音韵学在歌曲中的应用由音韵解析信天游情感内涵.docx

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音韵学在歌曲中的应用由音韵解析信天游情感内涵

学士学位论文

题目音韵学在歌曲中的应用

——由音韵解析“信天游”的情感内涵

指导教师邹德文教授

学生尤万龙

年级2005级

班级二班

学号0502150240

专业汉语言文学

学院汉语言文学学院

长春师范学院

2009年6月

音韵学在歌曲中的应用——由音韵解析“信天游”的情感內涵

内容提要：

信天游是陕北民歌中最主要的艺术形式之一，其极自由灵活的表现形式和饱含着各种具有穿透力的情感影响着黄土高原上的性灵，或者说是黄土高原这片广袤而悠远的土地创造了信天游这一古老而具有魅力的艺术形式。

它反映着这片土地上人们的生活习俗，以及平淡生活中的喜怒哀乐，从而塑造了一种地域文化精神。

欣赏“信天游”的内在魅力，只通过声乐和歌词所描摹的语言意象是远远不够的，那么，反其道而为之，通过音韵解析歌曲所蕴含的情感内涵，这在赏析歌曲时，或许能达到更深入的理解和情感的把握。

关键词：

信天游音韵学情感内涵

一、前言

信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式，是用老镢头镌刻在西北这片黃土高原上的一部巨著，这也是黃土高原的一朵奇葩，历经千百年而不衰，一曲高歌，响遏行云；一声入耳，荡气回肠，令人振奋。

那么什么是信天游呢？

在陜北，信天游叫“顺天游”和“小曲子”，在山西西北部又叫“山曲”，在內蒙古却被称为“爬山调”。

不论是陕北的“信天游”，山西的“山曲”，还是内蒙古的“爬山调”，其歌词都以二二三式为主基本句格式的上下句变体，而多以浪漫主义或现实主义比兴的表现手法展现其思想内涵，信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露；下到花草树木，鸟兽虫鱼；还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。

在《文心雕龙》的“比兴”篇中刘勰曾这样阐述：

“比者，附也；兴者，起也。

附理者切类以指事，起情者依微以拟议。

起情故兴体以立，附理故比例以生。

比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。

……”从刘勰的这段文论中我们可以看出：

‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。

既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。

信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：

“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。

”又如：

“羊肚子手巾（那个）三道道蓝，你说（那个）难呀难也不难”，“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。

这其中有哪些联系？

这样的联系是怎样产生的？

这种创造者的心智活动能展示民歌创作的哪些规律？

用语分析如是，那么通过声韵分析，又是怎么样的呢？

二、信天游的发端

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，俗称“山曲”或“酸曲”，形式上可以分为信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲、宗教曲和榆林小曲等二十多种，其中以信天游和小调最富有特色、也最具代表性。

劳动号子有踩场号子，打夯号子和耕地吆牛曲等；歌舞曲，主要是春节闹秧歌的秧歌曲、转九曲时的转灯曲以及跑旱船曲；风俗歌曲，包括划拳曲、迎亲曲、葬歌等；陕北人民唱民歌，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既有浪漫的，又有现实的，是对生活美的追求和感情的寄托。

陕北民歌中有传统民歌，也有自编自唱、随编随唱，借题发挥的。

老年歌手大都唱日常生活中的感触，忧怨伤感。

年轻人在继承传统歌曲的同时，大胆创新，赋予新的内容。

陕西民歌在创新中发展，焕发出勃勃生机。

这由于信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。

千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。

信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。

比如：

陕北俚语说：

穷开心，富忧愁，讨吃的（乞丐）不唱怕杆求；信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁。

在黄土地极度贫乏的物质条件下，人们非常渴望渲泄内心的压抑和苦闷，得到精神的愉悦和抚慰，因此，苍凉的沟壑间便诞生了无数天然本色的璞玉浑金。

家喻户晓的《蓝花花》《走西口》《五哥放羊》《赶牲灵》等这些脍炙人口的民歌便是如此。

现在就单以信天游而言，以绥德、米脂一带的最有代表性。

山西河曲、内蒙伊克昭盟、宁夏盐池等邻近地区的信天游，由于受山曲、爬地调的影响，别具风味。

同时有些歌为几个地方共同所有。

传统的信天游多是表现妇女婚姻、恋爱以及家庭生活中的痛苦和对封建礼教束缚的反抗情绪；也有表现在漫长孤独的旅途中脚夫们抒发艰难生活的苦闷以及对家乡亲人眷念；还有反映劳动人民对未来美好生活的向往。

为了表达这些丰富的思想感情，歌手们常常触景生情，托物言志，即兴创作，出口成诗，于是优美动听的歌声就信天而游，遍及山野乡村，因此，人民就把这种形式叫作“信天游”或“顺天游”。

随着革命形势的民展，信天游不仅表现劳动人民个人的喜怒哀乐，它还紧紧地和革命斗争联系在一起，产生了无数歌颂党、歌颂领袖、歌颂革命、歌颂新生活的信天游。

今天信天游已为陕北人民生活中不可缺少的一种表情达意最直接最简便最优美的艺术形式。

信天游是陕北民歌中最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。

在韵律特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。

信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。

人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。

因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和协，不加修饰地透着健康之美。

信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

三、信天游的音韵美

怎样来着手分析信天游歌曲中的音韵反映它的情感内涵呢？

在这里不得不强调每一首歌曲甚至是一首歌曲里的一句歌词都能表达其情感内涵，这里不从惯性的思维角度（语境角度）来着手，而是从音韵学的角度来分析其所蕴含的情感效果。

古已有之，我们上古诗歌就注重音韵美和音韵的和谐性，许多诗歌的赏析都以音韵分析作为赏析的手段之一，而对于歌曲则多从歌词的语境和乐曲的声乐角度来分析。

那么，既然是歌曲，也讲求韵律美，在悠扬或是婉转的音响效果中传达着细腻的审美情感，那么从汉语音韵学的角度来分析歌曲所包涵的审美情感也未尝不可。

在诗歌中诗人以自己不同的偏好注重押韵，因“韵”的不同表达不同的情感，也都往往注重考虑到“韵”的音响特性，做适当的选择。

那么，“信天游”的韵律是否也具有这一特性呢？

根据信天游的比兴语句格式和押韵的特性，主要从以下几个方面来阐释：

1、歌曲中的“同音的重复”反映其情感效果

韵律，其基本原则就是让相同或相似的声音，有规律的出现，在规律之中却有变化，在变化之中呈现出和谐的乐音效果。

“同音的重复”是相同的字，或同音的字，在同一句中反复出现，或是在不同的句中反复出现，造成先后呼应搭配的效果。

例如：

《走西口》中“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留”一句中“哥哥”、“妹妹”就属于同音的重复；“ 紧紧地拉着哥哥的手，汪汪的泪水肚里流，岁岁年年我也要等你到白头，死也要回到家门口。

”一句中“紧紧”、“汪汪”、“岁岁年年”等都是同音重复。

这些同音重复的词在《走西口》这首歌曲里表达了女子对走口外丈夫的牵挂和留恋，就“哥哥”和“妹妹”的重复运用更反映出女子的似水柔情，也映衬出夫妻的离愁别绪；“紧紧”“汪汪”两个重复使用的词，更细致入微地刻画出离别时妻子的留恋，不舍，牵挂，担心，在一汪汪泪水中饱含着对丈夫的嘱托和安抚；“岁岁年年”则更表达了妻子对丈夫的期盼。

这里我可以说，不用声乐的衬托，就单从同音字的重复的音韵学角度也能理解歌曲的思想及其情感基调。

《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》：

“羊肚子手巾三道道蓝，见面面容易啦话话难。

一个在山上一个在沟，啦不上话儿招一招手。

瞭见那村村瞭不见那人，泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林。

”中“见面面”、“啦话话”、“泪蛋蛋”、“沙蒿蒿”等都是用同音字重复使用来表现其情感效果的。

这些同音字的重复又表达了什么样的情感效果呢？

我们可以从整首歌曲里品味到：

歌曲叙写的是两个热恋中的青年男女，由于风俗或者是距离的缘由只能在两地之间翘首相望，而不能面对面地牵手互诉衷肠，只能“一个在沟，一个在山上”的瞭望。

这里完全没有“执手相看泪眼，尽无语凝噎”的柔肠寸断，而是高亢的呼喊和大幅度的肢体语言，即“招一招手”。

我们可以从起兴句“羊肚子手巾三道道蓝”这一句中看出来，这是描写陕北男子汉的诗句，都知道，陕北汉子都是戴羊肚子手巾的，所以这句当然是女子的口吻唱出来的，想念了自己的心上人，又无计可使，只能诉诸信天游了——“见了面面容易啦话话难”。

这里的同音字重复就显得亲切可人，似乎带着一丝亲昵的口吻但又不乏悠悠的怨恨之情。

当然，“瞭见那村村瞭不见那人，泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林”一句中，更可以看出女子思念情人的肝肠寸断，我们也都知道，黄土高原是由千沟万壑的群山起伏连绵着的，人们都居住在这大山的连绵起伏里，这山对着那山，就在山与山之间，却孕育着淳朴的爱情。

当然，陕北的民俗里没有“走马路”这一说，但青年那女们站在大山之间传唱信天游这一点上，和“边城”里的傩送、翠翠可以相提并论。

假如没有这信天游，怎么缠绵绵地表爱恋？

假如没有这信天游，怎么质朴朴地表情意？

《拉手手》：

“你咋要拉我的手，我咋要亲你的口。

拉手手，亲口口，咱们俩个到圪崂里走。

你咋要亲我的口，我咋要拉你的手。

拉手手，亲口口，咱们俩个没盛够。

”中的同音字的重复或是整个句子的重复更能达到循环往复的音响效果，从这歌词中可以看出是两个热恋中的青年男女，这也更反映出陕北女孩子的豪放和爽朗，大胆的表达着心中的爱恋，“咱们俩个没盛（呆）够”一句，映衬出恋人之间相互依偎而怨恨时间流逝之快。

《咱们领袖毛泽东》：

“高楼万丈平地起，盘龙卧虎高山顶。

边区的太阳红又红，边区的太阳红又红，咱们领袖毛泽东，毛泽东。

天上三光日月星，地上五谷万物生。

来了咱们的毛主席，来了咱们的毛主席，挖断穷根翻了身，翻了身。

为咱们能过好光景，发动了生产大运动。

人人努力来生产，人人努力来生产，丰衣足食吃饱饭，吃饱饭。

边区人民要一心，古树开花耀眼红。

千年的古树盘了根，千年的古树盘了根，开花结子靠山稳，靠山稳。

”中，可以清晰地看出许多有同音字的重复，也有整个句子的重复，这种大幅度的重复更能体现出革命老区人民对领袖的爱戴、赞誉和对大生产运动以后人们丰衣足食的喜悦。

2、歌曲中的押韵元素反映其情感效果

信天游歌曲中押“头韵”的情况很少，押尾韵的情况比较多一些。

小调和信天游的押韵情况基本相同，不做赘述，现在只就信天游的押韵情况作一具体分析。

由上我们可以看出，由音韵学“同音字的重复”的技巧分析信天游歌曲的情感表达效果，还不能更清晰充分地反映真切的审美情感，那么，用音韵学的“押韵”又是怎么样的呢？

所谓“押韵”是几个字之间主要元音和韵尾相同，让它们在每句的末一字出现，有时是逐句押韵，有时是隔句押韵，有时是交错押韵，当然，这是诗歌表达音乐性的最普遍方式。

在陕北信天游歌曲中是不是也可以用《广韵》技艺来分析呢？

我们都知道，陕北信天游是一种极其自由灵活的艺术形式，这就造成了它的押韵不可能像格律诗那样严格工整，由于它的灵活性，必然使押韵更加宽泛和松散，注重唱词的和谐性，再者，陕北信天游的押韵是不计声调的高低，只注重韵尾的一致性，从这一点上说，用《广韵》分析就可能难以精确地作出恰如其分的解析，毕竟，《广韵》是分析格律诗的技艺手法，在分析“信天游”歌曲上有可能会落入窠臼。

鉴于此，我们用“十三辙”来做尝试分析，或许能柳暗花明般豁然开朗。

那么什么是“十三辙”呢？

“十三辙”就是韵母按照韵腹相同或相似（如果有韵尾，则韵尾必须相同）的基本原则归纳出来的分类。

其实在北方说唱艺术中多采用“十三辙”的押韵形式，便于记忆，演唱顺口，富有音乐性。

下面试作分析：

《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》：

羊肚子手巾（呦）三道道蓝，

见面容易（哎呀）拉话话难。

蓝【lán】

难【nán】

从这两个字的押韵中可以看出，这两字押的韵属“言前辙”，这一辙所包含的韵母有[ɑn、iɑn、uɑn、üɑn]

一个在那山上（呦）一个在（呀）沟，

拉不上话儿（哎呀）招一招（呦）手。

沟【gōu】

手【shǒu】

这两字的韵属“油求辙”，所包含的韵母有[ou、iou（iu）]

 瞭见那村村（呦）瞭不见（呀）人，

泪（格）蛋蛋抛在（哎呀）沙蒿蒿林。

人【rén】

林【lín】

这两字属“人辰辙”，所包含的韵母有[en、in、uen（un）、ün]

鉴于信天游的诗句（上下两句为一节）形式，可以看出两句押一韵，且都是开口呼，从声音性质的角度明显地增加了音响效果。

面对陕北那连绵的大山，这样的声音效果更显出了几份苍凉和高亢。

但最后一节的“韵”稍显低沉，虽然是开口呼，但调值明显降低了，这种沉郁的声调在这一节能表达什么样的情感呢？

我们不妨从整首歌曲来感知其情感基调：

第一节诉说的是两个人难以见面，只好暗自抚慰思念的心结；第二节说叙写的是隔着山头互相遥遥相望，却不能互诉衷肠，只好把一腔的情思倾诉在挥手之间；第三节叙写的是两个相恋的人不能相见，只好隔着山头瞭望那大山之间的村庄，泪眼模糊了眼前的视线，连村庄一起模糊了，却见不到心爱的人，只好暗自挥泪在那沙蒿蒿林。

语境勾勒意境，音韵分析其情感线索，不难看出，在整首歌曲里贯穿着急切、期盼、惋惜、幽怨等情感因素。

陕北信天游大多描写的是青年男女真切的爱情故事，热烈，奔放，直爽是比比皆是的，即使是信手拈来也觉得有了几份韵味。

信天游从源头上来说，其实是人们在生活中随意传唱而逐渐形成的一种自由式抒情小诗，在日后的应用过程中形成了这种固定的格式。

信天游不仅仅只书写青年男女的爱情故事，而且还多描写其他各个方面的故事和现实事件，经过传唱便耳熟能详。

在陕西绥德的三十里铺，有一首较长篇幅的民间叙事民歌，曲调数信天游的一种。

故事讲的是一男一女由相恋而分手、难舍难离的情节。

歌中女主人公名凤英，男主人公名双喜，他们自幼相爱。

凤英是个思想进步、敢于斗争的农村姑娘，她冲破了封建势力的束缚与阻挠，和“三哥哥”邱双喜相恋。

通过信天游的传唱便家喻户晓，这首歌曲就是《三十里铺》：

提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺村。

四妹子爱上一个三哥哥，他是我的知心人。

村【cūn】

人【rén】

显然，从“十三辙”的角度来看，这两字押“人辰辙”韵，这一辙包含的韵母有[en、in、uen（un）、ün]

三十里铺来遇大路，戏楼（这）拆了修马路。

三哥哥今年一十九，咱们二人没盛够。

路【lù】陕北方言中读去声【lòu】

够【gòu】

这两字属于“油求辙”，所包含的韵母有[ou、iou（iu）]

三哥哥今年一十九，四妹妹今年一十六。

人人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口。

六【liù】

口【kǒu】

从韵母来看，属于“油求辙”。

叫一声凤英你不要哭，三哥哥走了回来哩。

有什么话儿你对我说，心里不要害急。

哩【lī】

急【jí】

这一节中的“哩”是语气助词，没有实际意义，但在这一节中却促成“韵”的和谐。

所押“一七辙”韵。

洗了（个）手来和白面，三哥哥今天上前线。

任务摊在那定边县，三年二年不得见面。

线【xiàn】

面【miàn】

韵母为[iàn]，属于“言前辙”，包含韵母有[ɑn、iɑn、uɑn、üɑn]

三哥哥当兵戏楼站，四妹子又在崖畔上站。

有心掉头把你看，心里头害麻烦。

站【zhàn】

烦【fán】

不难看出，押“言前辙”韵。

三哥哥当兵坡坡里下，四妹子崖畔上灰塌塌。

有心拉上（个）两句话，又怕人笑话。

塌【tā】

话【huà】

这一节所押为“发花辙”韵，包含韵母有[ɑ、iɑ、uɑ]

由以上七节歌词的押韵分析，以及圆唇与非圆唇音的交错出现，使韵律有节奏地往复变化，不需要歌唱，就是读来也觉得琅琅上口，在自然不加修饰的叙述中平添了几份隽永的意味，一个敢爱敢恨的青年女子形象栩栩如生地勾勒出来，一个恋恋不舍的送别场景在短短的几句歌词中描绘出来。

四妹妹急切的和面给将要参军远离家乡的三哥哥，这份嘱托和留恋没有萤幕上那么撕心裂肺，可所有的心里话都在那急切的和面里，在崖畔上愣神地张望里，在三哥哥下了坡坡，妹妹的灰塌塌里，在“有心拉上个两句话，又怕人笑话”的腼腆里。

且不说语境所引起的意境重现，就歌词的押韵形式便可见一二，第一节押“人辰辙”韵，声调为“上”，语速较舒缓，在声乐中可能是“2/4”拍，像讲故事一样娓娓道来：

“提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺村。

四妹子爱上一个三哥哥，他是我的知心人。

”

从歌词和曲调的角度来赏析一首歌曲是很容易的，除了曲调还有歌词所描摹的意象和复合而成的意境，这一点在赏析诗歌时也是必不可少的，但现在把曲调和歌词的意象全部抛却，就只从音韵学的角度来分析歌曲所饱含的情感特性，用音韵可以分析诗歌的音乐性，反之，用音韵分析歌曲的情感内涵，也未尝不可。

前面分析了《三十里铺》这首歌曲的情感基调，一连串的押韵，每一韵都像京剧戏曲中的延音和拖音“啊——呀——咿”一般。

但在信天游歌曲中，圆唇和不圆唇音相互交错，使复杂的情感交织在一起，更有感染力和震慑力。

仅仅分析一首《三十里铺》还不够明晰，再看看另一种情感基调的歌曲《东方红》：

东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。

 他为人民谋幸福，呼儿咳呀，他是人民的大救星。

红【hóng】

东【dōng】

星【xīng】

从这三个字的韵部中可以看出，在十八韵里是不同的韵，前两个押“东”韵，“星”押“庚”韵。

如果按“广韵”分析就难以使之和谐，但用“十三辙”就可以解决了，这三个字同属一辙，即“中东辙”，所包含的韵母有[enɡ、inɡ、uenɡ（wenɡ）、onɡ、ionɡ]

毛泽东，爱人民，他是我们的带路人。

为了建设新中国，呼儿咳呀，领导我们向前进。

民【mín】

人【rén】

进【jìn】

经过前一部分的分析，这一节属“人辰辙”，包含的韵母有[en、in、uen（un）、ün]

共产党，像太阳，照到哪里哪里亮。

哪里有了共产党，呼儿咳呀，哪里人民得解放。

党【dǎng】

亮【liàng】

放【fàng】

从这三个押韵字的韵部看出来，属“江阳辙”，包含的韵母有[ɑnɡ、iɑnɡ、uɑnɡ]

经过押韵分析，我们不难看出，这首《东方红》押韵的词大多以发后鼻音居多，这就造成音域的宽广，在传播过程中给人一种深厚的内摄力，表达人们心底的感慨和激越，更有一种图腾的魔力。

像第一节中，用太阳比毛泽东，这反映了人们对领袖的爱戴和敬佩，是毛泽东领导咱们闹革命才能翻身做主人。

最后一节“共产党像太阳，照到哪里哪里亮，哪里有了共产党，哪里人民得解放”中，更看出人们对毛泽东的赞誉上升到对共产党的高度赞颂，可想而知，这首歌曲的感情基调是什么样的呢？

不言而喻便是高亢、喜悦、恢宏的。

再比如陕西作家路遥为自己的电影《人生》所写的插曲《叫一声哥哥快回来》：

上河里的鸭子下河里的鹅，  

一对对毛眼眼照哥哥。

煮了（那个）钱钱（哟）下了（那个）米，

大路上搂柴瞭一瞭你。

青水水的玻璃隔着窗子照，

满口口白牙对着哥哥笑。

双扇扇的门来（哟）单扇扇的开，

叫一声哥哥（哟）你快回来。

 双扇扇的门来（哟）单扇扇的开，

叫一声哥哥（呀）你快回来。

经过前面的分析，这首歌曲的押韵形式便一目了然：

第一节属“梭波辙”，第二节属“一七辙”，第三节属“遥条辙”，第四节属“怀来辙”。

通过押韵分析，这首歌曲所表达的是一个情窦初开的少女对心上人淡淡的思念和浅浅的羞赧，从韵母的发音开口度就可以看出来，小小的嘴唇抿成一条缝儿，独自儿派遣着心中的幽怨。

以上分析只是从两个方面来反观歌曲的情感内涵，信天游歌曲中的“谐主元音”主要表现在押韵和一些语气助词，比如“哟”、“啊呀”和一些指示代词上；“韵尾的阴阳搭配”其实在押韵分析中已经谈及到，不作赘述。

四、小结

信天游的情感内涵我们可以通过欣赏《信天游》乐曲获得直接的审美体验，但是通过音韵分析反而从另一个角度更加认识和体验到信天游歌曲中所饱含的情感元素，更加理性地赏析歌曲中所表达的真情实感，文学作品如此，音乐艺术亦如此，由综合印象式的赏析扩大为单位结构分析式的赏析，由感性层次提升到理性层次，我们赏析艺术作品的视野便也扩大了。

五、参考文献

①《音韵学通论》胡安顺中华书局出版社

②《音韵学在文学上的应用——由声韵分析诗歌的音乐性》竺家宁

③《陕北民歌歌词集锦》火闹闹

④《汉语语句韵律的语法功能》叶军华东师范大学出版社

⑤《汉字古音手册》郭锡良北京大学出版社

⑥《音韵学教程》唐作藩北京大学出版社

⑦《诗律》郭芹纳商务印书馆