《童蒙须知》原文注释译文.docx

1、童蒙须知原文注释译文童蒙须知原文注释译文 作者： 日期:童蒙须知朱熹原序夫童蒙之学,始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁,次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训,昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。【注释】童蒙:幼稚愚昧。易蒙：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本义:“童蒙,幼稚而蒙昧。”涓洁：洁净,清洁。逸周书大匡:“昭洁非为,为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。”修身：陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。唐元稹授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制:“慎独以修身,推诚以事朕。”治心：修养自身的思想品德。穷理

2、尽性：穷究天地万物之理与性。易说卦:“穷理尽性以至於命。”典训:尚书中尧典伊训等篇的并称。指经典或尚书。南朝梁刘勰文心雕龙才略：“准的所拟,志乎典训,户牖虽异,而笔彩略同。”昭然：明白貌。礼记仲尼燕居：“三子者,既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”晓达：通晓。【译文】儿童启蒙之学,从穿衣戴帽开始，然后是言行举止,然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事,都是应当懂得的。今天逐条列出，名字叫童蒙须知。如果是修身、治心、事亲、接物,以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进地通晓,在此就不再赘述。宏谋按:前二篇,为学者定其纲宗，端所祈向。而蒙养从入之门，则必

3、自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学，尤择其切于日用,便于耳提面命者，著为童蒙须知，使其由是而循循焉。凡一物一则,一事一宜，虽至织至悉。皆以闲其放心，养其德性,为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者,毋视为易知，而教之不严;为子弟者，更毋忽以不足知，而听之藐藐也。【注释】祈向：向导；引导。编次：编排次序；编辑体例。小学:这是朱熹所编撰的一本书。此书为启蒙著作，分作内、外两篇,内篇又分立教、明伦、敬身、稽古四门，外篇分嘉言、善行二门。耳提面命:诗大雅抑：“匪面命之，言提其耳。”孔颖达疏：“非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。循循:有顺序貌。

4、则:准则,法则。说文：则,等画物也。尔雅:则，法也;则，常也。管子七法:根天地之气,寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也，谓之则。宜（）：通“仪”。法度，标准。诗大雅文王：宜鉴于殷,骏命不易。至织至悉：极其细致周密。闲：限制，约束。书毕命：虽收放心，闲之维艰。放心：放纵之心。书毕命:“虽收放心,闲之惟艰。”异日：犹来日;以后。进修:犹言进德修业。上达:古谓士君子修养德性，务求通达于仁义。论语宪问:“君子上达，小人下达。”邢昺疏：“言君子小人所晓达不同也。本为上,谓德义也；末为下,谓财利也。言君子达于德义,小人达于财利。”藐藐:轻视冷漠貌。诗大雅抑:“诲尔谆谆,

5、听我藐藐。”【译文】宏谋按:前二篇,为读书人定下纲领宗旨，端正学习导向。而童蒙养正所入门的地方,则必是从易知易学开始。故此朱子编辑了小学之后,又选择那些切合日常运用、便于日常教诲的内容，编辑为童蒙须知，使他们由此入门，而能够循序渐进。但凡一事一法，一事一义，无不细致周密。旨在约束放纵之心,涵养本善之德性，为来日进德修业、达于仁义的阶梯，教学的目的就在此地。我愿那些作父兄的，不要看到容易了解,就教之不严；作为弟子的，更不要以为不需要学这些小事，而藐视不听。衣服冠履第一大抵为人,先要身体端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆须收拾爱护,常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧,谓头紧、腰紧、脚紧。头谓头

6、巾，未冠者总髻；腰谓以绦或带束腰;脚谓鞵韈。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严,为人所轻贱矣。凡著衣服，必先提整jin衿领,结两袵纽带，不可令有阙落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾,勿令泥 zi渍。凡脱衣服,必齐整折叠箱qie箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取,不致散失。着衣既久,则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破zhan绽则补zhui缀之。尽补缀无害,只要完洁。凡guan盥面,必以巾shui帨遮hu护衣领，卷shu束两袖，勿令有所湿。凡就劳役,必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更则不藏蚤shi虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法,又可不费衣服。晏子

7、一狐裘三十年,虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最chi饬身之要。wu毋忽。【注释】端整:端庄整齐。鞵:同“鞋”。韈:同“袜”。先人：亡父。左传宣公十五年:“尔用先人之治命,余是以报。”总髻:即总角。古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角,故称总角。宽慢：谓蓬松散乱。轻贱：轻视。三国志魏志卫觊传:“刑法者，国家之所贵重,而私议之所轻贱。”衿：古代服装下连到前襟的衣领。袵:同“衽”。衣襟。污坏:污染败坏。顿放:安置;放置。朱子语类卷一一七：“未熟时，顿放这里又不稳帖,拈放那边又不是。”仍：于是;乃。盥：浇水洗手，泛指洗。巾帨:手巾。日中:犹日内。敝坏:破旧衰败。晏子:名婴，字平仲,汉族,春秋时齐

8、国夷维（今山东高密)人。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相,辅政长达50余年。周敬王二十年(公元前500年），晏婴病逝。孔子曾赞曰:“救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也！”狐裘：用狐皮制的外衣。【译文】做人首先要先整齐端正身体。从头巾、衣服、鞋袜开始,都要收拾爱护,使之保持洁净整齐。先父常训诫弟子说:“男人有三紧。”是说头紧腰紧脚紧。头，说的是扎好头巾,未成年人要总髻。腰，说的是用条或带束腰。脚，说的是穿鞋袜。这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄,被别人轻视。凡是穿衣服，一定要先提整衣领,系好两襟的纽带,不可有遗漏。用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被

9、泥污染。凡是脱衣服,一定要整齐地折叠好放在箱子里,不要散乱放置,不要被尘土污秽污染。这样容易寻找，不至于丢失。衣服穿久了,就不免有污垢，一定要勤洗晾干。有破处就缝补，有补丁没有什么,只要完整洁净。凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。凡是劳动时,一定要脱去长衣,只穿短便服装,保护衣服不要受到损坏污染。凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会损坏。如果能这样,则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。这是警饬己身的关键，不要忽视。语言步趋第二凡为人子弟，须是常低声

10、下气,语言详缓，不可高言喧閧、浮言戏笑。父兄长上有所教督,但当低首听受，不可妄自议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默,久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘;或曰:当是偶尔思省未至。若尔,则无伤忤,事理自明。至于朋友分上，亦当如此。凡闻人所为不善，下至婢仆违过,宜且包藏，不应便尔声言。当相告语。使其知改。凡行步趋qiang跄,须是端正，不可疾走跳zhi踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。【注释】详缓:和缓。详，通“祥”。高言：高声说话。閧(g）:古同“哄”,喧闹。浮言:无根据的话。书盘庚上:“汝曷弗告朕，而胥动以浮言。”戏笑：玩笑;嬉笑。教督:教导督促。检责

11、：检查。分解:分辩，解释。隐默：沉默不出;缄默不言。细意:犹细心。条陈：分条陈述。若尔：如此,如果这样。包藏：犹包涵;宽容。声言：声称,扬言；声张。趋跄:形容步趋中节。古时朝拜晋谒须依一定的节奏和规则行步。亦指朝拜，进谒。跳踯：上下跳跃。【译文】凡是做人弟子的,一定要态度谦恭，说话和缓,不可高声喧闹、玩笑嬉闹。父兄师长,有所教导,只应当低头听受,不可妄加议论。师长检查,有时有错误，不可马上辩解,姑且缄默不言。过段时间再慢慢细心分条陈述：说此事恐怕是如此,先前可能是不小心遗漏。或者说:应当是偶然没考虑到。如果这样，就不会忤逆师长,事理也自然明了了。至于对于朋友，也应当如此。凡是听到别人的不善事,

12、下到婢女仆人,应当包涵，不应马上声张,应当私下以言语相告,使其改正。凡是步行拜谒他人时,不能快步奔跑跳跃。如果父母师长有召唤时,应该快步向前，不可迟缓。洒扫涓洁第三凡为人子弟，当洒扫居处之地,拂拭几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用,皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕，复置元所。父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐,不可辄自取用。凡借人文字,皆置簿抄录主名，及时取还。窗壁、几案、文字间，不可书字。前辈云:“坏笔污墨,guan瘝子弟职。书几书砚,自黥其面。”此为最不雅洁，切宜深戒。【注释】文字:公文；案卷。凡百:一切；一应。诗小雅雨无正:“凡百君子，各敬尔身。”郑玄笺：“凡百君子，谓

13、众在位者。”器用:器皿用具。书旅獒:“无有远邇，毕献方物,惟服食器用。”严肃：谓严谨而有法度。纸札:纸张。加意：注重；特别注意。瘝(u）：旷废。书砚:砚台。黥:刺刻花纹并涂颜料。雅洁：雅致高洁。【译文】凡是做人弟子的,应当扫洒住处的地面，擦拭桌子茶几，使之保持洁净。书本案卷笔砚，一切用具，都应当严谨整齐，放在平常放置之处。取用完毕，再放回原地。父兄师长起居处，书本纸张之类，如果有散乱，应当留心整理好，不可擅自取用。凡是借的别人的书卷、资料，都用簿子抄录下主人的名字,及时归还。窗子、墙壁、案桌、案卷之上，不可写字。前辈说,弄坏笔,使墨污，是弟子废弛职分。书桌砚台,在上面刺刻涂抹，这是最不雅的,一

14、定要戒除。读书写文字第四凡读书,须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字,仔细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口,久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓熟读则不待解说,自晓其义也。余尝谓读书有“三到”，谓心到，眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读,决不能记。记亦不能久也。三到之法，心到最急；心既到矣，眼口岂不到乎？凡书册,须要爱护,不可损污皱折。济阳江禄,书读未完,虽有急速,必待掩束整齐,然后起。此最为可法。凡写文字，须高执墨锭,端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔

15、，双钩端楷书字,不得令手kai揩著豪。凡写字，未问写得工拙如何,且要一笔一画，严正分明,不可潦草。凡写文字,须要仔细看本,不可差e讹。【注释】整顿:整理。牵强：犹勉强。暗记：默记。漫浪:放纵而不受世俗拘束，这里是随意的意思。皱折：衣物等摺叠的痕迹。急速：指仓卒间发生的事。掩束:掩盖,绑扎。双钩：初练书法者临帖。揩:擦拭，这里是接触的意思。差讹:错误,差错。【译文】凡读书时,必须先整理几案,将其擦拭干净，摆放端正;将书册整齐放好，端正身体，正对书册详观,字要看分明。读书时，定要字字读得响亮,不可误一字，不可少一字，不可多一字,不可倒一字；不可勉强背诵，只要一遍遍地多读,自然能熟练,长久不忘。古人说:“读书千遍,其义自见。”意思是书读得熟了,无须老师讲解,就知道它的意思了。我曾经说过读书要三到:心到、眼到、口到。心如不到，眼就会看不仔细。心、眼都不专一，却在那里高一声低一声地随意诵读，绝对不会记住,就算记住了也不会记得长久。三到之中，心到最重要,心既然到了，眼、口岂有不到之理？凡是书册,都须爱护,不可损污皱折。济阳人江禄书未读完时，即使