之生也柔脆， 其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。51、 有物混成， 先天地生。 寂兮寥兮， 独立而不改， 周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。52、合抱之木，生于毫末 ; 九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。53、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。54、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其

8、大。55、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。56、天网恢恢，疏而不失。57、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。58、绝圣弃智，民利百倍 ; 绝仁弃义，民复孝慈 ; 绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。59、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。60、不尚贤，使民不争 ; 不贵难得之货，使民不为盗 ; 不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。62、 故道大， 天大， 地大， 人亦大。 域中有四

9、大， 而人居其一焉。63、天之道，其犹张弓欤 ?高者抑之，下者举之 ; 有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下， ?械勒摺 ?64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦 ; 小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。65、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始 ; 有名万物之母。66、出生入死。生之徒，十有三 ; 死之徒，十有三 ; 人之生，动之于死地，亦十有三。67、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先 ; 外

10、其身而身存。非以其无私邪 ?故能成其私。68、天下万物生于有，有生于无。69、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。70、 无为而无不为。 取天下常以无事， 及其有事， 不足以取天下。71、民不畏死，奈何以死惧之 ?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢 ?72、和大怨，必有馀怨 ; 报怨以德，安可以为善 ?73、不言之教，无为之益，天下希及之。74、 太上， 不知有之 ; 其次， 亲而誉之 ; 其次， 畏之 ; 其次， 侮之。信不足焉，有不信焉。75、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧

11、礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。76、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之长之育之 ; 成之熟之 ; 养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。77、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。78、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。79、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。80、治人事天，莫若啬。81、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。83、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。84、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。85 、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。86、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。87、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。88、飘风不终朝，骤雨不终日。89、 古之善为道者， 非以明民， 将以愚之。 民之难治， 以其智多。故以智治国，国之贼 ; 不以智治国，国之福。90、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。