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1、文章精义文章精義一卷 元 李淦 撰 李淦，字耆卿，朱熹再傳弟子，學者尊為性學先生。建昌南城人。此據元代程鉅夫故國子助教李性學墓碑（雪樓集卷二十，常見作李涂，實誤。入元曾任國子助教，卒於官。 此書為李淦門生于欽向其問學聽講之筆記，并由于欽於元至順三年（一二三二）初刻行世。于欽，新元史卷一九六有傳，謂于氏卒於至順四年（一二三二），時年五十，則其生年為元至元二十一年（一二八四）。據本書于欽所作跋尾，他從李淦聽講時，年十八九，并予隨筆之於簡帙，则當在大德六年（一三二）左右。由此推斷，此書不僅初刊在元代，且筆錄成稿亦在元代。李淦為宋元間人，但此書應成書於元，一般將其列入南宋，實不確。 作者學出朱子，論文

2、多本六經，標舉聖賢明道經世之書，雖非為作文設，而千萬世文章從是出焉。强調做人文字，須放胸襟如太虚始得，立論甚高。而尤擅於作文之精深法則的探求，如論文章四難，貴自然平正，倡辭理俱到，均見允當；封文章布局结構，提出需有間架，間錯而不斷，起句發意最好等，亦屬體會有得之见。其論諸家文章特色，更多鞭辟入裹之語，從比較角度分析諸家文風，尤為嫻熟精彩，如韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮等（後人又演變為韓潮蘇海）。論二程與朱熹優劣，既謂晦菴先生治經明理，宗二程而密於二程，又谓二程一句撒開，做得晦菴千句萬句；晦菴千句萬句，揫敛來只作得二程一句，即學術上朱優於程，文字上則反之，持論不拘門户之見，更為難能可貴。 有元

3、至順三年（一三三二）于欽刊本、文淵閣四庫全書本，又有人民文學出版社一九六年本。本書據元刊本錄入，并參考人民文學出版杜本。 （王宜瑗） 一 易、詩、書、儀禮、春秋、論語、大學、中庸、孟子，皆聖賢明道經世之書，雖非為作文設，而千萬世文章從是出焉。 二 國語不如左傳，左傳不如檀弓，叙晉獻公、驪姬、申生一事，繁簡可見。 三 孟子之辨，計是非，不計利害，而利害未嘗不明；戰國策之辨，計利害，不計是非，而二者胥失之。 四 莊子文章善用虚，以其虚而虚天下之實；太史公文字善用實，以其實而實天下之虚。 五 莊子者，易之變；離骚者，詩之變；史記者，春秋之變。 六 史記帝紀、世家從二雅、十五國風來，八書從禹貢、周官來

4、。 七 李斯上秦始皇書論逐客，起句即見事實，最妙。中間論不出於秦而秦用之，獨人才不出於秦而秦不用，反覆議論，痛快，深得作文之法，未易以人廢言也。 八 老子、孫武子，一句一理，如串八實珍瑰，間錯而不斷，文字極難學，惟蘇老泉數篇近之。（心術、春秋諭之類是也。） 九 韓非子文字绝妙。 一 賈誼政事書，是論天下事有間架底；賈讓河渠書，是論一事有間架底。 一一 孟子就三綱五常内立議論，其與人辨，是不得已；莊子就三綱五常外立議論，其與人辨，是得已而不已，義理有間矣。然文字皆不可及。（二人同處齊梁，不知如何不相見，若相見，其辨必然有可觀。） 一二 韓退之文學孟子。（不及左傳。有逼真處，如董晉行狀中兩段辭命是

5、也。） 一三 柳子厚文學國語、（國语段全，子厚段碎，句法却相似。）西漢諸傳。（髣髴似之。） 一四 歐陽永叔學韓退之。（諸篇皆以退之為祖，加以姿態；惟五代史過順宗實錄遠甚，所謂青出於藍而青於藍者也。） 一五 子瞻文學莊子、（入虚處似，凌虚臺記、清風閣記之類是也。）戰國策、（論利害處似，策略、策别、策斷之類是也。）史記、（終篇惟作他人說，末後自己只說一句。表忠觀碑之類是。）楞嚴經。（魚枕冠頌之類 是也。子瞻文字到窮處，便濟之以此一着，所以千萬人過他關不得。） 一六 曾子固文學劉向。（平平說去，亹亹不斷，最淡而古。但劉向老，子固嫩；劉向简，子固煩；劉向枯槁，子固光潤耳。） 一七 韓如海，柳如泉，歐如

6、瀾，蘇如潮。 一八 司馬子長文字，二一百句作一句下，（更點不斷。）韓退之三五十句作一句下，蘇子瞻亦然。初不難學，但長句中轉得意去，便是好文字；若二一百句三五十句只說得一句事，則冗矣。 一九 孟子譏蚳鼃不諫，蚳鼃卒以諫顯；韓退之譏陽城不諫，陽城卒以諫顯；歐陽永叔譏范仲淹不諫，范仲淹卒以諫顯。三事相類，然孟子數語而已，退之費多少糾說，永叔步驟退之而微不及：古今文字優劣，於此可見。 二 退之雖時有譏諷，然大體醇正。子厚發之以憤激，永叔發之以感慨，子瞻兼憤激感慨而發之以諧謔。讀柳、歐、蘇文，方知韓文不可及。 二一 文章不難於巧，而難於拙；不難於曲，而難於直；不難於細，而難於麄；不難於華，而難於質。可與

7、智者道，難與俗人言也。 二二 司馬子長文拙於春秋内外傳，而力量過之；葉正則之文巧於韓、柳、歐、蘇，而力量不及。 二三 文字請客對主極難，獨子瞻放鶴亭記以酒對鶴。大意謂清閒者莫如鶴，然衛懿公好鶴則亡其國，亂德者莫如酒，然劉伶、阮籍之徒反以酒全其真而名後世。南面之樂，豈足以易隱居之樂哉？鶴是主，酒是客，請客對主，分外精神。又歸得放鶴亭隱居之意切，然須是前面陷飲酒二字，方入得來，亦是一格。 二四 退之平淮西碑是學舜典，畫記是學顧命。 二五 退之諸文，多有功於吾道，有補於世教。獨衢州徐偃王碑一篇害義，蓋穆天子在上，偃王敢受諸侯朝，是賊也；退之乃許之以仁，豈不謬哉! 二六 永叔醉翁亭記結云：太守謂誰？廬

8、陵歐陽修也。是學詩采蘋篇：誰其尸之？有齊季女二句。 二七 傳體前叙事，後議論。獨退之圬者王承福傳，叙事議論相間，頗有太史公伯夷傳之風。 二八 孟子公孫丑下首章起句謂：天時不如地利，地利不如人和。下面分三段，第一段說天時不如地利，第二段說地利不如人和，第三段却專說人和，而歸之得道者多助，一節高一節，此是作文中大法度也。 二九 子瞻喜雨亭記結云：太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。是化無為有。凌虚臺記結云：蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。是化有為無。 三 文字有反類尊題者，子瞻秋暘賦，先說夏潦之可憂，却說秋暘之可喜，绝妙。若出文選諸人手，則通篇說秋暘，斬無餘味矣。 三一 班孟堅叙霍光廢昌邑王，讀書

9、一半，太后曰：止，為人臣子，當誖亂如是耶!再讀畢奏。此段最妙，載一時君臣堪畫。 三二 盧仝月蝕詩，膾炙人口，其實詩大東後二章耳。 三三 詩雲漢有耗斁下土，寧丁我躬之句，退之、永叔禱雨文，遂各演作一篇，其實皆自雲漢來，然不逮遠矣。 三四 孟子辨百里奚一段，辭理俱到，健讀數遇，使人神爽飛越。 三五 子瞻萬言書，是步驟賈誼治安策；然虚文有餘，實事不足，去誼遠矣。 三六 陸宣公文字不用事，而句語鏗鏘，法度嚴整，議論切當，事情明白，得君臣告戒之體。 三七 作世外文字，須换過境界。莊子寓言之類，是空境界文字。靈均九歌之類，是鬼境界文字。（宋玉招魂亦然。）子瞻大悲閣記之類，是佛境界文字，（魚枕冠頌亦自楞嚴經

10、來。）夫容城、黄鶴樓仙詩之類，是鬼仙境界文字，上清宫辭之類，是仙境界文字。惟退之不然，一切以正大行之，未嘗造妖捏怪，此其所以不可及。 三八 六經是治世之文，左傳、國語是衰世之文，（書平王之命一篇，已有衰世氣象）戰國策是亂世之文。 三九 唐人文字，多是界定段落做，所以死。惟退之一片做，所以活。（柳子厚文气便有界畫得斷者。） 四 退之張中丞傳後序云：翰以文學自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者，不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。雷萬春三字，斷是南霽雲，但俗本誤耳。此序前半篇是說巡、遠，後半篇是說南霽雲，即不及雷萬春事，三字誤無疑。 四一 堯典命羲和才數句耳，七月便詳似堯典，月令又詳似七月，而節病極多。

11、然堯典分時，月令分月，其為文也易；七月顛倒月分，而以衣食為脈絡，其為文也難。（此詩與周人之文不同類。） 四二 送文暢師序，退之闢浮圖。子厚佞浮圖，子厚不及退之。 四三 論史書，子厚不恤天刑人禍，退之深畏天刑人禍，退之不及子厚。 四四 退之諸墓誌，一人一樣，絕妙。 四五 退之誌樊宗師墓，其不蹈襲前人一言一句，蓋舆鑿鑿乎陳言之務去，戛戛乎其難哉意適相似，深喜之。然銘謂文從事順，各識職則，宗師之文不從字不順者多矣，亦微有不滿意。 四六 退之誌樊紹述，其文似樊紹述；誌子厚，其文似子厚。春蠶作繭，見物即成性，極巧。 四七 子瞻作醉白堂記，一段是說魏公之所有，樂天之所無；一段是說樂天之所有，魏公之所無；一

12、段是樂天、魏公之所同，方纔說是為韓魏公作醉白堂記。王介甫乃謂韓白優劣論，不亦謬乎？ 四八 永叔晝錦堂記全用韓稚圭晝錦堂詩意。 四九 子瞻艷澦堆賦辭到，天慶觀乳泉賦理到。 五 西漢制度，散見諸傳中，此是孟堅筆力。 五一 歐陽永叔五代史贊首必有嗚呼一字，固是世變可嘆，亦是此老文字，遇感慨處便精神。 五二 禹貢簡而盡。山水、田土、貢賦、草木、金革、物產，叙得皆盡。後叙山脈一段，水脈一段，五服一段，更有條而不紊。 五三 周禮職方氏冗而疎。 五四 左傳、史記、西漢叙戰陳堪畫。 五五 文字須有數行齊整處，須有數行不齊整處。 五六 意對處，文却不必對；文不對處，意却著對。 五七 文有圆有方。韓文多圓，柳文多

13、方。（晉問之類是也。）蘇文方者亦少，惟上神宗萬言書、代張方平諫用兵書數篇方，圓者多。 五八 退之琴操，平淡而味長，子厚饒歌鼓吹曲，險怪而意到。 五九 退之墓誌，篇篇不同，蓋相題而設施也；子厚墓誌，千篇一律。 六 資治通鑑是續左傳，綱目是續春秋。 六一 真景元集文章正宗，分作四體：辭命一也，議論一也，叙事一也，詩賦一也，井然有條。 六二 史遷項籍傳最好。立義帝以後，一日氣魄一日；殺義帝以後，一日衰颯一日：是一篇大綱領。至其筆力馳驟處，有喑嗚叱咤之風。 六三 班固賦設問答最弱，如西都責東都主人之類。至子瞻後杞菊賦起句云：吁嗟先生，誰使汝坐堂上，稱太守。便自風采百倍。 六四 子瞻表忠觀碑，終篇述趙清

14、獻公奏，不增損一字，是學漢書。王介甫以為諸侯王年表，則非也。 六五 吕相绝秦書，雖誣秦，然文字自佳。 六六 莊子胠箧篇，辭理俱到。 六七 不讀莊子秋水篇，見識終不宏闊。 六八 佛是掃除事障，禪是掃除理障，熟讀楞嚴經自見。 六九 維摩詰經亦有作文法。三十二菩薩各說不二法門，此未得不二法門者也；維摩詰默然不說不二法門，乃真得不二法門者也。柳子厚晉問，微用此體。 七 歐陽永叔豐樂亭記之類，能畫出太平氣象。 七一 褚少孫（史記稱褚先生者是也。）學太史公，句句相似，只是成段不相似。柳子厚學國語，段段都似，只是成篇不似。 七二 學文切不可學人言語，文中子所以不及諸子，為要學夫子言語故也。 七三 論語氣平，

15、孟子氣激，莊子氣樂，楚辭氣悲，史記氣勇，漢書氣怯。文字順易而逆難，六經都順，惟莊子、戰國策逆；韓、柳、歐都順，（封建論一篇逆。）惟蘇明允逆，子瞻或順或逆，然不及明允處多。 七四 文字有終篇不見主意、結句見主意者，賈誼過秦論仁義不施而攻守之勢異也、韓退之守戒在得人之類是也。 七五 韓退之非佛，是說吾道有來歷，浮圖無來歷，不過辨邪正而已；歐陽永叔非佛，乃謂修其本以勝之，吾道既勝，浮圖自息，此意高於退之百倍。 七六 文字起句發意最好，李斯上秦始皇逐客書起句，至矣盡矣，不可以加矣。張伯玉作六經閣記謂：六經閣者，諸子百家皆在焉，不書，尊經也。亦是起句發意，但以下筆力差乏。 七七 唐子西文極莊重縝密，雖幅

16、尺稍狹，無長江大河一瀉千里之勢，然最利初學。 七八 李邦直勢原只一勢字，法原只一法字，演出數千言，所謂一莖草化作丈六金身者。惜文字斷續，然亦是一法。 七九 唐代宗時有晉州男子郇謨者，上三十字條陳利害，一字是一件事，如團字是說團練使之類。謨自知之，他人不諭也。吾謂世之作文，務要崎嶇隱奥辭不足以達意者，皆郇謨之徒也。 八 胡致堂文字，就事論理，理盡而辭止，而氣極不衰。雖不必調弄文法，然自卓然不可及。 八一 子厚文不如退之，退之詩不如子厚。 八二 學楚辭者多矣，若黄魯直，最得其妙。魯直諸賦，如休亨賦、蘇畫道士賦之類。他文愈小愈工，如跛奚移文之類，但作長篇，苦於氣短，又且句句要用事，此其所以不能如長江

17、大河也。 八三 樂毅答燕惠王書、諸葛孔明出師表，不必言忠，而讀之者可想見其忠；李令伯陳情表，不必言孝，而讀之者可想見其孝。杜子美詩之忠，黄山谷詩之孝，亦然。 八四 杜子美哀江頭，妙在渭水東流劍閣深，去住彼此無消息二句。明皇在蜀，肅宗在秦，一去一住，兩無消息，有天下而不得養其父，此情何如耶？父子之際，人所難言，子美獨能言之，此其所以不可及，非但細柳新蒲之感而已。 八五 詩惟生民一篇，如廬山瀑布泉，一氣輸寫直下，略無回顧。自厥初生民至以迄于今，只是一意。 八六 盧仝月蝕詩，韓退之删改耳，謂之效玉川子作，何邪？ 八七 文章有短而轉摺多氣長者，韓退之送董邵南序、王介甫讀孟嘗君傳是也。有長而簡直氣短者，

18、盧襄西征記是也。 八八 退之送孟東野序，嗚字發出許多議論，自周禮梓人為筍簴來。 八九 永叔山中樂三章贈惠勤，望其出佛而歸儒，持論甚正，從退之送文暢序來。 九 石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，曰：沐浴佩玉則兆。五人者皆沐浴佩玉。石祈子曰：孰有執親喪而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉，石祈子兆。衛人以龜為有知也。此段言沐浴佩玉者四，而不覺其重複。 九一 文字貴相題廣狹。晦菴先生諸文字，如長江大河，滔滔汩汩，動數十萬言而不足。及作六君子贊，人各三十二字，盡得描畫其平生，無欠無餘，所謂相題而施者也。 九二 做大文字，須放胸襟如太虚始得。太虚何心哉？輕清之氣旋轉乎外，而山川之流峙，草木之榮華，禽獸昆

19、蟲之飛躍游乎重濁渣滓之中，而莫覺其所以然之故。人放得此心，廓然與太虚相似，則一旦把筆為文，凡世之治亂，人之善惡，事之是非，某字合當如何書，某句合當如何下，某段當先，某段當後，如妍醜之在鑑，如低昂之在衡，决不致顛倒錯亂，雖進而至之聖經之文可也。今人作文，動輒先立主意，如經賦論策，不知私意偏見，不足以包盡天下之道理。及主意有所不通，則又勉强遷就，求以自伸。若是者，皆時文之陋習也，不可不戒。 九三 選詩惟陶淵明，唐文惟韓退之，自理趣中流出，故渾然天成，無斧鑿痕。餘子正是字煉句煅，鏤刻工巧而已。今人言詩動曰選，言文動曰唐，何泛然無别之甚！ 九四 西漢文辭尚質，司馬子長變得如此文，終不失其為質。唐文字尚

20、文，韓退之變得如此質，終不失其為文。 九五 晦菴先生治經明理，宗二程，而密於二程，如易本義、詩集傳、小學書、通鑑綱目之類，皆青於藍而寒於水也。但尋常文字，多不及二程：二程一句撒開，做得晦菴千句萬句，晦菴千句萬句，揫敛來只作得二程一句。雖世變愈降，亦關天分不同。然晦菴先生詩，則三百篇之後一人而已。 九六 濂溪先生太極圖說、通書、明道先生定性書、伊川先生易傳序、春秋傳序、横渠先生西銘，是聖賢之文，與四書諸經相表裹。司馬子長是史官之文，間有紕繆處，退之是文人之文，間有弱處，然亦宇宙間所不可無之文也。 九七 晦菴先生詩音節從陶、韋、柳中來，而理趣過之，所以卓乎不可及。 九八 經是山林中華，史是園圃中華

21、，（左傳以下。）古文高者是欄檻中華，（韓之類。）次者是盆盎中花，（歐之類。）下者是瓶中花耳。（無根。） 九九 蘇門文字，到底脱不得縱横氣習；程門文字，到底脱不得訓詁家風。 一 學文切不可學怪句，且先明白正大，務要十句百句只如一句，貫穿意脈。說得通處，儘管說去；說得反覆，竭處自然住。所謂行乎其所當行，止乎其所不得不止，真作文之大法也。 一一 古人文字，規模間架，聲音節奏，皆可學，惟妙處不可學。譬如幻師塑土木偶，耳目口鼻，儼然似人，而其中無精神魂魄意，不能活潑潑地，豈人也哉？此須是讀書時，一心兩眼，痛下工夫，務要得他好處。則一旦臨文，惟我操縱，惟我捭闔，一莖草可以化丈六金身。此自得之學，難以筆舌傳

22、也。（請參。） 人皆曰文章天下之公器，然必具眼目識見高者，而後能語其精義之精。予十八九時，從性學先生學，每讀書講究義理之暇，則論古今文章。予資質魯鈍，恐其遺忘，故隨筆之於簡帙。凡二百八條，於是表其書之首曰性學李先生古今文章精義，藏於家者四十餘年，未嘗出以示人。至順三年冬十有二月，閱所蓄故書，得於箧笥中，臨文興悦，手不忍置。因念與其獨善一身，孰若兼善天下，遂繡諸梓，與士大夫共之。如此，則不獨不泯先生學力之所到，亦可以為學者識見之一助云。先生姓李名淦，字耆卿。性學，當代名公鉅卿扁其齋居之號，朱子門人之門人也。後仕至國子助教，卒於官。學生益都于欽止書于卷末。 OCR底本：歷代文話第二冊第1147-1

23、188頁（復旦大學，2007版）。或有紕繆，請予是正。 下面是四库自校本，点校谬误较多，本来想以人民出版社的版本进行校对，但难觅上传者踪迹，若愚鲁行事，有窃取他人成果之嫌，学道大节又亏，所以保留坊间四库本原样，以示尊重。 文章精义世无传本，诸家书目亦皆不载，惟永乐大典有之，但题曰：李耆卿撰，而不着时代，亦不知耆卿为何许人。考焦竑经籍志，有李涂文章精义二巻，书名及李姓，皆与此本相合，则耆卿或涂之字欤？载籍无征，其为一；为二盖莫之详矣。其论文多原本六经，不屑屑于声律章句，而于工拙繁简之间，源流得失之辨，皆一一如别白黒，具有鉴裁。其言苏氏之文，不离乎纵横；程氏之文，不离乎训诂；持平之论，破除洛蜀之门

24、户，尤南宋人所不肯言。又，世传韩文如潮，苏文如海，及春蚕作茧之说，皆习用而昧其出处，今检核斯语，亦具见于是书，盖其初本为世所传诵，故遗文剰语，口授至今，嗣以巻帙寥寥，易于散佚沉晦者，遂数百年。今逢圣代右文，得以复见于世，亦其名言至理，有不可磨灭者欤！ 文章精义 宋 李耆卿 撰易、诗、书、仪、礼、春秋、论语、大学、中庸、孟子，皆圣贤眀道经世之书，虽非为作文设，而千万世文章従是出焉。国语不如左传，左传不如檀弓，叙晋献公骊姫申生一事，繁简可见。 孟子之辩，计是非不计利害，而利害未尝不眀；战国策之辩，计利害不计是非，而二者胥失之 。 荘子文字善用虚，以其虚而虚天下之实；太史公文字善用实，以其实而实天下

25、之虚 。 荘子者，易之变；离骚者，诗之变；史记者，春秋之变。 史记、帝纪、世家，从二雅、十五国风来；八书从禹贡周官来。 李斯上秦始皇书，论逐客，起句即见事实，最妙中间论物“不出于秦而秦用之，独人才不出于秦，而秦不用”，反复议论，痛快！深得作文之法，未易以人废言也 。 老子、孙武子，一句一语，如串八寳珍瑰，间错而不断文字，极难学，惟苏老泉数篇近之（心术春秋论之类是也）；韩非子文字絶妙 ，贾谊政事书，是论天下事有间架的；贾让治河策，是论一事有间架的。 孟子就三纲五常，内立议论，其与人辩是不得巳；荘子就三纲五常，外立议论，其与人辩是得已而不已；义理有间矣，然文字皆不可及。（二人同处齐梁，不知如何不相

26、见，若相见，其辨必然有可观。）韩退之文，学孟子不及左传，（有逼真处，如董晋行状中、两叚辞命是也）；栁子厚文，学国语（国语叚全，栁叚碎句，法却相似）西汉（诸传髣髴似之）；欧阳永叔，学韩退之（诸篇皆以退之为祖，加以姿态，惟五代史过顺宗实録，逺甚青出扵蓝而青扵蓝也）；子瞻文，学荘子（入虚处，似凌虚台、记清风阁记之类是也）战国策（论利害处，似策畧、策别、策断之类是也）史记（终篇惟作他人说，末后自已只说一句，表忠观碑之类是也）楞严经（鱼枕冠颂之类是也。子瞻文字，到穷处便济之以此一着，所以千万人过他闗不得）曽子固文，学刘向（平平说去，亹亹不断，最淡而古。但刘向老子固嫩，刘向简子固烦，刘向枯槁子固光润耳。）

27、 韩如海，栁如泉，欧如澜，苏如潮。 司马子长文字，一二百句做一句；下韩退之，三五十句做一句；下苏子瞻亦然。初不难学，但长句中转得意去，便是好文字，若一二百句、三五十句，只说得一句，则冗矣 。 孟子讥蚳鼃，不谏，卒以谏显；退之讥阳城，不谏阳城，卒以谏显；欧阳永叔讥范仲淹，不谏范仲淹，卒以谏显。三事相类，然孟子数语而已，退之费多少纠说，永叔歩骤退之而微不及，古今文字，优劣扵此可见。 退之虽时有讥讽，然大体正；子厚发之以愤激，永叔发之以感慨，子瞻兼愤激感慨，发之以谐谑，读栁蘓文方知韩文不可及 。 文章，不难扵巧而难扵拙，不难扵曲而难扵直，不难于细而难扵麄，不难扵华而难扵质，可为智者道，难与俗人言也。

28、 司马子长文，拙于春秋，内外传而力量过之；叶正则之文，巧扵韩栁欧苏，而力量不及 。 文字，请客对主极难，独子瞻放鹤亭记，以酒对鹤，大意谓；清闲者莫如鹤，然卫懿公好鹤，则亡其国；乱徳者，莫如酒，然刘伶阮籍之徒，反以酒全其真而名后世，南面之乐，岂足以易隠居之乐哉？鹤是主，酒是客，请客对主，分外精神，又归得放鹤亭隠居之意，然须是前面嵌“饮酒”二字，方入得来，亦是一格 。 退之平淮西碑，是学舜典；画记，是学顾命。 退之诸文。多有功扵吾道，有补于世教，独衢州徐偃王碑一篇害义。盖穆天子在上，偃王敢受诸侯朝，是贼也，退之乃许之以仁，岂不谬哉 ！ 永叔醉翁亭记结云太守谓谁？庐陵欧阳修也。是学诗采苹篇“谁其尸之，有齐季女”二句 。 传体，前叙事，后议论，独圬者王承福传，叙事论议相间，颇有太史公伯夷传之风 。 孟子公孙丑下首章起句谓：天时不如地利，地利不如人和。下面分三叚：第一叚，说天时不如地利；第二叚，说地利不如人和；第三叚，却専说人和，而归之“得道者多助”，一节髙似一节，此是作文中大法度