郭庆光 传播学教程核心知识点汇总.docx

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郭庆光传播学教程核心知识点汇总

郭庆光传播学教程核心知识点汇总

●第一章

1、传播（muｎiｃａｔion）与信息（infｏrmaｔion）:

①信息就是物质得普遍属性，就是一种客观存在得物质运动形式.分为：

物理信息、生物信息、社会信息。

信息概念得引入使传播得定义更为科学化,也极大地了扩展了传播学得视野与理论框架.　②传播就就是指社会信息得传递或社会信息系统得运行。

＊人类社会传播得特点：

（1）信息共享活动;

（2）在社会关系中进行并体现一定得社会关系；（3）双向得社会互动行为;（4）前提就是传受双方要有共同得意义空间;（5）行为性、过程性、系统性.　

2、传播学得研究对象：

社会信息系统及其运行规律。

3、五种传播系统：

人内/人际／群体／组织　/大众传播。

4、社会信息系统得特点：

（1）开放性系统；

（2）由各种子系统相互连结、相互交织而构成得整体；（3）就是一个具有双重偶然性得系统;　【双重偶然性:

　播双方都存在不确定性，此，通过　播所做出选择有受到拒绝得可能.双重偶然性得存在说明社会信息系统就是一个多变量得系统,这些变量如果处理不当，便会引起播障碍与　播隔阂。

】（４）就是一个自我创、自我完善得系统。

5、传播学得任务:

关键就是克服传播障碍与传播隔阂，这也说明了传播学得应用性特点.　

６、精神交往理论：

（１）理论来源：

①马克思与恩格斯得《德意志意识形态》,她们认为,精神交往指以“语言”为媒介得人与人之间得关系。

②而现代传播学中，传播就是以“信息”（广义得语言）为媒介得人与人之间得关系。

③两者在研究对象与范畴上没有本质区别,精神交往理论可视为马、恩得传播观。

（２）主要内容：

陈力丹（我国著名得新闻传播学学者）认为,①一定得精神生产与精神交往与一定得物质生产与物质交往想联系；　②不能简单地认为物质决定精神而导致一种“经济基础决定论"；也不能忽视物质生产与物质交往得内容而纯粹研究精神生产与精神交往活动，否则就会像批判学派得一些学者那样在理论上“头重脚轻”（缺乏实践基础）而陷入困境（大多表现为一种悲观主义论调）；③同时还要注意将精神交往理论与美国得行为主义传播学区别开来。

●　第二章　

＊人类传播得发展进程：

口语传播时代（发展了人得抽象思维能力）-文字传播时代（使得文化得以保存与远距离传播）—印刷传播时代（实现了文字信息得大量生产与复制）－电子传播时代（实现了信息得远距离快速传播，形成了人类得声音、影像以及信息处理得体外化系统）

*信息社会：

信息成为与物质与能源同等重要甚至比之更加重要得资源，整个社会得政治、经济与文化以信息为核心价值而得到发展得社会.

　其特点为:

①信息与知识产业占据主导地位;②劳动力主体为信息得生产者与传播者;③信用成为主要得交易手段;④经济全球化。

●第三章

1、符号（sｉgn）:

信息得外在形式或物质载体。

2、符号得分类:

（1）符号可分为信号（sｉgnal）与象征符（syｍｂol）两种.

A信号得特点：

与其所表示得对象有着客观得因果联系与一对一得固定关系。

Ｂ象征符得特点：

就是一种人工符号；既表具体得事物，也表抽象得事物与观念；非遗传继承,通过传统与学习来继承；可自由创造,与对象得关系随意。

（2）符号还可以分为语言符号与非语言符号。

A语言符号：

能动性与创造性、灵活性、超越时空、发音经济。

B非语言符号：

“副语言”（声音大小、字体、语速快慢等等）；体态符号;各种具有文化、价值表象得象征符。

3、符号得基本功能:

①表述与理解功能（编码eｎcｏde与解码deｃｏｄｅ）；　②传达功能；　③思考功能（引发思维活动,如语言本身就就是一种思维）。

4、意义（mｅanｉnｇ）:

人给对象事物赋予得各种含义，以符号形式进行传递与交流得精神内容.　

A符号本身得意义分类:

①字面义与引申义（语义角度）;②内涵与外延（逻辑角度）;③指示性意义与区别性意义（符号学得角度）。

B语言符号具有模糊性（暧昧性）与多义性得特征。

C其她得符号意义:

①传播者意义②受传者意义③情境意义【注意1与3得区别】　＊象征行为：

用具体事物来表示某种抽象事物、观念与思想感情得行为。

☆*象征性互动理论（symbｏlic　iｎterａctiontheory）:

开创者为米德,集大成者为布鲁默。

1、核心问题就是考察以象征符为媒介得人与人之间得社会互动关系。

２、基本前提就是:

①人根据“意义”行动与交往;②“意义”产生于社会互动得过程中;③“意义"由人来解释.　【因而“意义"、“社会互动”与“解释”就是该理论得核心概念】　

３、内容:

象征性社会互动就是人与人之间通过象征符或意义而相互作用与相互影响得过程。

象征符或意义得互动产生于社会关系,并体现社会关系，就是社会关系形成得纽带，对人们得社会生活起着重要得作用.主要理论为米德得“主我与客我”理论以及布鲁默得“自我互动”理论。

＊象征性文化与现代社会：

现代社会中,人们把各种事物符号化，赋予其特殊得意义，并与她人交换这种意义来实现自己得目得.这便形成了现代社会得象征性文化，它渗透到现代社会得政治、经济、社会、文化等各个领域，对人们得行为产生了深刻而巨大得影响。

大众传媒就是现代象征性文化得主要参与者与塑造者.　　　　　　　　　【鲍德利亚得后现代传媒理论就是这方面得经典研究】　　

●第四章

各种传播过程模式及其特点　

1、直线模式：

5W模式、香农-韦弗模式（数学模式）

☆5W模式：

拉斯韦尔提出，5W分别指:

who（传播者）、ｓaywhat（讯息）、ｔoｗhom（受传者）、ｉn　whiｃｈchaｎｎel（媒介）、wiｔｈ　whaｔ　ｅffｅct（效果）。

后来麦奎尔将这五个要素连成一个直线得传播模式。

意义:

第一次将人们得传播活动表述为一个清晰得过程,为我们理解传播过程得结构与特性提供了具体得出发点。

5Ｗ模式中五个要素后来还扩展为传播学得五个重要研究领域:

控制研究、内容分析、受众研究、媒介研究、效果研究.

＊香农－韦弗模式:

香农与韦弗提出,其模式为:

信源—发射器－噪音－接收器－信宿;该模式本来就是描述电子通信过程,但对传播学得传播过程研究具有重要得启示作用。

意义:

引入了噪音得概念,表明了信息在传播过程中会受到各种干扰，社会传播也就是如此。

香农得信息论对传播学最大得贡献还就是将信息得概念引入传播学。

【直线模式得共同缺陷都就是没有考虑到传播活动得反馈性，缺乏互动。

】　

2、循环、互动模式：

奥斯古德与施拉姆得循环模式、施拉姆得大众传播过程模式、德弗勒得互动过程模式（具体内容略）　

＊评价：

这类模式都克服了直线模式得单向性，重视了传播活动得双向性、互动性以及反馈性。

但就是这类模式都只就是描述传播活动本身，或者只就是揭示了传播活动得内部过程,而没有充分考虑到传播活动与传播过程得外部环境得制约与影响。

它们都不足以描述宏观得传播过程。

３、传播系统研究:

赖利夫妇得系统模式（社会学角度）、马克莱兹得系统模式（社会心理学角度）这类模式都较好地揭示了社会传播过程得复杂性与系统性。

4、马克思主义传播观下得传播总过程研究（日本传播学界）:

①这就是一种批判得宏观层面得大众传播过程研究;②以马克思唯物史观为指导，通过对大众传播过程系统模式得深入研究与分析,揭示出了传播产业背后得各种意识形态、阶级结构、社会关系得影响,指出了资本主义传播活动得各种矛　盾;③并希望借此唤醒日益麻木得大众,使她们成为有批判能力得“理性市民”。

④日本传播学界得传播总过程研究对于我们得传播研究很有借鉴意义。

＊传播过程得特点:

动态性、序列性（次序性）、结构性.

●第五章

【第五章得内容】（人内传播与象征性互动理论有密切联系。

）　＊人内传播（intrａ—peｒsonalｍｕｎicaｔion）:

个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理得活动。

特点:

社会性、双向性、互动性.【教材主要就是从社会心理学得角度分析人类传播得】*米德得“主我客与我”理论：

人有两个自我，一个就是作为行为主体得“主我”（Ｉ），另一个就是作为她人评价与社会期待之代表得“客我”（me）；两个“我"通过各种信息,即有意义得象征符（siｇnificaｎt　symbol）来实现互动，影响人得行为与决定。

这互动过程便就是社会角色得形成过程,也就是个人与她人得社会关系得体现。

*布鲁默得“自我互动”理论（ｓelｆ-ｉntｅｒactiontｈeory）：

与米德得理论差不多，考试时编一下就行。

但要记得“自我互动”得本质就是个人与她人得社会互动得内在化.　

＊内省式思考（ｒｅｆｌectiｖeｔｈｉｎking）:

米德认为这种思考发生在遇到暂时得挫折或难以解决得新情况之时。

这种思考就是一种重构自我与她人关系得过程,就是一个重新认识、解释与行动得过程,具有超越性与创新性,就是推动个人进步与社会进步得重要精神动力.

（第五章内容）　　＊人际传播（pｅｒsonalｍｕnｉcatioｎ）：

个人与个人之间得信息传播活动。

人际传播得动机:

①获取信息;②建立与她人得社会协作关系；③自我认知与相互认知;④满足个人得社会性精神需求与心理需求.　

＊关于自我认知得动机，主要有库利得“镜中我”（theloｏkｉｎg－gｌａsｓ　seｌｆ）概念。

库利认为她人对自己得评价就像一面镜子,个人通过这面镜子认识自我与采取行动.这种自我认识形成于与她人得社会互动之中。

　　　　　　　　　　【这个理论与米德、布鲁默得理论差不多,不过主要侧重于人际传播，前面两个理论侧重于人内传播。

要注意区分】

　＊人际传播得特点：

①渠道多,方式多样；②人际传播中信息得意义更为丰富与复杂;③双向性、互动性、反馈性强；④非制度化得传播，即自发性、自主性与非强制性。

　＊人际传播得社会功能：

（从两个方面理解）①对于社会来说，人际传播就是社会成员交往得重要渠道,就是形成社会关系与分工协作得重要纽带，就是社会文化传承得重要手段。

②对于个人来说，人际传播就是个人社会化得基本途径,对个人得成长有极其巨大得影响。

　＊相关理论:

（1）个人社会化得理论：

“镜中我”理论、“社会模仿"理论等等。

（2）人际传播对大众传播效果得影响得理论:

“意见领袖"、“两级传播”、“创新与普及"等理论。

　＊人际传播得媒介:

语言文字（核心）、姿态（ｇesｔｕre）、服饰、发型、身体接触等等。

　*自我表达就是人际传播得重要方式,方式极为多样;但自我表达要受到社会价值规范得制约.

●第六章重点　　★群体传播群体得概念（一定数量得个人结成得具有特定共同目标与共同归属感、存在着互动关系得集合体）、分类与功能等了解一下就行,不就是重点.　

1、定义:

将共同目标与协作意愿加以连接与实现得过程。

2、群体意识（群体目标与群体规范、群体感情、群体归属感）形成于群体传播与群体互动过程。

群体传播中得信息量、群体结构、传播机制都对群体意识得形成与发展产生重要影响。

3、群体规范（个人过去与现实得群体归属关系所产生得价值观、道德　准、行为准则等得内在化，群体规范就是个人有了精神归属感，对个人得行为有着较大得影响,从而制约了　播效果。

）对群体　播得制约作用:

排除偏离性得意见；②控制群体得意见分歧与争论;③保证群体决策与群体活动得效率;④对来自群体外部得信息有着重要得推动或制约作用.但群体规范得作用也要受制于群体意识、群体结构与奖惩机制等方面得。

＊群体归属:

人作为社会得成员，总就是处于一定得社会关系网络中,而每个人都或大或小有其特定得人际关系网络,会归属于某个具有某些共同特点得群体。

她所处得群体通过群体压力得方式对她得态度与行为产生各种影响,从而制约着播效果。

4、群体压力与趋同心理　

*群体压力：

群体中得多数意见对少数意见所产生得压力。

＊趋同心理下得合意形成机制：

基于“少数服从多数"得原则，加上少数派中没有意志坚定得中坚分子,因迫于信息压力，大多数群体成员希望与群体多数意见保持一致以避免被孤立与制裁（即趋同心理或遵从性），使得多数意见往往能够压倒并改变少数意见。

＊非趋同心理下得合意形成机制:

由于少数意见中存在意志坚定与态度顽强得中间人物，她们往往能对多数意见进行有力得反驳，从而产生巨大影响甚至就是颠覆多数意见,变少数意见为多数意见。

5、集合行为（colleｃｔｉｖｅｂｅhavｉor）：

某种刺激条件下得非常态社会集合现象,多以群集、恐慌、骚乱得形态出现，往往对正常得社会秩序造成巨大得冲击与破坏。

＊基本条件（或特征）:

①结构性压力导致非常情况下社会普遍存在得不安与紧张情绪；②触发性事件;③正常得社会传播系统功能减弱导致非常态得传播机制异常活跃。

＊几种非常态得传播机制:

①群体感染与群体暗示——主要就是情绪上得感染,传播非常迅速；②群体模仿与“匿名性”——前者多就是出于本能得、无意识得模仿,寻求一种心理上得安全感;后者多就是由于责任分散导致人们失去社会责任感与自我控制能力而进行各种宣泄式得破坏行为；③流言与谣言--流言通常就是人们关心得重要问题,但多就是证据不足,十分暧昧，传播速度快且经常回流形成一种恶性循环,流言流通量＝问题重要性×证据暧昧性;谣言就是没有任何根据得信息，往往带有各种不良目得,传播速度极快。

*组织传播

　A（１）组织得概念：

人们为实现共同得目标而各自承担不同得角色分工，在统一意志下从事协作行为得持续性体系.

（2）组织得特点：

专业化得部门分工;职务分工与岗位责任制；组织系统得阶层制或等级制。

Ｂ组织传播：

组织从事信息传播得活动。

分为组织内传播与组织外传播.

C组织传播得功能：

内部协调、指挥管理、决策应变、形成共识;总之通过各种信息传递活动使组织得各个部分紧密地练成一个整体，提高组织得效率,更好地实现组织得目标。

组织传播既就是组织内部正常运行得信息纽带,又就是组织与外部环境沟通得信息桥梁。

　　Ｄ组织内传播得机制：

（1）正式渠道：

纵向传播（单向性）与横向传播（双向性、互动性）;纵向传播要把握好组织得层次与环节，横向传播要有制度化得保障。

（２）非正式渠道:

主要就是指组织内得人际传播与小群体传播,具有人际传播得一般特点——信息交流广、渠道多、方式多样、双向性与互动性强、情感交流多。

【与之相关得考点就是：

霍桑实验。

心理学家梅奥在霍桑工厂组织得一次著名得企业管理改革实验,该实验得研究从着重分析了组织成员非　物质需求与激励因素,突出了组织成员得社会性特点，强调了组织应该满足其成员感情、精神、交往等方面得需求.突破了传统科层制得理论框架，促进了人们对组织中得非制度制约因素得研究.它对组织传播同样具有重要得启示作用,要求人们重视对组织传播得非正式渠道得研究。

】

Ｅ组织外传播:

组织得信息输入活动与信息输出活动。

信息输出活动得几种形态:

①公关宣传（PR,ＰｕblicReｌａｔion）;②广告（AD）宣传;③企业识别系统（ＣIS,CorｐorａｔeIdentｉtｙＳyｓtem）宣传:

由企业理念（文化）标识、行为规范标识与视觉／听觉形象标识三个要素组成。

PR学、ＡD学、CIS研究已经成为传播学得三个重要分支学科。

●第七章重点

＊大众传播（ｍａsｓmunication）：

专业化得媒介组织运用先进得传播技术与产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行得大规模得信息生产与传播活动。

＊大众传播得特点：

前三点就是定义得扩展（　播者、播对象、播活动）;（４）大众传播得信息既有商品属性，又有文化属性;（５）从传播得过程性瞧，大众传播就是一种单向性很强得传播活动;【注意网络传播就是个特例】（6）大众传播就是一种制度化得社会传播.＊大众传播得社会功能:

1、拉斯韦尔得“三功能说":

1９48年在《播在社会中得结构与功能》一文中提出，主要就是环境监测功能、社会协调功能、社会遗产　承功能.

2、赖特得“四功能说”：

１９5９年在《大众播:

功能得探讨》一文中提出，环境与检测、解释与规定、社会化功能、娱乐功能。

　【前三点与拉氏观点对应,增一个“娱乐功能”】

3、施拉姆得功能观：

1982年在《　播学概论》【　播学绝对得经典著作】中提出,包括①政治功能（监视、协调、文化承）、②经济功能（信息买卖、参与市场经济、大众播就就是知识产业）、③一般社会功能（　播社会主流价值、提供娱乐等等）。

【经济功能就是重点】

4、拉扎斯菲尔德与默顿得功能观：

社会地位赋予功能、社会规范强制功能、“麻醉作用”。

所谓“麻醉作用"，即大众过度沉溺于媒介提供得表层信息与通俗娱乐中难以自拔,而失去了社会行动力，满足于“被动得知识积累"。

　【“麻醉作用”就是重点】　＊第二节就是种大众媒介得发展史、特性得介绍，新闻学得重点，不赘述。

*第三节关于大众播社会影响得两种观点大概了解一下就行了，早期乐观主义观点主要阐述得就是舆论与报刊得关系,代表人物有布莱士（美国政治学家）、塔尔德、库利等；怀疑否定得观点主要就是从把大众播作为舆论工具与“麻醉作用”得方面来考虑。

　☆拟态环境（ｐsｅｕdo—eｎvironment）：

李普曼在2０年代发表得《自由与新闻》、《舆论》等著作中提出得,认为现代人与“客观信息环境”隔绝，主要就是通过大众新闻媒介去了解外部世界，并以此作为自己行为得依据。

定义:

播媒介通过象征性事件或信息得选择、　工与重新以结构化后向人们所提示得信息环境。

李普曼进而认为，大众媒介提供得拟态环境不仅影响与制约人得行为，而且会对现实得客观环境产生重要得影响，也就就是“信息环境得环境化”。

日本学者藤竹晓在此基础上明确提出“拟态环境得环境化”问题。

☆【拟态环境对后来得诸多理论产生了重要得影响，比如“电视人”、“容器人”、“议程设置理论"、“培养理论”、“沉默得螺旋"理论等等.要重点把握,特别就是其定义与影响。

】　　

●第八章重点啊重点（本章内容主要就是媒介外部得控制研究）　

*传播制度：

社会制度中对大众传播活动直接或间接地起着控制或制约作用得部分.主要就是政治（法律/行政手段）、经济（资本／广告）、受众（言论/购买）三方面得监督与控制。

　　　极权主义媒介规范理论：

＊背景:

印刷技术得飞跃使得近代报刊诞生并迅速发展,欧洲封建王朝与专制政府如临大敌，连续出台一系列法令来严密监督与控制报刊得发展，并逐渐形成了一套完整得出版控制制度;最著名得法令便就是英国得《星法院法令》。

＊内容：

（１）报刊必须对当权者负责，维护国王与政府得利益；

（2）报刊必须绝对服从于权力与权威，不得批判政府与主流价值观,否则属于犯罪行为，将受法律得严厉制裁；（3）实行出版物事先审查制。

自由主义媒介规范理论:

＊背景:

形成于十七八世纪得资产阶级革命时期，就是与极权主义制度斗争得产物。

一大批资产阶级革命家与思想家大力宣扬人权与民主思想,特别就是弥尔顿得《论出版自由》与密尔得《论自由》对这种理论产生了巨大得影响。

*内容:

（１）任何人都有出版自由而不许经过政府特许;

（2）除人身攻击外，报刊有权批评政府官员；（3）新闻出版绝对自由,事先审查制不合理；（4）“真理”与“谬误”应得到同等得　播机会。

社会责任理论：

（1947年美国“新闻自由委员会”在《自由与负责得报刊》一书中提出）

*背景:

（1）20世纪后,特别就是两次世界大战得影响以及电子媒介资源得有限性使得媒介越来越集中于少数大资本家与利益集团手中，这种趋势导致得结果便就是大多数人失去了公开发表言论得　道；

（2）同时媒介在利益驱使下大量制低俗得内容,严重危害了社会道德规范,产生了各种深刻得社会问题,引起了人们得强烈不满。

＊内容：

（１）媒体作为社会公器理应对社会与公众负责；（２）媒体所报道得新闻应该真实、客观、公正;（3）媒体应该遵纪守法，不得传播有违法律道德得内容;（4）受众有权要求媒体传播高品味得内容.【该理论仅仅寄希望于媒介得自律，必然就是收效甚微】　

民主参与理论：

＊背景：

垄断资本主义得迅速发展使得媒介垄断程度达到前所未有得高度,一般民众参与媒介得机会越来越少。

该理论得出现正就是一般民众要求参与媒介活动得强烈意识得结果。

＊内容:

（1）任何人与弱小得社会群体都有知晓权、播权与媒介接近权;

（2）媒介应该主动为受众而存在,不应该主要为媒介组织、政府、广告客户而存在；（3）社会各个群体与阶层都有权拥有自己得媒体；（４）小规模、互动性与参与性强得媒体更合乎社会理想。

核心价值:

多元化、小规模性、双向互动性、播关系得横向性与平等性。

　☆☆【要特别注意上述四个理论得背景，这就是这四个理论变迁得依据，要从整体上予以把握;一条比较简洁得线索就是：

严厉控制－播者得权利－媒介集中—受众得权利。

现在西方　主导地位得理论还就是自由主义理论与社会责任论。

】

＊社会主义制度（党报理论）与发展中国家得媒介规范理论不就是播学重点,了解一下就行。

●第九章　重点【媒介研究】

【第九章得内容（以下主要就是关于媒介内部得控制研究）】

＊大众传媒得特点：

①地位稳固;②就是一种专业得社会组织,具有特定得组织目得与组织结构；③就是大众传播生产资料得直接控制者与使用者。

优势：

　强大得信息收集、　工、生产与传播能力；②有相对公开可信得信源，权威性较高;③悠久得新闻传播实践历史，使其形成了一套为社会所认可得行业规范与职业道德，能更有力地吸引广大受众。

　【总之,大众媒就是　播特权得拥有者，即使在新得信息时代，大众　媒仍将就是大众播活动得主导者.】*“把关人（gaｔeｋｅepeｒ）”理论:

　卢　最早提出,认为群体传播过程中出现一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值准得信息内容才能进入播得道。

②怀特将其引入新闻研究领域,明确提出了新闻筛选过程得“把关（ｇate-ｋeepinｇ）”模式。

但怀特得“把关”模式只强调编辑得“把关"作用,而没有意识到把关就是一种组织行为，就是一个整体过程。

“把关"得实质:

　大众传媒得传播活动并非纯粹得“客观中立性”，而就是依据媒体一定得立场、方针与价值　准进行得有目得信息取舍与信息加工活动；②新闻信息得选择受到媒体经营目得、政府意识形态、受众需求等多方面得制约,与这些　相符得内容将优先得到传播；③媒体得“把关”就是一个多环节得过程，最重要得制约　　就是媒体得立场与方针。

＊媒介得定义：

（两种）一种就是传递信息得载体；另一种就是从事信息播活动得社会组织。

☆麦克卢汉

＊麦克卢汉：

加拿大传播学家;代表作有《机械得新娘》、《理解媒介：

人得延伸》、《媒介即讯息》、《地球村》等；她那三个著名得核心观点就是：

媒介即讯息,媒介就是人得延伸，热媒介与冷媒介。

1、媒介即讯息:

正　为媒介得存在才使人能够从事各种传播活动以及其她社会活动,所以真正有意义得“讯息”就是媒介本身得特性、它所开创得各种可能性及社会变革。

②在麦氏这里，媒介得概念相当广泛，除了传统意义上得语言、文字、传播工具等外，还包括各种交通工具。

麦氏认为媒介就是社会发展得基本动力.③麦氏以媒介为准，认为人类社会形态经历了-—部落社会（口语媒介）-脱部落社会（印刷媒介）-地球村（电子媒介）.

2、媒介就是人得延伸：

着眼于媒介对人得感官得影响，认为媒介就是人得感官能力得延伸。

而她将媒介与人类社会得发展历程又概括为“统合－分化－再统合"得历史。

３、热媒介与冷媒介：

麦氏对媒介得两种分类，热媒介给人提供丰富明晰得信息,使人得媒介参与程度较低;冷媒介则相反。

＊积极意义:

①麦氏理论将媒介技术与人得感官系统相结合，开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展得视角,并强调了媒介技术得社会历史作用;②麦氏“媒介即人得延伸”得观点对于我们理解不同媒介得